高俊蘭 賀春林 羅明飛

摘 要：采用文獻(xiàn)資料法、訪談?wù){(diào)研法、實(shí)踐教學(xué)法、邏輯分析法等方法，探討中華武德對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)美德的教育作用。結(jié)果表明：中華武德的核心觀念是仁、義、禮、智、信、勇，蘊(yùn)含著仁慈、愛(ài)國(guó)、愛(ài)民、重義、守禮、和諧、謙讓、中正、誠(chéng)實(shí)、守信、忠勇、報(bào)國(guó)等傳統(tǒng)美德，通過(guò)校內(nèi)外武術(shù)俱樂(lè)部進(jìn)行中華武德交流，對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)美德修養(yǎng)具有良好的寓理教育作用，能促進(jìn)學(xué)生美德修養(yǎng)的自我養(yǎng)成。

關(guān)鍵詞：中華武德 傳統(tǒng)美德 寓理教育 武術(shù)俱樂(lè)部 學(xué)生

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2016）04—0016—03

1 中華武德是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)

中華武德是中華民族的尚武精神，是儒道諸家傳統(tǒng)美德修養(yǎng)的思想精髓，中華武德體現(xiàn)了中國(guó)古典哲學(xué)的本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論的思想觀念，儒道諸家仁學(xué)中的“仁、義、禮、信、勇”是中華武德的主要內(nèi)容[1]。“武德”一詞，最早見(jiàn)于《左傳·宣公十二年》，楚莊王言：“武有七德”即“禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財(cái)者也”。[2]武德中的“武以德先”、“短德者不得與之教，短德者不得與之學(xué)”、“未曾習(xí)武先習(xí)德”等規(guī)范，是中華武術(shù)傳承的指導(dǎo)思想。中華武術(shù)經(jīng)過(guò)數(shù)千年的傳承實(shí)踐和創(chuàng)新發(fā)展，遵循了中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果和美德修養(yǎng)，逐步發(fā)展成傳習(xí)武術(shù)的傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則，中華武德是中華民族傳統(tǒng)道德的重要組成部分，是中華民族寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民族精神財(cái)富。當(dāng)前，許多學(xué)校都開(kāi)設(shè)了武術(shù)課，通過(guò)校內(nèi)外一體化武術(shù)俱樂(lè)部積極開(kāi)展武術(shù)競(jìng)技競(jìng)賽活動(dòng)和武術(shù)文化交流活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華武德寓理教育，能夠進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生中華武德修養(yǎng)和民族傳統(tǒng)美德修養(yǎng)的自我養(yǎng)成，使學(xué)生在舉手投足、接人待物、辦事處事的行為和活動(dòng)中，養(yǎng)成品德、知識(shí)、能力、態(tài)度、心理和體魄等方面優(yōu)良素質(zhì)[3]，成為優(yōu)秀的校園和社區(qū)武術(shù)活動(dòng)指導(dǎo)員。

2 中華武德對(duì)學(xué)生“仁、義”觀念的寓理教育

中華民族是仁義之族，“仁、義”是中華武德的重要內(nèi)容，仁慈、仁愛(ài)、仁者愛(ài)人、仁義之師，愛(ài)國(guó)、愛(ài)民、愛(ài)國(guó)之德、愛(ài)民之舉，武俠、義士、俠義之德、見(jiàn)義勇為，曾是歷代武林高人的畢生修為。隨著當(dāng)今社會(huì)穩(wěn)定、政治穩(wěn)定的太平盛世的和諧發(fā)展，“仁、義”之舉仍然是廣大學(xué)生和青少年的必修之德。無(wú)論是校內(nèi)外一體化武術(shù)俱樂(lè)部的校內(nèi)武術(shù)和散打的專項(xiàng)教學(xué)，或是太極拳和防身術(shù)的選項(xiàng)教學(xué)，還是校外社區(qū)的太極拳和武術(shù)健身教學(xué)，都應(yīng)該重視中華武德的寓理教育。學(xué)生的中華武德寓理教育活動(dòng)要和校園及社區(qū)的精神文明建設(shè)活動(dòng)緊密結(jié)合，把中華武德修養(yǎng)教育寓于學(xué)生的道德規(guī)范教育之中。通過(guò)對(duì)學(xué)生仁愛(ài)、重義、忠誠(chéng)、謙和、寬厚的養(yǎng)成教育，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、仁義觀、苦樂(lè)觀和道德觀。倡導(dǎo)師生遵循仁心博愛(ài)、仁義文明、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、遵紀(jì)守法、辦事公道、奉獻(xiàn)教育的職業(yè)道德，共建尊師愛(ài)生、尊老愛(ài)幼、處事中正、處人和諧的美好校園與美好社區(qū)。通過(guò)體悟儒家關(guān)于“以義取利”、“見(jiàn)得思義”、“見(jiàn)利思義”的說(shuō)教，控制本能強(qiáng)烈的求利欲望，修養(yǎng)合理的取利意識(shí)，[4]克服“見(jiàn)利忘義”、“違義爭(zhēng)利”、“唯利是圖”的自私心理，教育學(xué)生對(duì)待個(gè)人私利之“利”與社會(huì)及人民利益之“義”時(shí)，應(yīng)該倡導(dǎo)“義以為上”、“以義統(tǒng)利”的義利觀，培養(yǎng)學(xué)生以民族利益和國(guó)家利益為先，以社會(huì)利益和人民利益為重的中華民族傳統(tǒng)美德。

