楊新 劉為坤

摘 要：文章對近三十多年（1979-2012）以來，十一種國內體育類核心期刊所刊載的與傳統(tǒng)武術相關的研究論文進行梳理，從研究內容、研究視角、研究結論等角度對傳統(tǒng)武術研究成果進行系統(tǒng)梳理，旨在窺探我國改革開放以來武術學科在傳統(tǒng)武術研究領域所呈現(xiàn)出的具體特征。研究認為：傳統(tǒng)武術研究的核心要義無非是繼承和發(fā)揚民族文化，其目的在于更加清晰地認知自己。傳統(tǒng)武術為當代人的自我認知提供了行之有效的載體，通過對傳統(tǒng)武術是什么的文化學追問，可以回答“我們是誰？”的民族追問；通過對傳統(tǒng)武術如何發(fā)展的歷史學追問，可以解除“我們來自于那里？”的疑問；通過對傳統(tǒng)武術發(fā)展問題的時代追問，可以讓“我們該如何發(fā)展？”的答案更為清晰簡潔——自覺、自信、理性。

關鍵詞：傳統(tǒng)武術 改革開放 發(fā)展

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2016）04—0004—04

1 引言

任何學科在不斷發(fā)展與自我完善的同時都需要對自身進行階段性的總結和歷史性的回顧，這種總結和回顧的重要性不言而喻。傳統(tǒng)武術研究是挖掘中華傳統(tǒng)武術內涵，充分展現(xiàn)武術自身特質的一種有效手段，集中在傳統(tǒng)武術研究領域內的學者們正嘗試對傳統(tǒng)武術的多維度、多層次的透視，其目的不僅僅是一種學術追求的體現(xiàn)，也是一種對于民族傳統(tǒng)文化的宣揚與繼承，更是一種捍衛(wèi)人類文明成果的責任。

改革開放以來，傳統(tǒng)武術研究理論成果的大量涌現(xiàn)，為民族傳統(tǒng)體育學的學科理論體系建設做出了突出的貢獻。

對改革開放三十多年來，傳統(tǒng)武術研究成果的總結嘗試不僅有利于梳理科學發(fā)展歷程，也有利于對現(xiàn)有成果的階段性厘定，為未來傳統(tǒng)武術發(fā)展及研究指明方向。

本研究在整理國內十一種核心體育期刊武術類相關研究文獻中發(fā)現(xiàn)，對傳統(tǒng)武術的研究主要集中在以下三個具體的視角：武術文化研究、武術歷史研究、傳統(tǒng)武術發(fā)展戰(zhàn)略研究。

2 傳統(tǒng)武術在國內核心期刊載文特征研究

按照當前人們對武術的普遍認識，武術分為傳統(tǒng)武術及競技武術。學者周偉先生對傳統(tǒng)武術的定義為：“依托民間習武群落的傳統(tǒng)武術系統(tǒng)”。[1]傳統(tǒng)武術與競技武術的區(qū)別在于后者旨在對金牌的爭奪為主，而兩者的聯(lián)系在于，前者為后者提供堅實的技術與理論體系基礎。在研究方面，傳統(tǒng)武術研究更為注重武術的傳統(tǒng)性，主要采用文化的、歷史的、社會的視角對武術進行人文社科性質的研究，而競技武術研究更加注重武術的競技性，相關研究也是圍繞競技技術的提高與競賽成績的取得為重心的，主要采用自然科學的研究范式對武術進行自然科學性質的研究。本研究主要探討我國改革開放三十多年以來傳統(tǒng)武術研究的相關成果。

