摘 要：作為民主人士的典型代表，柳亞子先生身上表現(xiàn)出濃厚的追求進(jìn)步、追求真理的一面，同時(shí)也保留有較為明顯的的階級(jí)局限。

關(guān)鍵詞：民主黨派；志向；自我期許；分歧

在百年中國政黨史中，柳亞子是一個(gè)不可忽視的人物。作為民主人士的他，他先后為同盟會(huì)、光復(fù)會(huì)會(huì)員、國民黨一大中央監(jiān)察委員。在蔣介石背叛革命以后，柳亞子加入國民黨革命委員會(huì)，參與創(chuàng)建中國民主同盟，并擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作。柳亞子在中國共產(chǎn)黨成立之初就與中國共產(chǎn)黨建立聯(lián)系，他和共產(chǎn)黨領(lǐng)袖毛澤東長期以來的詩文唱和，不僅成為近代詩壇的一段佳話，還有著特殊的政治指向。

一、兩易其名顯其志

柳亞子出身于書香門第，自幼接受過良好的教育。他更多地從傳統(tǒng)文化中汲取了愛國思想、民族大義觀念，秉承了東林黨人“天下興亡，匹夫有責(zé)”的士大夫擔(dān)當(dāng)意識(shí)。他早年在上海曾師從蔡元培、章太炎，接觸了革命思想。依照柳亞子的出身，他更應(yīng)該成為改良派，擁護(hù)君主立憲，而不應(yīng)該崇尚暴力革命。柳亞子能夠從封建營壘中分化出來，進(jìn)而擁護(hù)革命，實(shí)屬難能可貴。

而兩度改名一事，似乎更能準(zhǔn)確反映柳亞子的革命志向和革命觀。

柳亞子原名慰高，字安如，后更名人權(quán)，字亞盧，再更名棄疾，號(hào)稼軒，字亞子。其中“人權(quán)”屬資產(chǎn)階級(jí)舶來品，發(fā)端于西方文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)的思想家們用來反對(duì)教權(quán)和封建等級(jí)思想，后來更被孫中山立為同盟會(huì)民主革命綱領(lǐng)。亞盧，有亞盧梭之義，表明自己要師法盧梭，追求人權(quán)和進(jìn)步，在中國進(jìn)行民主思想啟蒙。這與早年孫中山自命“洪秀全第二”相似。封建社會(huì)，名號(hào)由父母取，如同身體發(fā)膚，帶有封建綱常性質(zhì)，是不能隨便改動(dòng)的。更改名和字，反映了柳亞子與封建舊時(shí)代徹底決裂的勇氣和意志。柳亞子第二次更名棄疾，號(hào)稼軒，立場取向更加明顯：他要效仿南宋主戰(zhàn)派、同時(shí)是愛國詞人的辛棄疾，做革命的主戰(zhàn)派。一方面，他認(rèn)定了中國的問題，非暴力革命不能解決，這也表現(xiàn)了柳亞子的進(jìn)步和遠(yuǎn)見卓識(shí)；另一方面，由封建士大夫辛棄疾取代資本主義啟蒙思想家盧梭，又在某種程度上反映了柳亞子思想的模糊和倒退：他沒有階級(jí)觀念，他不懂得資本主義社會(huì)和封建主義社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別。這也從側(cè)面表明封建士大夫出身的他，并沒有領(lǐng)會(huì)人權(quán)的實(shí)質(zhì)，也沒有學(xué)習(xí)到盧梭啟蒙思想的精髓。他只是簡單地把革命理解為暴力運(yùn)動(dòng)，甚至等同于中國歷史上的民族戰(zhàn)爭，而不懂得階級(jí)分析的方法，不懂得新民主主義革命同舊民主主義革命、農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別。

二、對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的天才預(yù)見

柳亞子一生同毛澤東的詩詞交往30余年，二人的詩詞唱和，不僅為我國革命詩壇留下了一段千秋佳話，而且也是中國共產(chǎn)黨人與各民主黨派、愛國人士肝膽相照、同舟共濟(jì)的生動(dòng)寫照。

