楊若文

摘要：《西安晚報(bào)》開設(shè)的“尋找古詩詞中的西安旅游之美”專欄，準(zhǔn)確圈定了詩歌傳播功能的特殊性，精準(zhǔn)拿捏、有效激活了名人、名勝、名景等“三名”的傳播效應(yīng)，在報(bào)道策劃中巧妙運(yùn)用古詩，并將旅游報(bào)道與旅游服務(wù)結(jié)合一起，無疑帶有創(chuàng)新性意義。

關(guān)鍵詞：古詩運(yùn)用；傳播效應(yīng)；旅游報(bào)道；旅游服務(wù)

中圖分類號(hào)：G212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：CN61-1487-（2016）02-2-0064-03

《西安晚報(bào)》這個(gè)專欄的諸多報(bào)道，是新聞信息傳播現(xiàn)象，也是旅游信息傳播現(xiàn)象。本文主要是從傳播學(xué)角度，來透視這個(gè)專欄報(bào)道策劃的亮點(diǎn)與報(bào)道的特色。其策劃的亮點(diǎn)與報(bào)道的特色緊密結(jié)合、難解難分，所以糅在一塊論述。

一、既是對(duì)詩歌傳播功能特殊性的準(zhǔn)確圈定，又是對(duì)古詩運(yùn)用的創(chuàng)新性開發(fā)

首先，詩歌本身既是信息，又是信息傳播的平臺(tái)。信件在古代是隔居于兩地之人信息傳播的基本渠道乃至唯一渠道，而詩歌又是古代尤其唐代寫信的常用方式。唐代孟浩然五言律詩《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》，就是寫給丞相張九齡的求職信；《蘇軾兄弟與長安山水的不解之緣》這篇報(bào)道中講到蘇軾、蘇轍弟兄倆常常書贈(zèng)詩作，其中不少次的“贈(zèng)”就是以信件的方式送達(dá)的。所以，古詩本身傳播信息的功能之強(qiáng)，勿庸置疑。報(bào)道策劃者能用古詩，恰好把準(zhǔn)了這一點(diǎn)。

其次，詩歌既是藝術(shù)品，又是口傳品。先說藝術(shù)品。藝術(shù)傳播功能之強(qiáng)，達(dá)到可以改變歷史程度，借用一例：《水滸傳》一百單八將幾乎無人不知，很多人以為水滸上的事是歷史真有的，其實(shí)真有的只有宋江、燕青二人，其他均為虛構(gòu)?？梢?，小說藝術(shù)的傳播效力是非常強(qiáng)的，作為藝術(shù)品的詩歌也不例外。專欄報(bào)道中所引用的“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”，是出自韓愈的筆下的一首詩，其對(duì)小雁塔春天煙雨朦朧迷人景色的生動(dòng)描述，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過史書對(duì)于小雁塔景色的記載。再說口傳品。詩歌朗朗上口，好記易背，容易傳播，也容易深入人心。專欄報(bào)道中引用的《夕陽無限好，只是近黃昏》幾乎人人盡知，因?yàn)樵姼韬脗骱糜洝Ｗ鳛榭趥髌?、藝術(shù)品的詩歌傳播功能之強(qiáng)，不言而喻。同樣，用古文寫西安名景的也有，如司馬相如的《上林賦》把長安美景寫得有聲有色，但不好傳、不好記，比詩歌的傳播功能要遜色得多。報(bào)道策劃者面對(duì)描述西安美景的古文基本不用（只用了《上林賦》中描寫古代八水繞長安的一段）而專用古詩，也是可圈可點(diǎn)的，因?yàn)樵姼枘苁盏奖绕渌膶W(xué)體裁要大得多的傳播效果。

再次，詩歌不是傳播的易碎物，而是傳播的恒久品。它不比新聞那樣易碎，而是有著恒久的傳播功能。報(bào)道中引用的《詩經(jīng)》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”三千年了，至今人們還在口傳不息。報(bào)道策劃者在稍縱即逝的新聞中敢用數(shù)千年的古詩，道理就在于此。

以上三個(gè)方面說明，古詩具有特殊的傳播功能，《西安晚報(bào)》將古詩融入報(bào)道，本身就是策劃者對(duì)其特殊傳播功能的準(zhǔn)確圈定，又是對(duì)古詩運(yùn)用的創(chuàng)新性開發(fā)。