3 中華武德對(duì)學(xué)生“禮、智”觀念的寓理教育

中華民族是禮智之邦，“仁、義、禮、智、信”是中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)美德，“禮、智”是中華武德的重要內(nèi)容，“以禮待人”、“彬彬有禮”、“先禮后兵”、“智者無(wú)敵”、“運(yùn)籌帷幄”、“決勝千里”是中華武士之道，是中華武士之德。中華武德的價(jià)值功能源于社會(huì)，發(fā)展于社會(huì)，服務(wù)于社會(huì)，中華武德修養(yǎng)具有穩(wěn)定社會(huì)和諧、緩和人事矛盾、調(diào)節(jié)人際關(guān)系等社會(huì)功效。通過(guò)校內(nèi)外一體化武術(shù)俱樂(lè)部對(duì)學(xué)生和青少年進(jìn)行中華武德教育，既能使習(xí)武學(xué)生了解中華民族的傳統(tǒng)文化知識(shí)，培養(yǎng)強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感，又能激發(fā)習(xí)武學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、努力學(xué)習(xí)、科技強(qiáng)國(guó)，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的情懷。通過(guò)校內(nèi)外一體化武術(shù)俱樂(lè)部對(duì)學(xué)生和青少年進(jìn)行中華武德修養(yǎng)教育，就是要以武術(shù)俱樂(lè)部的活動(dòng)形式，組織校園和社區(qū)的武術(shù)競(jìng)技競(jìng)賽及武德文化交流，對(duì)學(xué)生和青少年進(jìn)行中華武德寓理教育，使學(xué)生和青少年按照武德規(guī)范進(jìn)行一系列的自我反思、自我認(rèn)識(shí)、自我批評(píng)、自我改造、自我修養(yǎng)，體悟勵(lì)志報(bào)國(guó)、為國(guó)爭(zhēng)光、愛(ài)國(guó)愛(ài)民，見(jiàn)義勇為、忠誠(chéng)守信、謙和禮讓、尊師愛(ài)生、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、修身養(yǎng)性、遵紀(jì)守法等傳統(tǒng)美德，修養(yǎng)新型的社會(huì)主義武德觀。

