◎阿木古楞

科爾沁短調(diào)民歌的原生演唱韻味研究

◎阿木古楞

科爾沁短調(diào)民歌有其自身的獨(dú)特魅力，在歷史長(zhǎng)河里也存在著很長(zhǎng)時(shí)間。千百年來(lái)，科爾沁人民創(chuàng)造了科爾沁短調(diào)民歌原生態(tài)的演唱韻味，演唱韻味也是各地區(qū)文化相互交融而形成的結(jié)果。

科爾沁短調(diào) 原生演唱 韻味研究

一、引言

科爾沁短調(diào)民歌擁有悠久的歷史，是中華非物質(zhì)文化的重要組成部分，無(wú)論從旋律上還是歌曲風(fēng)格上都有其獨(dú)特性。因?yàn)樗饕勒兆陨韺?duì)審美的角度與表達(dá)的習(xí)慣而形成的，具有鮮明的民族特色，充分地表現(xiàn)了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的生活與勞作，具有原生態(tài)的延長(zhǎng)韻味。所以，要很好地對(duì)這種文化進(jìn)行繼承與保護(hù)，需要對(duì)科爾沁短調(diào)民歌的原生演唱韻味進(jìn)行研究。

二、韻味的基本內(nèi)涵

民族歌唱的主要特征是“韻味”。韻味是一個(gè)抽象的概念，在音樂(lè)中對(duì)歌詞與曲子進(jìn)行藝術(shù)化的處理，將演唱者內(nèi)心的真實(shí)情感與細(xì)膩的感情變化滲透到音樂(lè)與表演中便形成了延長(zhǎng)的韻味，這是不能用樂(lè)譜記錄的。演唱者將對(duì)生活與文化的審美意識(shí)，通過(guò)演唱與表演的方式將“韻味”藝術(shù)性地呈現(xiàn)給觀眾。韻味是民族音樂(lè)不可或缺的組成部分，也是中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)，注重字、聲、情等韻味的協(xié)調(diào)，相互滲透、融合，并充分地將民族聲樂(lè)中的“韻味”美表現(xiàn)出來(lái)。

科爾沁人民通過(guò)短調(diào)民歌的原生演唱韻味，將自身對(duì)音樂(lè)的審美意識(shí)和情感以藝術(shù)的形式表現(xiàn)，結(jié)合自身方言的發(fā)音特色，充滿了科爾沁獨(dú)特的風(fēng)格，并對(duì)短調(diào)民歌在唱法上做了修飾，使得科爾沁思想感情充分表現(xiàn)出來(lái)。

三、科爾沁短調(diào)民歌原生演唱韻味的研究

（一）“字”的韻味

科爾沁短調(diào)民歌對(duì)傳統(tǒng)的咬字發(fā)音進(jìn)行了繼承，能找準(zhǔn)咬字與吐字的力道。在傳統(tǒng)的歌唱中，在發(fā)音時(shí)強(qiáng)調(diào)“咬字”，通過(guò)字來(lái)傳遞情感，從而形成了咬字靠前的特點(diǎn)，并且口腔的前部會(huì)有較大的幅度，字與聲音比較融洽，聲音具有較強(qiáng)的個(gè)性，主要以風(fēng)格和韻味為主要呈現(xiàn)點(diǎn)?？茽柷叨陶{(diào)在演唱中有兩種比較突出的發(fā)音特點(diǎn)——圓潤(rùn)與平展。圓潤(rùn)型特點(diǎn)是將咽腔全部打開(kāi)，發(fā)音比較洪亮和圓潤(rùn)，需要有較強(qiáng)的氣息支持。而平展型特點(diǎn)是口咽腔不完全地打開(kāi)，略微扁點(diǎn)，發(fā)出的聲音比較抒情。并且，蒙古語(yǔ)的組合方式伸縮性比較大，所以，演唱者通過(guò)對(duì)音節(jié)的調(diào)整與組合就能演唱歌曲。同時(shí)，科爾沁短調(diào)善于發(fā)揮母音的作用，吐字比較清晰，吐出的字之間轉(zhuǎn)換靈活，能夠充分地表達(dá)音樂(lè)的語(yǔ)氣和包含的情感，當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言特色得到了充分的保留。在演唱抒情一些的科爾沁短調(diào)民歌時(shí)要咬字并柔和地吐字，注意字與字之間的轉(zhuǎn)化，銜接時(shí)不能太生硬。演唱時(shí)要注意聲音的連貫性，舒展開(kāi)來(lái)。在演唱比較雄偉的科爾沁民歌時(shí)，演唱者的咬字與吐字都要堅(jiān)定，使字的每一個(gè)音節(jié)都剛勁有力量，并且富有彈性。