二、既是對(duì)“三名”傳播效應(yīng)的精準(zhǔn)拿捏，也是對(duì)名詩所蘊(yùn)含的其他傳播效應(yīng)的有效激活

這里面既有策劃者的謀略，也有報(bào)道者的功勞。所謂“三名”傳播效應(yīng)，是指名人傳播效應(yīng)、名勝傳播效應(yīng)、名景傳播效應(yīng)。

（一）名人傳播效應(yīng)。名人有頭等名人與次等名人之分。那些地域性名人，行業(yè)性名人，歷史時(shí)段性名人，只在其地區(qū)、其行業(yè)、其歷史時(shí)段有名，出了這個(gè)范圍則鮮有人知，屬于次等名人。而不分行業(yè)、不分地域、不分歷史時(shí)段盡人皆知者謂之頭等名人。專欄的報(bào)道最讓人矚目的有四個(gè)“恰恰”：第一，所涉及的王維、李白、杜甫、白居易、蘇軾兄弟等等，恰恰均是頭等名人，他們本身的影響都無人超越，當(dāng)然其傳播效應(yīng)也無人企及；第二，多篇報(bào)道中引用的不少詩句，也恰恰是出自這些人的筆下，其高超的藝術(shù)性與感染力也莫能望其項(xiàng)背；第三，報(bào)道中所講述的故事，又恰恰是這些頭等名人旅游中的相關(guān)趣聞，這些趣聞極易引發(fā)人們關(guān)注并越傳越遠(yuǎn)；第四，報(bào)道中提到的這些頭等名人本身恰恰就是旅游家，李白“五岳導(dǎo)仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”的詩句，就將他喜于旅游的性格和盤端了出來。這些頭等名人大量旅游詩文在報(bào)道中也不少見。《蘇軾兄弟與長安山水的不解之緣》這篇報(bào)道，從題目到內(nèi)容，聚焦的恰好是頭等名人，講的恰好全是他們的旅游趣事，“蘇軾曾多次來到長安游玩山水，他與其弟蘇轍曾經(jīng)寫過數(shù)十首關(guān)于長安山水的詩文，還留下了‘佛堂吃魚等有趣的文化故事，顯示了古人‘仁者樂山，智者樂水的人生哲理”，寫得多么具體，又多么生動(dòng)！這些信息一旦傳入游人的耳目，極大可能吸引他們也會(huì)步著蘇軾、蘇轍的足跡在長安大地神游一番！

（二）名勝傳播效應(yīng)。這里說的名勝，專指歷史遺跡，即人文景觀。一般而論，名勝傳播效應(yīng)亞于名人傳播效應(yīng)，但具體到西安卻有些特殊。西安名勝多如繁星，有不少聞名遐邇，如大明宮、興慶宮、大小雁塔、鐘鼓樓、華清宮、樓觀臺(tái)、漢城遺址、灃鎬遺址等等，具有無人不知的吸引力、影響力、滲透力、穿透力。上述名勝在報(bào)道中得以凸顯，大都寫得真真切切，活靈活現(xiàn)。周秦風(fēng)采、漢唐雄風(fēng)，這些在古今中外身影顯赫的歷史印記，作為文化整體也在我們的報(bào)道中得到反射。如果說西安是古詩滿地，同時(shí)也是名勝遍野！僅看報(bào)道中所描述的這一切，誰還不思到此一游！

（三）名景傳播效應(yīng)。本文這里所說的名景，是指狹義的名景，除了含有歷史典故的歷史風(fēng)景即人文名景之外的自然美景。關(guān)中八景有六個(gè)在西安，全是歷史名景，如灞柳風(fēng)雪、草堂煙霧、咸陽古渡（典故的產(chǎn)生地在現(xiàn)代西安地盤）、雁塔晨鐘、驪山晚照、曲江流飲。在這里我們暫時(shí)將這些景物中的人文因素剝離出來，單單欣賞其自然景色：灞柳風(fēng)雪飄飄，草堂煙霧繚繞，咸陽古渡茫茫，雁塔晨鐘嘹亮，驪山晚照迷人，曲江流飲蕩漾，哪個(gè)自然景色不美？每篇報(bào)道在引用古詩的同時(shí)，對(duì)這些景觀如今的美輪美奐，也進(jìn)行了繪聲繪色的描繪。游人只要細(xì)讀這些報(bào)道，接收到這方面信息，也可能會(huì)未游而醉。

