瞿駿

〔摘要〕清末上海對江浙地方讀書人的文化輻射不是一個簡單的現(xiàn)代取代傳統(tǒng)、新知戰(zhàn)勝舊學(xué)的線性過程，而是一個中心輻射與地方回應(yīng)之間交錯互動的復(fù)雜多歧過程。上海輻射江浙地區(qū)的各種文化因子對地方讀書人的生活產(chǎn)生了重大影響，同時這些文化因子也深深鍥入了地方讀書人在當(dāng)?shù)厣鐣臋?quán)勢爭奪，深刻改變了地方權(quán)勢結(jié)構(gòu)變遷的走向，從這一過程可以略窺清末民初中國“走向現(xiàn)代”時以往較少被人所注意的一些歷史面相。

〔關(guān)鍵詞〕上海；地方讀書人；文化輻射

〔中圖分類號〕K256〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕1000-4769（2016）05-0160-13

這幾幅百多年后余溫猶存的歷史場景都是在清末民初江浙地方小城鎮(zhèn)里一個讀書人的家中發(fā)生的，而這些場景中將這個讀書人及其家人一起定格的關(guān)鍵之物——新書報、照相片等則無一例外地來自“上海”，從中不難看出上海當(dāng)時對其一家的文化輻射之力。

清末上海作為一新文化的生產(chǎn)和傳播中心，關(guān)于其對江浙地區(qū)文化輻射的方式、內(nèi)容與影響的研究已相當(dāng)多，不過這并不意味著此處已經(jīng)題無剩義，問題的討論仍有不小的深入空間。①這一方面或源于研究資料的限制。一般來說所謂文化輻射，除了上海輸出一方的資料外，還要多展示和呈現(xiàn)對其回應(yīng)一方的資料，而此種資料相對較為難得，因此像包天笑的《釧影樓回憶錄》等就較多地被研究者所使用。但由于回憶錄材料的先天限制，其雖能說明不少問題，卻并不太容易充分展示出上海文化輸出與回應(yīng)的豐富性與復(fù)雜性。

①關(guān)于這兩點(diǎn)的討論可參見王汎森《中國近代思想文化史研究的若干思考》，臺北《新史學(xué)》第14卷第4期，2003年，177-194頁。另一方面則可能要?dú)w因于作史者如何來詮釋清末上海對江浙地區(qū)的文化輻射。不少論者多將其看作一個現(xiàn)代取代傳統(tǒng)、新知戰(zhàn)勝舊學(xué)的過程。誠然從中國近代“新的崇拜”不斷拓展的大趨勢上如此說并無太大問題。但如從文化輻射的生產(chǎn)方和回應(yīng)方的互動看，這一過程卻不是如此清晰和簡單。文化不是憑空懸置之物，它的影響力度與回應(yīng)一方自身的生活環(huán)境密切相關(guān)，因此清末由“上?！陛椛涞母鞣N文化因子在與不同區(qū)域和不同人物相結(jié)合時會表現(xiàn)出非線性、非一致的多歧紛呈狀態(tài)。在此多歧紛呈的狀態(tài)之中，我們特別要注意思想文化形形色色的“使用”問題。清末“上?！蔽幕椛涞母鞣N因子實深深鍥入了江浙地方上讀書人在當(dāng)?shù)厣鐣臋?quán)勢爭奪，進(jìn)而深刻影響了地方權(quán)勢結(jié)構(gòu)的變遷。①

基于以上問題，本文嘗試以清末江浙地區(qū)幾位地方上的讀書人如溫州瑞安張棡、蘇州吳江柳兆熏、常熟桂村徐兆瑋的日記作為主體材料〔1〕，輔以其他相關(guān)資料，作一個初步的討論。

一、改變地方讀書人生活的“上海”