（二）“聲音”的韻味

在氣息的運(yùn)用上，科爾沁短調(diào)主要強(qiáng)調(diào)局部的共鳴和個(gè)性音樂(lè)的追求，從而達(dá)到字正腔圓的程度。在歌唱藝術(shù)中需要進(jìn)行恰當(dāng)?shù)暮粑?，沒(méi)有呼吸就不會(huì)有歌唱。準(zhǔn)確的發(fā)音、優(yōu)美的音質(zhì)、歌唱時(shí)的表情都和呼吸有很大的關(guān)聯(lián)性?？茽柷呙窀柩莩叽蠖鄾](méi)有經(jīng)過(guò)專門的氣息培訓(xùn)，以口傳心授為主要形式，以模仿為主。［1］科爾沁短調(diào)民歌在演唱時(shí)的呼吸與我國(guó)民族演唱時(shí)的呼吸理論是有異曲同工之妙的。他們能夠進(jìn)行“自然的呼吸”主要與他們生活的環(huán)境以及生活習(xí)慣和在田間勞作的生活是密切相關(guān)的。這樣的勞作方式使他們擁有了強(qiáng)健的身體，同時(shí)也找到了演唱時(shí)如何呼吸的真諦。

歌唱會(huì)引起觀眾的共鳴，主要是演唱者在發(fā)聲時(shí)，因?yàn)闅庀⑾嗷_擊聲帶，使其產(chǎn)生振動(dòng)而發(fā)出不同的聲音，引起了人體中口腔、頭腔等共同振動(dòng)。科爾沁民間藝人雖然沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)“共鳴”的有關(guān)理論，并且在不知道這些理論的基礎(chǔ)上，在歌唱中會(huì)自覺(jué)地使用共鳴腔體，還能根據(jù)不同的內(nèi)容和唱腔進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。與聲樂(lè)演唱理論相結(jié)合，科爾沁短調(diào)延長(zhǎng)應(yīng)用較為廣泛的是口腔共鳴?？谇还缠Q注重聲音靠前、聲音清脆，唱法上要自然與親切?？茽柷叨陶{(diào)民歌真實(shí)地反映人民的生活，是人們心聲的自然流露。通過(guò)對(duì)演唱技巧的分析，發(fā)現(xiàn)科爾沁短調(diào)民歌的演唱方式充分地展現(xiàn)了真切的自然的嗓音，展現(xiàn)了民族的特色，具有一定程度上的合理性。

（三）字正腔圓

在歌唱時(shí)，歌曲的演唱注重“字正腔圓”，因?yàn)檫@樣可以確保吐出的字清晰，遠(yuǎn)處的觀眾也能清楚地聽(tīng)見(jiàn)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)歌曲美的追求。通過(guò)語(yǔ)音的美化來(lái)表現(xiàn)科爾沁短調(diào)民歌的韻味。韻味中有節(jié)奏、音符等演唱技巧的變化，通過(guò)各種演唱技巧將字形象化、情感化與色彩化，然后將自己內(nèi)心的真實(shí)情感表現(xiàn)出來(lái)，這就是我們中國(guó)傳統(tǒng)唱法中所強(qiáng)調(diào)的“字正腔圓”。

四、結(jié)語(yǔ)

科爾沁短調(diào)具有非常悠久的歷史，由當(dāng)?shù)厝藗冏约簞?chuàng)造，帶有本族的獨(dú)特演唱風(fēng)格與韻味?？茽柷叨陶{(diào)民歌是其文化的重要的一部分，也具有當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)格和韻味，通過(guò)聲音語(yǔ)言對(duì)當(dāng)?shù)氐姆窖赃M(jìn)行加工與美化，表達(dá)內(nèi)心的情感，展示當(dāng)?shù)厝藗儎谧鞯纳睢?/p>

［1］武曉蘭.試論科爾沁短調(diào)民歌的原生演唱韻味［J］.內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2015（07）.

（責(zé)任編輯 劉冬楊）

（阿木古楞，男，通遼職業(yè)學(xué)院，初級(jí)職稱，研究方向：音樂(lè)教育）