以上的“三名”傳播效應(yīng)，均源自報(bào)道中所引用的古代名詩。加上這些古代名詩，就有了“四名”傳播效應(yīng)。這“四名”之間，不是平起平坐、半斤八兩的關(guān)系，其中，名人傳播效應(yīng)分量最重，因?yàn)槊丝梢猿蔀橛稳顺绨莸呐枷?。偶像?duì)人的魅力是無窮的，其身上集聚著容易引發(fā)關(guān)注的豐富信息，對(duì)當(dāng)代旅游有著明顯的示范作用與引領(lǐng)作用，是冠于“四名”傳播效應(yīng)的頭等傳播效應(yīng)。名詩對(duì)游客的影響僅次于名人，因其好記好背深入人心，對(duì)游客的影響也不可小覷。報(bào)道突出了這兩方面，無疑可圈可點(diǎn)。當(dāng)然，名勝、名景也有很強(qiáng)的誘人之處，策劃者與報(bào)道者將名人、名詩、名勝、名景緊糅一起，確是大大激活了專欄中各篇報(bào)道的傳播效應(yīng)，不能不在此大書特書一番。

三、既是對(duì)旅游報(bào)道與旅游服務(wù)相結(jié)合的有益嘗試，也是將歷史文化與當(dāng)今景觀相融合的可贊的一舉

將旅游報(bào)道與旅游服務(wù)密切結(jié)合，是報(bào)道策劃的一次有益嘗試。4月9日的報(bào)道名曰《沿這條線 來次穿越時(shí)空的唐詩之旅》， 5月19日的報(bào)道題為《古詩詞里尋靈感》，兩篇報(bào)道分別給游客介紹了兩條旅游線路，簡(jiǎn)述了線路兩旁名勝的歷史內(nèi)涵與名景的姣容美姿，堪稱姊妹篇，這姐妹倆姍姍而來很有看點(diǎn)：其一、恰逢其時(shí)。前篇登臺(tái)于系列報(bào)道的第二天，時(shí)值4月，春色瀲滟，春波蕩漾，春風(fēng)柔嫩，春鳥高唱，確是探春、訪春、踩春、賞春的大好時(shí)光；后篇露面于旅游節(jié)，正是人們游名地、看名景、購名物、品名味的最佳之日。其二、使命特殊。這兩篇報(bào)道，專為游客義務(wù)導(dǎo)游。外地游客蜂擁而至，在滿目名勝的西安眼花繚亂不知如何擇優(yōu)而游，兩眼茫然不知如何選擇路徑，兩篇中的路線提供與景點(diǎn)推薦，正好給倍增的外地旅客奉送了旅游指南，起了贈(zèng)梅解渴之效，讓旅客感到西安不僅是旅游勝地，也是旅游服務(wù)高地。其三、內(nèi)涵豐厚。這篇報(bào)道，既為“古今結(jié)合”體，又著“詩景融合”衣。所謂“古今結(jié)合”體，即所推薦的景點(diǎn)，既有古風(fēng)古韻，也有現(xiàn)代新姿；所為“詩景融合”衣，即從報(bào)道中欣賞到古代名詩的同時(shí)，也能領(lǐng)略當(dāng)今的美景。