柳亞子與毛澤東，相識(shí)于國民黨一大。共同的志趣愛好使他們二人結(jié)交成為摯友，并將友誼保持一生。國共合作破裂，提倡“槍桿子里面出政權(quán)”的毛澤東，率部走上井岡山，開始了工農(nóng)武裝割據(jù)的探索。而柳亞子則以國民黨元老身份，協(xié)同國民黨左派，對(duì)蔣介石背叛革命的行徑予以揭露抨擊。1929年，共產(chǎn)國際誤信毛澤東去世的消息，在共產(chǎn)國際刊物發(fā)文悼念。聞聽老友去世，在白區(qū)的柳亞子心情十分沉痛，寫下了紀(jì)念毛澤東的詩：“神烈峰頭墓草青，湖南赤幟正縱橫。人間毀譽(yù)原休問，并世支那兩列寧。”詩尾特意注明：“兩列寧”是指孫中山和毛澤東。

當(dāng)時(shí)的毛澤東不過36歲，其時(shí)的黨內(nèi)地位不僅無法比擬無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師列寧，也不能比肩國民黨國父孫中山，知名度甚至不如柳亞子本人。誤信毛澤東已經(jīng)逝世的柳亞子，當(dāng)然不是指毛澤東以后會(huì)像列寧孫中山一樣，成為中國共產(chǎn)黨和中國的領(lǐng)袖，而是止于毛澤東1929年的成就而言。將毛澤東與列寧并列，源于柳亞子高度的政治敏銳。他發(fā)現(xiàn)了毛澤東所走的道路，不同于當(dāng)時(shí)黨內(nèi)教條主義領(lǐng)袖；感覺毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方略，比陳獨(dú)秀、瞿秋白、李立三這些曾經(jīng)和眼下的領(lǐng)袖高明。列寧和毛澤東的共同之處，是將馬克思主義基本原理，運(yùn)用于本國實(shí)際和時(shí)代背景，開辟了符合本國國情的革命道路。不得不說，在對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)上，柳亞子具有深刻的歷史洞察力，對(duì)形勢的判斷分析和對(duì)將來的預(yù)測，在某種程度上，甚至比共產(chǎn)黨人還要入木三分和見微知著。由此我們也可以得出，類似柳亞子的民主人士，不乏認(rèn)識(shí)歷史的深邃眼光；在政治分野和格局變動(dòng)中，他們大多時(shí)候能夠站在正義和進(jìn)步一方，并最終認(rèn)識(shí)到中國共產(chǎn)黨所代表的光明前途，和黨精誠合作，心悅誠服地接受黨的領(lǐng)導(dǎo)。

無獨(dú)有偶。1945年，抗日戰(zhàn)爭勝利之初，毛澤東赴重慶談判期間，柳亞子再次寫詩將毛澤東和孫中山聯(lián)系在一起。全詩為：“闊別羊城十九秋，重逢握手喜渝州。彌天大勇誠能格，遍地勞民亂埫休。霖雨蒼生新建國，云雷青史歸同舟。中山卡爾雙源合，一笑昆侖頂上頭?！绷鴣喿訉O中山與毛澤東相提并論，不僅無可厚非，還是非常貼切的。但柳氏并非簡單地將二人地位和貢獻(xiàn)并列。在詩中，他更多賦毛澤東以孫中山繼承人的地位，甚至將兩人思想理論也歸為一脈相承的關(guān)系，這就大為不妥，甚至有些荒謬了。孫中山主張資產(chǎn)階級(jí)革命和三民主義，屬于舊民主主義范疇。作為偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家，毛澤東所追求的則是新民主主義和社會(huì)主義革命，是要從根本上消滅剝削階級(jí)和剝削制度。如果說二者思想有一致之處，那也只能是毛澤東對(duì)孫中山思想在某一時(shí)段的批判繼承和超越，說毛澤東繼承孫中山衣缽純屬無稽之談。馬克思、列寧、毛澤東，這些革命導(dǎo)師的思想是互成體系又一脈相承的，而孫中山的思想則屬于資產(chǎn)階級(jí)思想體系。對(duì)于柳亞子而言，孫中山和毛澤東，一為導(dǎo)師，一為摯友，二人都為柳亞子所崇仰。柳亞子也就想當(dāng)然地取消了二人間的階級(jí)分野和思想鴻溝，從良好的個(gè)人愿望和主觀感情出發(fā)，混淆了無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的根本區(qū)別，把孫中山說成列寧的學(xué)生，把毛澤東說成孫中山的繼承人。這實(shí)際上是大錯(cuò)特錯(cuò)的。階級(jí)立場的差異決定了不同的階級(jí)只能是暫時(shí)合作，而絕對(duì)不能相融。柳詩在對(duì)毛澤東同志給予高度贊揚(yáng)的同時(shí)，卻不經(jīng)意間在某種程度上貶低了毛澤東。這既非柳亞子本愿，也反映了柳亞子思想上的混亂，以及政治上的不成熟。