既有研究已充分說明清末上海崛起的重要時刻是太平天國運(yùn)動時期。此時一個滿目瘡痍、戰(zhàn)火彌漫、生靈涂炭的江浙與仍然笙歌燕舞、未經(jīng)戰(zhàn)事的上海形成了鮮明對比。大批江浙小城鎮(zhèn)里的地方讀書人紛紛移居上海躲避戰(zhàn)亂，為上海帶來了大量推動其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人力與資本。另一些未移居上海的地方讀書人則或無奈，或有意識地開始將“上?！弊鳛橹匾⑶溃源嬉粲嵒靖艚^的京城、省會和周邊大邑，而此種消息渠道的變化深刻影響了他們的戰(zhàn)時生活。

蘇州吳江地區(qū)的豪紳柳兆薰就是從“相好處見上海傳抄明文”，才得知咸豐皇帝已經(jīng)駕崩，“詔諭六大臣務(wù)政”。過了近兩個月，他在友人聚會中聽從上海搬回之人說：“大行皇帝廟謚文宗獻(xiàn)皇帝”，同時曉得曾國藩所上奏折“詞頗推挽”，一時半刻斷難望湘軍援助蘇南。聞此消息，柳氏為本鄉(xiāng)的擔(dān)憂之情不免又多加了幾分。

二十多天后，經(jīng)常來往上海和吳江之間的柳氏同鄉(xiāng)凌耕云也為他帶來傳自滬上的消息：辛酉十一月十四日他知道了“明年國號又改元同治。兩太后垂簾聽政，王大臣六人均被重譴，已見明文”；過兩日“得抄讀新圣上諭旨”，知“用事專權(quán)宗室三人，已用重典正法，又三人革職發(fā)遣”。十二月初六日聽凌氏說“今上新政肅然”；曾國藩收復(fù)蕪湖，并受命經(jīng)略四??；“英夷幫攻蘇城”，但不知是否能得批準(zhǔn)。這些消息讓柳氏不禁浮想也許戰(zhàn)爭大勢會稍佳，“未知明年吾鎮(zhèn)可安靖否”。當(dāng)然在眾多紛亂的消息中亦有不太確切的如“杭州夷人幫守，可保無事”云云?！?〕不過凌耕云向吳江的滬上消息傳遞僅維持了一個多月。十二月二十一日，“長毛”沖至上海城外，“夷兵防堵，開炮始退”，“遷客有膽怯搬場者”，在這些“遷客”中就有凌氏一家人。

轉(zhuǎn)過年去，柳兆熏痛失愛子，好友袁憩棠前來吊祭，順便談?wù)摃r事，又知“上海一隅難望出手，官場如兒嬉，且視為利藪，英夷居心叵測，事事陽奉陰違，且以長公為奇貨，挈攻之說，亦難得力”。聞此柳氏心情不免跌至谷底，悵嘆“茫茫大劫，不知何日承平也”。到四月初八日，重又往返上海、吳江之間的凌耕云帶來一個好消息：“初三日寅刻官軍收復(fù)嘉定城，夷兵之力。李星使初至，衣青布袍，今則巍煥，軍令森嚴(yán)，似有一番舉動?！薄?〕

可是一月后消息又大壞，柳氏晤友人袁術(shù)甫得知“嘉定決計復(fù)失，被降毛內(nèi)應(yīng)，夷兵傷者甚多，死一大頭目。青浦、松江告警，渠家欲遷滬”。接下來各處頻發(fā)的警訊無一不在證實袁氏所言非虛，到六月十九日袁家專門派人告知柳氏“北兵已克雨花臺，滬上亦甚安靜，渠決計即日遷移”，希望柳家也能早作打算。終于在七月初十日，彷徨中的柳氏得到了一顆“定心丸”——“鄰友持倚翁”寄來的信。信中說他六月廿五日先到滬，借住萬豐號，自告奮勇為柳家安排遷滬事宜，并說有船“帶來洋人保護(hù)，大可放心”。柳氏一家遂決定暫避滬上，以逃兵劫?！?〕