2.1 傳統(tǒng)武術的文化性是武術文化研究最主要的分析對象

談及武術，武術的文化基因解析成為研究武術的首要前提，對武術文化問題的關注不僅能回答武術是什么的問題，也能涉及武術的形成和發(fā)展是受到何種因素的影響且影響程度如何等問題的答案。從發(fā)文的具體內容來看，對武術文化研究呈現(xiàn)以下特征：第一，研究者們對傳統(tǒng)武術的文化學解讀還原了武術的本質，在一定程度上厘清了武術的文化特征，為武術學科的發(fā)展奠定了堅實的理論基礎。在具體研究內容方面，涉及武術哲學研究、武術文化特征研究、武術文化的現(xiàn)象學闡釋、武術文化與中華文化的關系研究等內容。其次，對武術的文化學研究闡明了武術在傳統(tǒng)文化中的地位和作用，為當代的武術生存和發(fā)展提供了依據(jù)。作為東方文明孕育下的一種準體育形式，在中西方文化交鋒過程中話語權盡失，武術面臨繼熱兵器繁榮發(fā)展后的最大生存危機。世人對傳統(tǒng)武術文化的認知盲區(qū)使武術陷入當代發(fā)展危機。而武術文化研究正是把傳統(tǒng)武術的文化價值、功能及時代意義等內容予以強化，使現(xiàn)代人通過武術建立起自己的對傳統(tǒng)文化的知曉與認同。武術中包含的傳統(tǒng)文化被析出，武術文化作為中華文化的子文化地位的共識被更進一步確認。另外，上世紀末期，興起傳統(tǒng)文化研究熱潮其本質是中西方文化交流與碰撞后，人們對自身文化的理性回歸。而傳統(tǒng)武術與中華文明的其它子文化（服飾文化、茶文化、飲食文化等）為這股熱潮的興起提供了最直接的操作對象，有其必然性，換言之，對自身文化理性和回歸也是不同文化交融過程中的必經階段。

2.2 傳統(tǒng)武術起源與發(fā)展是武術歷史研究的最直接研究載體

傳統(tǒng)武術需要發(fā)展的首要基礎是明析傳統(tǒng)武術發(fā)展的來龍去脈，討論傳統(tǒng)武術的起源與發(fā)展相關問題的研究大量涌現(xiàn)。歷史的研究方法在傳統(tǒng)武術研究領域的大量應用成就了武術歷史研究的這一特殊研究方向。對十一種國內體育核心期刊的武術史學類載文進行梳理，其研究特征如下：首先，宗教文化對傳統(tǒng)文化的歷史印記是傳統(tǒng)武術歷史研究的重要領域。如，孔孟仁學、少林寺禪宗、武當?shù)澜虒ξ湫g發(fā)展的具體影響，是當前學者在討論傳統(tǒng)武術發(fā)展主要涉及的研究內容。其次，傳統(tǒng)拳種起源與發(fā)展的歷史變遷成為追溯武術歷史最主要的分析材料。對拳種的源流的考證是傳統(tǒng)武術歷史研究的重要抓手，中國文化的多元性發(fā)展促使武術在發(fā)展與成熟的過程中出現(xiàn)了內家與外家的分野，內家與外家都包含有多種以拳種組成的傳統(tǒng)武術體系，這使得拳種成為研究武術歷史較為方便的切入點之一。另外，武術組織（精武體育會、中央國術館、民間武術結社組織）、武術職業(yè)（鏢師、拳師）、武術典籍等內容的研究也成為傳統(tǒng)武術史學研究的主要范疇。

2.3 傳統(tǒng)武術的發(fā)展軌跡決定著當代武術的發(fā)展走向

以傳統(tǒng)武術為載體的文化學研究對武術科學體系進行宏觀勾勒，基本解答了“武術是什么？”的問題，而圍繞傳統(tǒng)武術史學研究的相關成果基本回答了“武術是怎么來的？”的這一問題。然而當下武術面臨的“如何發(fā)展”的問題是催生傳統(tǒng)武術發(fā)展研究的根本動力。

