記者|陶瑾

拳腳里的蘇州之謎

記者|陶瑾

作為崇文尚武之地，地靈人杰的蘇州，遺留了無(wú)數(shù)尚武遺跡與兵器

武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最神秘的存在。武俠小說中，武林高手們?nèi)A山論劍、飛檐走壁的場(chǎng)景讓人心生向往。而我們知道，中國(guó)武術(shù)，發(fā)于防身，立于健身，搏于賽場(chǎng)，習(xí)于日常，載于武藝，歸于武德。從來無(wú)需證明自己，只是通過刻苦的鍛煉完善自己，以期成就那種接近自然的完美。

作為崇文尚武之地，地靈人杰的蘇州，遺留了無(wú)數(shù)尚武遺跡與兵器，積淀著深厚的武術(shù)史料和文化。蘇州武林，上追古吳，下至迄今。深入其中，確有不少值得探秘之處。

蘇州早期的武學(xué)館

舊時(shí)蘇州，雖有不少外地拳師因生活艱辛，漂流來蘇以傳藝求得生計(jì)，可是那時(shí)江湖拳師被人看作低人一等，市民階層大多又不樂于武事，因此武術(shù)在蘇州一直得不到推崇。

二十年代前后，振興民族，提倡國(guó)術(shù)的呼聲趨高。一時(shí)武術(shù)大興，各地都設(shè)國(guó)術(shù)教習(xí)班。北方許多著名拳師紛紛南下教拳，太極拳方面有楊澄甫、吳鑒泉、許禹生等名家來南方設(shè)館授徒。

楊澄甫先生偕弟子陳微明、陳志進(jìn)在上海開創(chuàng)《永年致柔社》傳授楊氏太極拳，并于一九二九年在蘇州怡園荷花廳內(nèi)設(shè)立分社。這大概可算蘇州最早的武學(xué)館，也是楊式太極拳傳到蘇州之始。分社一經(jīng)設(shè)立，很快入室者盈門，由于學(xué)資較貴，學(xué)員大多是一些豪門子弟。故當(dāng)時(shí)太極拳是少數(shù)人的玩物，得不到真正推廣。解放后，蘇州的武術(shù)運(yùn)動(dòng)才出現(xiàn)生氣勃勃的景象。

吳鉤究竟是什么樣的兵器

吳鉤是春秋時(shí)期吳國(guó)工匠煉鑄的著名兵器。吳鉤，原名金鉤。因出產(chǎn)吳地，故后人稱之為吳鉤。史書中有許多關(guān)于吳戈、吳鉤、吳劍的記載，民間也有不少傳說，如干將、莫邪煉劍的故事，歐冶子鑄劍的故事等。

吳國(guó)兵器一向以工藝精湛，品質(zhì)優(yōu)良聞名于世，其中尤以吳鉤聲名最著。歷代詩(shī)人吟詠吳鉤的詩(shī)詞頗多，有唐朝杜甫的“少年別有贈(zèng)，含笑看吳鉤”；唐朝李賀的“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”等。

據(jù)漢代趙曄著《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》記載，吳王闔閭曾以百金的賞賜求人作金鉤。一時(shí)間“作鉤者甚眾”。其中有個(gè)杰出的“鉤師”，經(jīng)過千錘百煉，終于造出兩把特別鋒利的金鉤，一名“吳鴻”，一名“扈稽”。吳王闔閭得到后，經(jīng)常把這兩鉤“配服于身”，重賞了這個(gè)“鉤師”。

關(guān)于吳鉤的形狀，長(zhǎng)期以來，由于已經(jīng)失傳，人們僅能從文獻(xiàn)資料的記載中去推斷它。有人根據(jù)《呂氏春秋·行論篇》等著作的記載，推想?yún)倾^可能是吳刀一類傳說中的武器。而吳刀又是什么樣子，還是不得而知。直到1975年，在陜西省臨潼縣東側(cè)秦俑坑出土了兩把秦代吳鉤，找到了實(shí)證。原來吳鉤是一種樣子頗象一彎新月的雙刃彎頭刀，它是由刃體和握柄兩部分組成。鉤體的橫截面呈中間厚邊緣薄的棗核形，兩刃對(duì)開，齊頭無(wú)鋒。柄呈橢圓形，利于定向握持。這種實(shí)心彎曲的青銅武器，因?yàn)閮擅娑季哂袖h利的刃，所以既可推，又能鉤。

在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中，吳鉤作為一種短兵器，在軍陣排列時(shí)，主要用于前鋒橫隊(duì)第一列左右兩側(cè)。戰(zhàn)斗開始后，則與弓弩配合，沖鋒殺敵。想象一下，當(dāng)年吳王指揮以吳鉤與弓弩為前導(dǎo)的吳軍，馳騁疆場(chǎng)，直搗楚都，爭(zhēng)霸中原的壯麗圖景。

