◎趙　彬

淺談內(nèi)蒙古民間美術傳承、保護與創(chuàng)新的重要性

◎趙彬

內(nèi)蒙古民間美術具有獨特的魅力，但隨著社會的進步與經(jīng)濟的發(fā)展，外來的文化、高科技的介入，給傳統(tǒng)的民間美術帶來了很大的沖擊，大量的民間美術得不到人們的關注。本文對內(nèi)蒙古民間美術的傳承、保護與創(chuàng)新進行深入的分析，對內(nèi)蒙古民間美術的發(fā)展提出進一步的思考，如何將傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵在現(xiàn)代藝術中發(fā)揮出來，使內(nèi)蒙古民間美術能夠與時俱進，延續(xù)發(fā)展下去。

內(nèi)蒙古 民間美術 現(xiàn)狀 傳承 創(chuàng)新

一、內(nèi)蒙古民間美術現(xiàn)狀

內(nèi)蒙古的民間美術創(chuàng)作和人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P，是在生產(chǎn)勞動中創(chuàng)作的。蒙古族的民間美術地域性風格比較明顯，大氣自然，清新淳樸。內(nèi)蒙古人民熱愛自由，游牧民族生活的空間很大，過著自由自在的生活，造就了蒙古人豪放的性格，自由的內(nèi)在精神。美術作品貼近生活，真實自然，充分反映了蒙古人對生活的美好向往。由于民間美術的創(chuàng)作者多數(shù)是牧民或民間的匠人，所以創(chuàng)作者非常注重實用性與裝飾性相結(jié)合，注重制作工藝的獨特性。比如剪紙、蒙古族圖案、刺繡、壁畫等作品都是與他們的生活有關，實用性很強。在蒙古包里，很多孩子從小就跟隨奶奶、姥姥學習剪紙和刺繡。閑下來的時候，聚在一起拿起剪子、針線，創(chuàng)作刺繡。蒙古族服飾、馬具等上面的圖案，以及手絹、鞋墊、鞋帽上的圖案多以刺繡為主，圖案的設計具有鮮明的民族特色與地方特色。但隨著社會的進步與經(jīng)濟的發(fā)展，外來的文化、高科技的介入，傳統(tǒng)的民間美術受到了很大的沖擊，使其淡出了人們的視線。民間美術傳承的多數(shù)方式都是家族一代一代的傳承，不傳給外人，但很多藝人的子孫們不愿意學習，不愿繼承，而老藝人歲數(shù)太大以至于很多民間美術面臨失傳或已經(jīng)失傳。

二、內(nèi)蒙古民間美術傳承與保護

內(nèi)蒙古民間美術具有很高的研究價值，可以豐富人們的文化生活，具有實用與審美相結(jié)合的作用?，F(xiàn)代的很多民間美術慢慢向價值型轉(zhuǎn)換，如蒙古刺繡批量的復制品，放棄了民間美術文化內(nèi)涵的深度研究。包括現(xiàn)在的很多旅游業(yè)，國內(nèi)外游客都想買一些具有民間特色的藝術品或紀念品，很多商人為了滿足游客的需求，很多作品雷同，檔次比較低，沒有創(chuàng)意，并沒有將傳統(tǒng)民間美術的手工制作工藝反映在作品里，作品缺少靈活性，缺乏審美。作品沒有創(chuàng)新，批量生產(chǎn)的作品嚴謹、構圖與創(chuàng)意規(guī)范統(tǒng)一，脫離了現(xiàn)實的生活，民間美術沒有得到根本的實質(zhì)性的重視與傳承。

內(nèi)蒙古民間美術的傳承與保護面臨著非常嚴峻的考驗。內(nèi)蒙古民間美術的傳承已經(jīng)達不到原生態(tài)的傳承，應該是民間美術的技法元素、文化元素的傳承。首先，隨著社會的進步與變遷，外來文化的沖擊，現(xiàn)代人的審美也發(fā)生了強烈的變化，我們應該不斷地對內(nèi)蒙古民間美術進行發(fā)掘，整理，研究。民間的美術制作基本上都是手工制作，技法非常獨特，有固定的口訣和系統(tǒng)化的步驟與方法。如果技藝上沒有掌握方法，也就達不到民間美術的傳承。所以對于民間的藝人要積極地爭取，聘請他們?yōu)楦咝５目妥淌?，給大學生們傳授一些民間美術的技法、口訣，比如蒙古族圖案、蒙古族服飾設計，刺繡、馬鞍圖案設計等。這些課程如果將民間美術的元素加入進去，并現(xiàn)場做示范，手把手教，使學生在課堂上真正了解與學習民間美術技藝。同時，建議探索內(nèi)蒙古民間美術的文化內(nèi)涵，比如內(nèi)蒙古的文化、內(nèi)蒙古的歷史、民風民俗、宗教、審美等，深度研究內(nèi)蒙古民間美術的精神內(nèi)涵。這樣傳播范圍的擴展，能夠使內(nèi)蒙古民間美術很好地繼承與傳播。

其次，國家增加對內(nèi)蒙古民間美術資金的注入，設置專門的負責人員，制定有效的保護措施與計劃，真正做到對民間美術的保護。以前民間藝人付出了很多辛苦創(chuàng)作，但不受重視，收入很微薄?，F(xiàn)今國家對民間美術慢慢地重視起來，政府部門、博物館、高校、熱愛收藏的愛好者可以出資收藏，增加民間藝人經(jīng)濟收入的同時也提升了民間美術的地位，這非常有利于促進民間美術的保護與可持續(xù)發(fā)展。

三、結(jié)合現(xiàn)代藝術進行創(chuàng)新

傳承與保護傳統(tǒng)的技藝方式，并能與時俱進，將傳統(tǒng)的民間美術與現(xiàn)代的藝術結(jié)合起來，用全新的思維方式進行創(chuàng)新很重要。如果對傳統(tǒng)的民間美術完全地照搬照抄，那就失去了民間美術存在的意義。

學校是重要的教育基地，培養(yǎng)大量的人才，從幼兒園到大學，如果將民間美術變成系統(tǒng)的教學內(nèi)容，那么民間美術的傳承就會后繼有人?，F(xiàn)在有很多高校，如內(nèi)蒙古民族大學已經(jīng)將民間美術的部分課程作為必修課程，同時將內(nèi)蒙古民間美術的相關內(nèi)容與藝術設計相結(jié)合，現(xiàn)代設計的藝術思路、設計的表現(xiàn)方法與表現(xiàn)形式，加入民間美術的諸多因素，從民間美術中汲取營養(yǎng)，從而創(chuàng)作出具有民族特色的藝術作品，這使民間美術的傳承得到了很大的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵在現(xiàn)代藝術中發(fā)揮出來，力量非常強大，意義深遠。

［1］阿木爾巴圖.蒙古族民間美術［M］.呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1987.

［2］滿都夫.蒙古族美學史［M］.沈陽：遼寧民族出版社，2002.

［3］阿木爾巴圖.蒙古族美術研究［M］.沈陽：遼寧民族出版社，1997.

（責任編輯 劉月嬌）

★內(nèi)蒙古民族大學哲學社會科學研究基金資助項目（項目編號：NMDYB15057）。

（趙彬，男，內(nèi)蒙古民族大學美術學院，講師，研究方向：油畫）