鴉片戰(zhàn)爭之后的中國文化首次赤裸面對西方文化的直接沖擊，傳統(tǒng)武術的生存空間發(fā)生重大變革，一方面受到社會生產關系的影響，維系傳統(tǒng)武術發(fā)展與傳承的師徒制受到時代的強烈挑戰(zhàn)，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)武術的部分社會價值及功能被西方體育形式所替代，傳統(tǒng)武術的生存空間受到了極大擠壓。面對上述問題，傳統(tǒng)武術的發(fā)展問題，尤其是傳統(tǒng)武術的現(xiàn)代化轉型問題就成為研究傳統(tǒng)武術的首要議題之一。

總結三十多年來傳統(tǒng)武術發(fā)展問題的研究文獻我們總結出以下特征：首先，對傳統(tǒng)武術的競技化改革是傳統(tǒng)武術對西方主流體育文化的一種屈/適應，主要表現(xiàn)為武術套路與武術散打的明顯競技化。研究者們對傳統(tǒng)武術的這種競技化趨勢各執(zhí)一端，有些學者認為競技化是傳統(tǒng)武術對時代主流體育文化的積極改造與融入，反對的聲音則主要是認為，當代武術的競技化是對傳統(tǒng)武術“削足試履”般的改造，埋沒了武術的真義。其次，武術入奧問題成為武術發(fā)展問題討論的焦點。中國武術錯失搭乘北京奧運會絕佳便車的機會，這說明了傳統(tǒng)武術還沒有完成與西方競技體育文化接軌的現(xiàn)代化轉型?；氐絾栴}之初，中國傳統(tǒng)武術到底要不要向西方主流的競技體育靠攏？這一問題的答案仍需要世人的理性探索。再次，傳統(tǒng)武術的發(fā)展境遇凸顯傳統(tǒng)武術的現(xiàn)代化轉型發(fā)展的不足。習武人群的不斷萎縮，武術課程在學校教育中的地位不足，武術館校的艱難生存現(xiàn)狀，武術對青少年群體的吸引力降低等一系列現(xiàn)象都表明傳統(tǒng)武術亟需改變發(fā)展策略。

3 傳統(tǒng)武術研究的階段性特征

筆者通過對近三千篇武術類核心期刊的研讀，發(fā)現(xiàn)改革開放三十多年以來，傳統(tǒng)武術研究在階段性研究特征上主要受到三個重要事件的影響。

首先，傳統(tǒng)武術研究受到上世紀七十年代末八十年代初由國家體委號召的“武術挖掘與整理”活動的影響。該活動影響傳統(tǒng)武術研究的印記主要表現(xiàn)為：八十年代中后期以后，傳統(tǒng)武術的研究的論文中充斥著較大數(shù)量比例的以武術拳種、地域武術挖掘與整理、武術拳械錄為等內容為主題的文章。時代所限，“武術挖掘與整理”在開展的過程所涉的人員、資金、整理方法與手段等諸多方面存在較多問題，使其成果在一定程度上未能達到預期，很多專家學者至今對該活動的開展仍抱有微詞，但這都不能否定該活動在傳統(tǒng)武術的挖掘與整理方面做出的劃時代貢獻。該活動是對傳統(tǒng)武術的首次較為全面而系統(tǒng)的保護，同時也奠定了傳統(tǒng)武術研究的重要基調——挖掘與整理，力圖恢復中華傳統(tǒng)武術文化的全貌。不足的是，該時期的傳統(tǒng)武術研究雖對武術挖掘與整理有一定涉及，但大多停留在意義及總結層面，對傳統(tǒng)武術挖掘與整理材料的細致分析研究并不多見。

其次，“傳統(tǒng)文化熱”使武術研究出現(xiàn)了文化視角的轉向，武術文化研究一時間成為武術研究的最主要研究領域。用文化的視角研究武術是上世紀九十年代以來傳統(tǒng)武術研究的一個重要表現(xiàn)，文化學分析不僅拓寬了人們對傳統(tǒng)武術認知程度，更使得傳統(tǒng)武術進入到了文化學、社會學、管理學、經濟學等科學的研究視野，傳統(tǒng)武術被呈現(xiàn)在更大的研究視野范圍內。文化學視野下的武術研究轉向促使人們在研究傳統(tǒng)武術時逐漸走向文化自覺。