開掘歷史文化，張揚(yáng)歷史遺存，并借歷史文化，大力講述今天故事，這樣的策劃不能不贊。在此，選取兩只麻雀，重點(diǎn)剖析一下。

第一只麻雀：4月13日的報(bào)道《曾經(jīng)的“東方圣殿” 如今的世界文化遺產(chǎn)——在大明宮遺址 拾撿遍地的故事和詩詞》。這篇報(bào)道篇幅很長，但應(yīng)該長；不少解說很詳，也應(yīng)該詳。所謂該長，緣于大明宮非同一般，規(guī)模之大、規(guī)格之高、名聲之亮、影響之深，在古代同時(shí)期，誰堪出其右者？即使在今天也足以讓您嘆服再三。唐代的當(dāng)時(shí)，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，百業(yè)昌隆，萬方朝拜，不該長嗎？在中國文化史乃至世界文化史上留下足跡的“魏征、張九齡、張說、李適、蘇颋、李白、杜甫、岑參、王維、白居易、韓愈、劉禹錫、杜牧、李商隱等在此留下了不朽的詩篇”，不該長嗎？“武則天在樂聲中，躊躇滿志地坐上了皇帝的寶座，成為中國歷史上唯一的女皇帝。玄宗編排《霓裳羽衣》，楊貴妃曼妙的舞姿與傾城的容顏，艷驚四座，眾人皆醉其間”等等典故、趣聞迭生于此，不長，能盡其言嗎？含元殿、宣政殿、紫宸殿、麟德殿等眾多皇家宮殿，“金碧輝煌，氣勢(shì)宏大，殿宇林立，廊榭嵯峨”，連唐代的岑參寫下“雞鳴紫陌曙光寒，鶯囀皇州春色闌。金闕曉鐘開萬戶，玉階仙仗擁千官”以表感嘆，對(duì)于如此氣勢(shì)宏偉、精雕細(xì)刻的偉大建筑，作為今人的記者報(bào)道不詳，于心何忍？開掘歷史文化，張揚(yáng)歷史遺存，不但該長、該詳，而且“長”與“詳”很有必要、不可或缺。再者，歷史遺址的修復(fù)，貴在守住一個(gè)“遺”字，即古址在而古物不存，古址可以整修而古物不可復(fù)制。大明宮遺址不比故宮，故宮古跡保留完整不必介紹，而大明宮不細(xì)講實(shí)在不行。偌大個(gè)大明宮遺址公園，游客遠(yuǎn)道興沖沖而來，除了丹鳳門可觀而外，其余一木未存、片瓦未留。這篇詳盡的報(bào)道，給游客增添一雙穿透歷史的眼睛，讓他們通過記者的描述想象到當(dāng)年的輝煌實(shí)景，滋生了身臨其境的感覺。報(bào)道別的名勝可以不長不詳，報(bào)道大明宮不能不長不詳。再者，遺址的修復(fù)堪稱典范，如今申遺已告成功，這篇報(bào)道對(duì)現(xiàn)今美姿的展現(xiàn)，也有不少光點(diǎn)可書可贊。

第二只麻雀：4月29日的報(bào)道《昔日浐河灞河見證古人幾多悲歡離合——現(xiàn)代浐灞凸顯更多生態(tài)魅力》，此篇報(bào)道借專家之口，給當(dāng)今游人展現(xiàn)了當(dāng)年“八水繞長安”的美姿倩影，也將附著在八水身上美妙動(dòng)聽的故事娓娓道來。正如報(bào)道所說：“長安八水見證了十三朝古都的興衰，給后人留下了豐富而寶貴的精神和物質(zhì)財(cái)富。如今隨著‘八水潤西安工程的實(shí)施，長安八水重泛清波，為城市環(huán)境提升做出了積極貢獻(xiàn)，人居環(huán)境得到明顯改善，為實(shí)現(xiàn)‘城在水中、水在城中、水韻長安的生態(tài)型國際化大都市進(jìn)一步前行”。這篇報(bào)道穿越歷史，橫跨未來。作者在引用古詩贊美古代“八水繞長安”的同時(shí)，立足點(diǎn)移到當(dāng)今。西安市政府提出“八水潤西安”，將“繞”改為“潤”，怎一個(gè)“妙”字了得！西安市政府也為這個(gè)“潤”字施智付力，收到理想效果。昔日的“繞”，展現(xiàn)的是自然之美；今天的“潤”，散發(fā)的是人間之智?，F(xiàn)實(shí)確如報(bào)道那樣，當(dāng)今改造過的八水，美姿倩影不遜當(dāng)年。昔日的灞柳還是那個(gè)灞柳，仍然依依；今日的八水卻不是昔日那個(gè)八水，它以河中清波粼粼、兩岸紅綠相映滋養(yǎng)著今人之心。游人如果失掉看一眼的良機(jī)，豈不遺憾終生？如果說第一只麻雀著重于歷史文化的開掘，第二只麻雀則著重于現(xiàn)今景點(diǎn)的展示。無論哪一種，都與旅游文化緊密切合。