以上柳兆薰日記中的“來自上?！薄ⅰ皬纳虾怼?、“上海搬回”等語都說明自太平天國運(yùn)動時期始，上海已成為江浙地區(qū)小城鎮(zhèn)里地方讀書人的重要消息源頭。相較以往，此時小城鎮(zhèn)里地方讀書人的信息傳遞方式其實并無太大改變，除了遍貼城頭的告示和輾轉(zhuǎn)相傳的邸報、小報外，朋友間的見面聚談和往來信札仍是最重要的消息來源。傳遞速度也未必就比以往快，甚至因為戰(zhàn)事的激烈，較之明末可能還要稍慢一點(diǎn)。柳兆薰在辛酉九月初六日才知道七月十七日咸豐皇帝駕崩，足足晚了一個半月多。據(jù)岸本美緒研究，崇禎皇帝約在崇禎十七年三月十九日自縊。吳江地區(qū)得到確報是五月初，確要稍快一些。參見岸本美緒《崇禎十七年的江南社會與關(guān)于北京的信息》，劉永華主編《中國社會文化史讀本》，北京：北京大學(xué)出版社，2011年，471頁。

但此時的變化是，如果這個朋友或此封信札是“從上海來”，或就如同從前“自京城來”一樣，意味著其帶來的是較新和較準(zhǔn)確的消息，更重要的是這些消息此時已能對地方讀書人生活中的重大選擇產(chǎn)生作用，這正是上海的文化輻射影響江浙基層讀書人生活之濫觴。而太平天國運(yùn)動結(jié)束后，來自上海的人或書信依然發(fā)揮著對于地方讀書人的影響像光緒十四年宋恕在上海倡新學(xué)，黃慶澄與之游時就常寫信給溫州平江劉紹寬的老師金晦，告訴他上海的情況。金則隨之把信給劉氏看，讓劉氏“知經(jīng)世之務(wù)，不在手〔于〕戔戔之科舉”。陳鎮(zhèn)波編：《劉厚莊年譜》，蒼南縣政協(xié)文史資料委員會編：《蒼南文史資料第十六輯——劉紹寬專輯》，2001年，380頁。，同時由上海生產(chǎn)的大量新書報則更深刻地改變著地方讀書人的生活。需要指出在上海的新書報之外，作為一個龐大的文化市場，從上海流出的舊籍也非常多，對讀書人治學(xué)亦起到重要作用。像光緒十三年孫詒讓就在滬上買到了日本寬延刊本宋永嘉王碩的《易簡方論》。此冊四庫及諸家書目皆無著錄，為溫州宋元醫(yī)家最古之冊，而中土久佚。其父孫衣言得書“驚喜累日”！孫延釗撰，徐和雍、周立人整理：《孫衣言、孫詒讓父子年譜》，上海：上海社會科學(xué)院出版社，2003年，232頁。

新書報對清末讀書人的影響無論怎樣估計恐都不過分。他們曾將新書報比作“每天的長課”、“人生必需品”、“如久渴者之思飲”和“如飯食之不可缺者”。左舜生：《我的少年時期》，陳正茂主編：《左舜生先生晚期言論集》下冊，臺北：“中央研究院”近代史研究所史料叢刊，1996年，1602頁；李大釗：《報與史》，《順天時報》第7000期紀(jì)念號，1923年8月30日，轉(zhuǎn)見《新發(fā)現(xiàn)李大釗四篇重要佚文》，《北京大學(xué)學(xué)報》（哲社版）1997年第3期，45頁；葉至善等編：《葉圣陶集》第19卷，南京：江蘇教育出版社，1994年，100頁；王興國編：《楊昌濟(jì)文集》，長沙：湖南教育出版社，1983年，49頁。這些時人的看法都從一個側(cè)面說明新書報對當(dāng)時讀書人所具有的重要意義。在清末這些新書報絕大部分都出自上?；蛴缮虾Ｖ修D(zhuǎn)，關(guān)于此已有很多相關(guān)研究。不過既有討論較少涉及地方上特別是小城鎮(zhèn)里的那些讀書人究竟是如何閱讀來自上海的書報的？書報對他們的生活有何具體而深遠(yuǎn)的影響？關(guān)于此，潘光哲和章清對于清末民初報刊讀者的研究最值得參考。參見潘光哲《晚清士人的西學(xué)閱讀史（1833-1898）》，臺北：“中央研究院”近代史研究所?？?9種，2014年，163-240頁；章清《清季民國時期的“思想界”》，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014年，669-783頁。幸而前文提到的那些地方上讀書人的私密性材料目前在不斷地被挖掘整理，或可幫助我們對上述問題略窺一二。