再次，武術入奧受阻的現(xiàn)實使傳統(tǒng)武術研究更加關注自身的發(fā)展問題，傳統(tǒng)武術發(fā)展戰(zhàn)略研究成為武術研究的重要視角。對武術認知程度的提升，促使學者們思考在中西體育文化交鋒過程中武術自身定位與發(fā)展問題，積極融入現(xiàn)代體育運動大家庭是武術對自身發(fā)展的一種嘗試性探索。武術該不該進奧運會？武術如何進入奧運會？武術該如何順應時代的發(fā)展？等一些列問題都是武術存在于現(xiàn)代社會不得不做出的發(fā)展選擇，而研究當代社會的武術發(fā)展問題也成為一種必然。

經過挖掘與整理，研究者們對武術的縱向維度認知加深；通過對傳統(tǒng)武術文化的解讀研究者們對武術的橫向認知維度得到強化；經過中西體育文化交鋒的洗禮，武術對當代發(fā)展問題的回答逐漸歸于理性。由此觀之，傳統(tǒng)武術研究在三十多年間表現(xiàn)出了較為明顯的階段性特征，而這種階段性特征的內在邏輯是基于傳統(tǒng)武術自身認知的深化及面對時代變革自身發(fā)展問題的理性作答。

4 傳統(tǒng)武術研究成果總結及趨勢

4.1 傳統(tǒng)武術的文化研究——文化自覺

用文化的視角去研究武術，研究者們得出的結論是：武術是中華傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，武術作為東方文明的一種準體育形式的地位得到確立；武術與中華傳統(tǒng)文化的思想內核保持高度的一致，具體表現(xiàn)為武術體現(xiàn)中國文化的“剛健有為”、“天人合一”、“貴和尚中”“以人文本”[2]；武術作為一種運動形式與西方競技體育同為人類文明的精神財富，兩者的差異本質是中西方文化的差異；中西方文明的交互，重在交融，核心在于取長補短，共同促進人類文明的發(fā)展與進步，武術文化與西方競技體育交流的目的在于共同發(fā)展，而不是趨向于單方的趨同。以上分析，便是武術文化解析得出的幾條重要結論，只有建立于此的武術文化研究才能真正的實現(xiàn)“各美其美，美人之美，美美與共，美美大同”的文化自覺。

4.2 傳統(tǒng)武術的歷史研究——文化自信

傳統(tǒng)武術歷史研究的最終目的是加深對自身文化的認知，只有在對自身文化的全面認知的基礎上才能實現(xiàn)與外來文化的平等對話，也才會有足夠的文化自信。武術歷史研究，尤其是對近代武術歷史的境遇研究啟示在于：起源于傳統(tǒng)文化的武術，積淀了中華文明的絕大部分歷史記憶，該過程也打造了傳統(tǒng)武術的文化性格；自先秦“士”風日下以來，傳統(tǒng)武術在中國重文輕武的價值導引下發(fā)展受到了一定程度的抑制，武術不得不借助于娛樂（舞蹈、雜技）、藝術、養(yǎng)生導引等內容來發(fā)展自身，但頑強的武術終在明清時期發(fā)展出自身的理論體系，使得武術并未淹沒在其它文化之中；近代以來，武術曾被看作是強國、強種的重要手段，結果被“土洋之爭”否定，武術在與西方競技體育的比較中喪失了占領學校教育的先機，但武術自身的文化特征終為武術在學校教育爭得一席之地；現(xiàn)代社會西方競技體育主流的大環(huán)境下，傳統(tǒng)武術依然借靠獨特的文化特質，維持著世界體育文化的多樣性。武術的近代遭遇及武術入奧問題的討論把武術發(fā)展問題拋給世人，只有從歷史的角度看清武術從何而來，我們在發(fā)展我們體育文化的時候才能有充足的文化自信。這無疑是研究傳統(tǒng)武術歷史帶給我們最為寶貴的財富。