尚須需說明的是，將古詩與旅游結(jié)合一起進(jìn)行報(bào)道還有兩個(gè)“最合適”與兩個(gè)“最好不過”：一是發(fā)生在西安最合適，因?yàn)楣爬系奈靼?，不比新興城市大連、青島，它是古詩滿地的城市；二是由《西安晚報(bào)》來做這個(gè)題目最合適，因?yàn)樵搱?bào)是古詩滿地的西安的晚報(bào)，相比于西安其他報(bào)紙更能凸顯西安的名片效應(yīng)。所以說，這樣的報(bào)道，發(fā)生在西安最好不過，由《西安晚報(bào)》來做，也最好不過。

四、既應(yīng)對(duì)名勝名景的選取突出重點(diǎn)，又應(yīng)對(duì)古詩典故的引用適度把握

在突出重點(diǎn)上，應(yīng)分三個(gè)層面：一是名聲大、影響深的，應(yīng)使其名聲更大、影響更深。因?yàn)樗俏靼驳拿疲俏靼驳拿?。將其從名牌推向名片，就體現(xiàn)了提升。大雁塔、大明宮、華清池，就應(yīng)加大報(bào)道力度，不應(yīng)平均使用力量。特別要說的是，對(duì)兵馬俑與始皇陵以及明城墻竟然提都沒有提，不能說不是一個(gè)大的欠缺。兵馬俑雖無詩詞可借用，但對(duì)秦始皇陵卻不乏詩詞的。尤其唐代著名宰相兼著名的詩人張九齡《和黃門盧監(jiān)望秦始皇陵》、王維《過秦始皇墓》等詩，對(duì)陵墓的描述正好切合旅游心理。二是名聲不大但內(nèi)涵很深的，應(yīng)著重通過報(bào)道進(jìn)行開發(fā)，如樓觀臺(tái)，是道教的根。古代所謂的“儒、釋、道”三大思想體系即儒家、佛教、道教中，老子思想舉足輕重，價(jià)值之大不言而喻，樓觀臺(tái)也應(yīng)算作西安一張名片，自然應(yīng)該加大報(bào)道分量。三是名氣一般但觀賞性強(qiáng)、潛力非凡的，如曲江一代的眾多公園，也應(yīng)加大報(bào)道。

在適度把握上，應(yīng)從兩方面入手：一是數(shù)量的適度，詩太多，會(huì)“蜜多不甜”（大明宮特殊，不受此限）， 產(chǎn)生與本意相反的效果，因?yàn)槲覀兊膱?bào)道是給旅游者看的，不是給大學(xué)古典文學(xué)專業(yè)上課。只畫龍點(diǎn)睛、恰到好處地引用幾首即可，不必大量堆砌。二是難度的適度。游人的文化層次上下參差，盡量用通俗語言做些解釋，必要時(shí)在古詩后面譯成白話，便于旅游者看懂、接受并受感染以引發(fā)旅游行為。

另外，還應(yīng)說明的是，報(bào)道中的典故解說與詩詞的運(yùn)用大都有據(jù)可依，不是隨意而為的。在此應(yīng)感謝采編人員更應(yīng)感謝跟隨記者采訪并提供詩詞的各位詩詞專家。但應(yīng)該看到，也出現(xiàn)了一些值得商榷的地方。順便舉上一例：《關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲》的地址，雖有爭(zhēng)議，但大多認(rèn)同在合陽大荔一帶黃河邊上。因?yàn)椤敖薄昂印倍肿怨乓恢钡剿逄埔郧皩Ｖ搁L江黃河，西周時(shí)代更不用說了。其他河流均不能用“江”“河”二字，如洛河、渭河、湘江古時(shí)分別叫洛水、渭水、湘流等等。《關(guān)雎》的“在河之洲”的“河”只能是黃河，將《關(guān)雎》一詩的地點(diǎn)說在灃河沿岸，只是地方志一些缺乏依據(jù)的說法，不應(yīng)采用。