太極拳會(huì)不會(huì)發(fā)源于蘇州

蘇州與太極淵源頗深，蘇州是太極拳集大成之地。蘇州的武術(shù)前輩們?cè)缇蛯⑻K州氣質(zhì)、太極智慧運(yùn)用到武術(shù)實(shí)踐之中。而關(guān)于太極起源于蘇州的傳說更是不絕于耳。

傳說一：蘇州與太極的淵源或可追溯到6000年前

就在昆山張浦，這里有一座擁有6000年歷史的太極水村——姜杭村。除了東岳廟坐落于此，使之與道教文化有著不解的淵源之外，村莊布局形似太極八卦也是一個(gè)重要原因。猶如太極八卦般的居住地與水稻田和池塘布局，讓這里成為蘇州與太極淵源最早的追溯地。

傳說二：日本學(xué)者曾來蘇考證陳氏太極或發(fā)源于蘇州

上世紀(jì)70年代，兩位日本學(xué)者來到蘇州，找到陳式太極拳第11代傳人章志平，和他探究太極拳或許發(fā)源于蘇州而非河南陳家溝的猜測(cè)。兩位日本學(xué)者的觀點(diǎn)是：太極拳法80%的拳路和架式來自于岳家拳。章志平介紹：公元十二世紀(jì)初，在抗金戰(zhàn)場(chǎng)上，有一支神軍給金兵以沉重打擊，這就是岳家軍，他們所使用的岳家拳在當(dāng)時(shí)讓金兵聞風(fēng)喪膽。當(dāng)年在蘇州一帶練兵抗倭的戚繼光，從岳家拳中汲取精華，構(gòu)成戚家拳的核心，也就是戚繼光的拳經(jīng)三十二式。而我國(guó)許多著名的武術(shù)家通過歷史考證，認(rèn)為中國(guó)最古老的陳式太極拳套路，正是源于戚繼光的拳經(jīng)三十二式，而開創(chuàng)陳氏太極拳的一代宗師陳王廷正是戚繼光的部下。因此，無(wú)論從陳氏太極拳式名稱還是內(nèi)容上看，與戚家拳相承關(guān)系極為明顯?！耙虼?，說陳氏太極拳間接或直接發(fā)源于蘇州或許也有一定的道理?！闭轮酒秸f。

船拳“探秘”

被列入省級(jí)非遺名錄的江南船拳，是流行在以蘇州為核心的太湖流域、江南水鄉(xiāng)的一種獨(dú)特拳種。江南船拳源于吳越爭(zhēng)霸，興于唐宋，明清時(shí)達(dá)頂峰。

船拳最早只是水鄉(xiāng)村民的看家本領(lǐng)，用于在水上阻擊敵人。到后來，隨著社會(huì)穩(wěn)定，船拳才漸漸成為節(jié)慶表演項(xiàng)目，并在北橋多了“開口”這一特色傳統(tǒng)?！短K州府志》中對(duì)江南船拳活動(dòng)的描述為：古代每逢立夏、端午、中秋等，蘇州的吳江、吳縣、太倉(cāng)、常熟等地的船拳好手，均要不約而同地登船獻(xiàn)技。特別是農(nóng)歷八月十八日，在蘇州城外的石湖，船拳活動(dòng)尤為興盛。

船拳是分“派別”的，有“開口”與“閉口”之分。蘇州北橋地區(qū)以“開口船拳”為主，用吳語(yǔ)小調(diào)歌唱英雄人物，配以江南絲竹，在行進(jìn)的船頭上邊打邊唱，尤具特色。而越溪主要流傳閉口船拳，并強(qiáng)調(diào)船拳活動(dòng)時(shí)要有音樂伴奏。還有沙家浜流傳的有閉口船拳，也有開口船拳。

新中國(guó)成立以后，船拳活動(dòng)未再開展。直到1985年江蘇省體委武術(shù)挖整組為再現(xiàn)古老船拳風(fēng)采，多方查詢，特邀船拳傳人高泉根、陳松年在吳縣陽(yáng)澄湖表演船拳，予以錄像記載，江南船拳才重現(xiàn)于世。

眼下，在吳中區(qū)越溪實(shí)驗(yàn)小學(xué)、常熟沙家浜鎮(zhèn)和相城區(qū)北橋街道建有“江南船拳”傳承基地。目前，全市萬(wàn)余名傳習(xí)愛好者和多家中小學(xué)在進(jìn)行傳承推廣。

船拳是分“派別”的，有“開口”與“閉口”之分