4.3 傳統(tǒng)武術的發(fā)展研究——回歸理性

社會環(huán)境的變革，傳統(tǒng)武術失去了原有的生存土壤，一方面，傳統(tǒng)文化的約束力下降，武術的使用功效的時代性遞減，另一方面，師徒傳承制度的消亡更進一步壓縮了傳統(tǒng)武術的生存空間。近代人們嘗試用教育的方式（馬良等人）、改革的方式（武術入奧、武術的競技化發(fā)展）、非物質遺產保護等方式來保護和傳承武術。以筆者看來，這些方式的改革都不曾真的抓住了傳統(tǒng)武術發(fā)展的核心要義，傳統(tǒng)武術與競技體育相比，其差別不在于對人體鍛煉的功效，而最主要的差別在于對民族精神的傳遞，在于對中華文化的傳承。任何時代，任何社會背景，人都需要知道一件事，我從哪里來？傳統(tǒng)武術發(fā)展問題的關鍵是，我們在傳統(tǒng)武術與教育之間缺乏一些必要連接，需要的是用行之有效的武術教學理念來實現(xiàn)我們的傳統(tǒng)武術與教育的和諧發(fā)展。知曉我們來自何方，我們就不會著急去進一個“風馬牛不相及”的奧運會，也不會在沒想清楚之前就貿然的拿所謂的“武術套路”來毒害我們的青少年。

5 結語

傳統(tǒng)武術研究的核心要義無非是繼承和發(fā)揚民族文化，其目的在于更加清晰地認知自己。傳統(tǒng)武術為當代人的自我認知提供了行之有效的載體，通過對傳統(tǒng)武術是什么的文化學追問，可以回答“我們是誰？”的民族追問；通過對傳統(tǒng)武術如何發(fā)展的歷史學追問，可以解除“我們來自于那里？”的疑問；通過對傳統(tǒng)武術發(fā)展問題的時代追問，可以讓“我們該如何發(fā)展？”的答案更為清晰簡潔——自覺、自信、理性。

再次回到傳統(tǒng)武術發(fā)展的未來問題，傳統(tǒng)武術長期依賴的“土壤”的質的變化現(xiàn)實已無法逆轉，那么，傳統(tǒng)體育在當代生存和發(fā)展的關鍵是找準傳統(tǒng)武術與現(xiàn)代社會要素的切合點，而傳統(tǒng)武術所攜帶的文化精髓的教育意義與傳承價值無疑是助推傳統(tǒng)武術現(xiàn)代化轉型的最可靠依據(jù)。

注釋：

[1]周偉良.歷史與現(xiàn)代化交匯中的中華武術[M].臺北：逸文武術文化有限公司，2012：153.

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Exploration and Prospect of Traditional Wushu in the Past Thirty Years of Reform and Opening-up

Yang Xin1 Liu Weikun2（1.School of Sport & Science， Nantong University Nantong Jiangsu 226007， China；2.Shanghai University of Sport， Shanghai 200438， China）

Abstract：In the past thirty years （1979-2012）， research papers related raditional Wushu published in 11 kinds of domestic sports core journals are combed， from researching contents， researching perspective and researching conclusion of traditional Wushu research results systematically， aiming at finding specific characteristics of Wushu subject in the domain of traditional Wushu since Chinas reform and opening up to the outside world. The study suggests that： the core essence of the study of traditional Wushu is to inherit and carry forward the national culture， the purpose is to understand themselves more clearly. Traditional Wushu provides an effective carrier for the contemporary peoples self awareness， through the culture inquiry of what is traditional Wushu， the ethnological question of "who are we？"can be answered. Through the history of the development of traditional Wushu， "Where do we come from？" can be answered. Through the era of the traditional Wushu development， the answer of “How to develop？” can be clearer and more concise - being conscious， confident and rational.

Keywords：traditional Wushu reform and opening-up development