4 中華武德對(duì)學(xué)生誠(chéng)信的寓理教育

誠(chéng)實(shí)守信是中華武德的重要內(nèi)容，也是中華民族的傳統(tǒng)美德?！把远行拧?、“一諾千金”、“言出必行”是中華民族自古以來(lái)傳統(tǒng)的為人處世之道。儒家學(xué)說(shuō)的“言而有信”、“人而無(wú)信，不知其可也”，就是強(qiáng)調(diào)為人處事要努力實(shí)踐誠(chéng)實(shí)守信、信用可靠、相互信賴的中華民族傳統(tǒng)美德。通過(guò)校內(nèi)外一體化武術(shù)俱樂(lè)部對(duì)學(xué)生和青少年進(jìn)行中華武德的誠(chéng)實(shí)守信教育，就是倡導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)上要誠(chéng)信學(xué)風(fēng)、誠(chéng)信考風(fēng)，努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，真正學(xué)好科技報(bào)國(guó)的本領(lǐng)，為國(guó)為民。在社區(qū)活動(dòng)中要言行誠(chéng)實(shí)守信，要在自己與民眾之間、在個(gè)人與社會(huì)之間建立相互信賴的關(guān)系，努力修養(yǎng)誠(chéng)信之品德，要把民族利益和國(guó)家利益、社會(huì)利益和人民利益放在首位，切莫“失信于民”。對(duì)學(xué)生和青少年進(jìn)行誠(chéng)實(shí)守信傳統(tǒng)美德的寓理教育，就是要修養(yǎng)每一個(gè)學(xué)生和青少年對(duì)國(guó)家、社會(huì)、人民的誠(chéng)信道德義務(wù)，就是要在黨和國(guó)家、各級(jí)政府、公務(wù)部門、民眾及學(xué)生之間建立一種和諧誠(chéng)信的人際關(guān)系。這種堅(jiān)實(shí)可靠和相互信賴的人際關(guān)系，需要相互之間在諾言和行為上實(shí)現(xiàn)誠(chéng)實(shí)守信，需要弘揚(yáng)中華民族誠(chéng)實(shí)守信的民族精神，需要社會(huì)主義和諧社會(huì)的保障。實(shí)現(xiàn)小康和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)，既需要全社會(huì)各方面的團(tuán)結(jié)合作與共同努力，還需要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。通過(guò)中華武德的寓理教育，使每一個(gè)學(xué)生和青少年都具有中華民族的傳統(tǒng)美德，從而不斷促進(jìn)社會(huì)主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)的繁榮昌盛，促進(jìn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

5 中華武德對(duì)學(xué)生忠勇衛(wèi)國(guó)的寓理教育

忠勇衛(wèi)國(guó)是中華武德的重要內(nèi)容，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。自古以來(lái)，有多少民族英雄血戰(zhàn)沙場(chǎng)、忠勇雙全、為國(guó)為民、“精忠報(bào)國(guó)”。無(wú)論是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，還是珍寶島自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、西沙群島自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、中印邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、中越邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，都是中國(guó)軍人奮起抗擊入侵之?dāng)常Ｐl(wèi)祖國(guó)的忠勇寫(xiě)照。中華武德所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)愛(ài)民思想與當(dāng)代軍人熱愛(ài)人民，報(bào)效國(guó)家的核心價(jià)值觀具有思想觀念上的一致性，“精忠報(bào)國(guó)”，正是當(dāng)代軍人忠勇兼?zhèn)涞臍夤?jié)和獻(xiàn)身使命的核心價(jià)值取向。通過(guò)校內(nèi)外一體化武術(shù)俱樂(lè)部對(duì)學(xué)生和青少年進(jìn)行中華武德的忠勇教育，就是培養(yǎng)學(xué)生和青少年“精忠報(bào)國(guó)”的民族自豪感，維護(hù)中華民族尊嚴(yán)的思想觀念，成為保衛(wèi)社會(huì)主義祖國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)后備軍。

新中國(guó)成立之前，中國(guó)人民曾飽受世界列強(qiáng)的凌辱，外國(guó)大力士、武士、拳手、浪人，恥笑“東亞病夫”無(wú)能人，多次擺擂臺(tái)羞辱中國(guó)武術(shù)界。中國(guó)武林人士奮起抗?fàn)帲踝悠?、韓幕俠、霍元甲、陳真、蔡龍?jiān)频任淞种臼吭淮未我灾袊?guó)傳統(tǒng)技擊功夫戰(zhàn)勝挑釁者，揚(yáng)威中華國(guó)術(shù)，這就是中華民族尚武之魂的亮劍精神。功夫之王李小龍主演的多部影片，都再現(xiàn)了中華民族“武術(shù)健身”、“強(qiáng)種強(qiáng)族”的尚武之魂，再現(xiàn)了中華民族“威武不屈”、“見(jiàn)義勇為”的亮劍精神。通過(guò)校內(nèi)外一體化武術(shù)俱樂(lè)部對(duì)學(xué)生和青少年進(jìn)行中華武德的忠勇教育，倡導(dǎo)習(xí)武學(xué)生和青少年努力學(xué)習(xí)中華國(guó)術(shù)，刻苦修煉中華武功，體悟修養(yǎng)中華武德，在世界武壇上揚(yáng)威中華武術(shù)，為國(guó)爭(zhēng)光。