三、對(duì)待個(gè)人得失進(jìn)退的態(tài)度

“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量”，這為人們所耳熟能詳?shù)脑娋?，正是毛澤東為勸誡柳亞子所書?？谷諔?zhàn)爭勝利后，柳亞子積極擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的主張，擁護(hù)成立有國內(nèi)各階級(jí)參與的聯(lián)合政府。國民黨蔣介石發(fā)動(dòng)反共反人民的內(nèi)戰(zhàn)，柳亞子堅(jiān)決站在人民和共產(chǎn)黨的一面。他與宋慶齡1948年在香港組織成立了中國國民黨革命委員會(huì)，并任秘書長。他先后參加了新中國的籌備和建設(shè)，出任全國政協(xié)常委和文史館副館長等職。在新時(shí)期，柳亞子和毛澤東詩文來往較多，為我們熟知的有：“火樹銀花不夜天，弟兄姊妹舞蹁躚。歌聲唱徹月兒圓。不是一人能領(lǐng)導(dǎo)，哪容百族共駢闐？良宵盛會(huì)史空前！”從此詩里，我們可以感覺出柳亞子歡呼革命勝利的喜悅之情。神州大地，各族中華兒女當(dāng)家作主，載歌載舞，詩人也來到人民中間，與群眾同樂，歡慶新中國的誕生。柳亞子在歡快的同時(shí)，還不忘飲水思源，把建立新中國的偉大功績歸于毛澤東和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。已過花甲之年的柳亞子，在此詩中流露出的是革命的樂觀精神，是謙虛謹(jǐn)慎和與民同樂。

但在另一首詩里，我們卻不無遺憾地看到柳亞子先生的失落：“開天辟地君真健，說項(xiàng)依劉我大難。奪席談經(jīng)非五鹿，無車彈鋏怨馮驩。頭顱早悔平生賤，肝膽寧忘一寸丹。安得南征馳捷報(bào)，分湖便是子陵灘。”在中國革命即將取得全國勝利的前夜，毛澤東同志在中國共產(chǎn)黨七屆二中全會(huì)上向全黨發(fā)出告誡，要全黨繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，繼續(xù)保持艱苦奮斗、不驕不躁的作風(fēng)。并預(yù)見性地指出：中國革命的勝利，不過是萬里長征第一步。革命以后的工作更艱苦、更偉大。毛澤東所作報(bào)告意義重大，柳亞子不可能沒有耳聞。但此詩流露出的，卻是居功自傲，心灰意冷甚至抑郁不平。同毛澤東一樣熟悉中國歷史的他，以古人自喻，既有自我表功，更有受到不公正待遇的哀怨。他不僅效法馮諼，發(fā)出食無魚出無車的抱怨，講求物質(zhì)待遇；還埋怨共產(chǎn)黨人過河拆橋，沒有對(duì)他論功行賞，表示要與共產(chǎn)黨斷絕關(guān)系，回鄉(xiāng)隱居。在這里，柳亞子追求吃穿住行，邀功擺闊的思想顯露無疑。直到后來，中央領(lǐng)導(dǎo)同志出面，為其解決了居住環(huán)境和出行問題，并經(jīng)毛澤東和詩勸解，柳亞子才復(fù)歸平靜。

參考文獻(xiàn)：

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[3]柳無忌，柳無非.柳亞子文集：自傳·年譜·日記[M].上海：上海人民出版社.1986，11.

（作者單位：中共重慶市萬盛經(jīng)開區(qū)黨史研究室）

（特約責(zé)任編輯：房天林）