近年來(lái)，社會(huì)恐暴事件時(shí)有發(fā)生，給人民群眾的生命和財(cái)產(chǎn)造成了一定的損失，給社會(huì)主義和諧社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)造成了一定的影響，全民協(xié)力反恐抗暴，見(jiàn)義勇為敢于出手，是中華武德寶貴的亮劍精神。一些黨員、干部、公務(wù)員之習(xí)武者，對(duì)于發(fā)生在身邊的暴恐事件，或事不關(guān)己，不管不問(wèn)，或見(jiàn)勢(shì)不妙，逃之夭夭，喪失了武者的基本武德，喪失了國(guó)民的傳統(tǒng)美德。反恐抗暴不只是公安、武警、保安的職責(zé)，而是全國(guó)民眾的公責(zé)。通過(guò)校內(nèi)外一體化武術(shù)俱樂(lè)部對(duì)學(xué)生和青少年進(jìn)行中華武德的忠勇教育，就是要加強(qiáng)全民反恐抗暴的倡議導(dǎo)向，弘揚(yáng)中華民族尚武精神。教育學(xué)生和青少年“見(jiàn)義勇為”不是一時(shí)沖動(dòng)，“尚武亮劍”不是無(wú)的放矢，首先要做好隨時(shí)反恐抗暴的心理準(zhǔn)備，樹(shù)立自衛(wèi)安良的思想意識(shí)；其二要練好自衛(wèi)制敵的技擊功夫，智勇雙全的技法與斗志；其三要培訓(xùn)見(jiàn)義勇為的亮劍精神，敢于抗暴安良的膽量。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“誠(chéng)欲養(yǎng)尚武之精神，則不可不具備三力”，即“心力”、“膽力”和“體力”[5]。具備這些反恐抗暴的能力，才能有自衛(wèi)安良的制敵效果，才能成為“見(jiàn)義勇為”、“抗暴安良”、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、維護(hù)社會(huì)和諧安定、維護(hù)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全的武林志士。

6 結(jié)語(yǔ)

中華武德“仁、義、禮、智、信、勇”的價(jià)值功能，無(wú)論在何種社會(huì)階段都仍然有其弘揚(yáng)社會(huì)正氣，維護(hù)社會(huì)和諧安定，抗暴安良，造福于人民等多方面的重要作用。中華武德自古以來(lái)內(nèi)涵著中華民族尚武之魂的亮劍精神，是中華民族的傳統(tǒng)美德。通過(guò)校內(nèi)外一體化武術(shù)俱樂(lè)部對(duì)學(xué)生和青少年進(jìn)行中華武德“仁、義、禮、智、信、勇”的寓理教育，就是要教育學(xué)生和青少年在學(xué)練傳統(tǒng)武術(shù)技擊法、傳統(tǒng)擒拿格斗術(shù)、傳統(tǒng)防身制敵術(shù)等實(shí)用武技功法時(shí)，努力體悟中華武德規(guī)范，自覺(jué)修養(yǎng)仁慈、愛(ài)國(guó)、愛(ài)民、重義、守禮、和諧、謙讓、中正、誠(chéng)實(shí)、守信、忠勇、報(bào)國(guó)等中華民族傳統(tǒng)美德，使習(xí)武學(xué)生和青少年成為體魄強(qiáng)健、武功出眾、武德高尚、見(jiàn)義勇為，維護(hù)美好校園與美好社區(qū)和諧安定的強(qiáng)勢(shì)群體。

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On the Traditional Virtues Education of Students from the Perspective of Wushu Wushu Club

Gao Junlan He Chunlin Luo Mingfei（Jiamusi University， Jiamusi Heilongjiang 154007， China）

Abstract：By using the method of documentary， investigation， interview， teaching practice and logical analysis method， the paper explores Chinese Wushu education effect on students of traditional virtues. The results show that the core concept of Chinese Wushu is benevolence， righteousness， propriety， wisdom， faith， courage， contains kindness， patriotism， loving， heavy righteousness， shurei， harmonious， humility， positive， honest， trustworthy， brave， patriotic and other traditional virtues， through Wushu clubs internal and external schools to communicate Chinese Wushu morality， we can cultivate students traditional morality with good combination of physical education， can promote the virtue self development of students.

Keywords：Chinese Wushu traditional virtues physical education Wushu club students