地方讀書人閱讀上海書報習(xí)慣的養(yǎng)成或相當(dāng)?shù)卦纭Ｒ詼刂莸貐^(qū)為例，當(dāng)?shù)貪庥舻男聦W(xué)氛圍和溫州—寧波—上海間海輪開通的便利條件讓不少地方讀書人都愛讀和常讀來自上海的書報。宋恕在《外舅孫止庵師學(xué)行略述》一文中即說“及同光間，隨院書商則皆言浙屬購書之?dāng)?shù)，溫之瑞最多矣；乙未后新出之事報、學(xué)報，其購書亦然云”。收入胡珠生編《宋恕集》：上冊，北京：中華書局，1993年，325頁。溫州地區(qū)的海輪運(yùn)行始于光緒三年（1877年），至光緒五年（1879）輪船招商局將“永寧”號汽船（1887年改名海昌號）放在了溫州海運(yùn)航線上。據(jù)《甌海關(guān)貿(mào)易報告》稱，“開通汽船運(yùn)輸自然極大地刺激了本口與寧波和上海之間的客流……本地郵政不能不說是汽船運(yùn)輸開通后所取得進(jìn)步的一個有趣例子。本地有3家民信局，現(xiàn)在借助于汽船運(yùn)送郵件，因此減少了發(fā)班次數(shù)。一般情況下隔天向?qū)幉ê椭修D(zhuǎn)地經(jīng)陸路發(fā)送信件。但是，汽船在港時，他們就暫停陸路運(yùn)作，汽船離港三四天后重啟”。趙肖為譯編：《近代溫州社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展概況——甌海關(guān)貿(mào)易報告與十年報告譯編》，上海：上海三聯(lián)書店，2014年，62-63頁。孫詒讓從光緒十三年（1887年）起就開始訂閱《申報》和《萬國公報》?！?〕前述張棡則是從光緒十四年（1888年）開始已有定期閱讀《申報》的習(xí)慣，據(jù)筆者統(tǒng)計，這一年中他明確記載讀申報的次數(shù)為24次。關(guān)于張棡日記一個較好的研究是尤育號《在舊學(xué)與新知之間：一個鄉(xiāng)村士紳的閱讀世界——以張棡〈杜隱園日記〉為中心》，《歷史教學(xué)問題》2011年第4期，93-100頁。此文在張棡的“傳統(tǒng)士紳”角色和舊籍閱讀上著力甚多，雖有可繼續(xù)討論之處，但可作為本文基本未涉及一面的重要補(bǔ)充。

地方讀書人閱讀書報的方式或值得特別加以注意。也許因為這些讀書人身處小城鎮(zhèn)中，較之大城市中的讀書人，新書報獲得相對不易，因此其對書報的閱讀極其“充分”。像孫詒讓閱讀上海出版的報紙時會“用朱筆略加圈點(diǎn)，又間有墨筆箋語，書于各冊中”，更規(guī)定自己“每日上午專作閱覽新書及報刊文字時間”?！?〕

張棡除了自己閱讀以外，還經(jīng)常將報紙借給友人①，并每隔一段時間就對其讀過的舊報紙做“二次處理”，即將報紙文章分門別類，編訂他自創(chuàng)的日報匯編和類編，再時不時取出翻閱。張氏“匯編日報”的念頭是在光緒二十二年（1896年）翻檢舊《申報》時突然想到的，因為他覺得“諸報均連張刷印，不便裝訂”。所以張氏自創(chuàng)新意，“凡首篇均割出另訂。至于《京報》詩文一切均用此法，他日合訂成帙，仿《經(jīng)世文編》分門隸之，亦洋洋一大觀也”。〔7〕之后他常常對《申報》和其他上海報如法炮制，光緒二十八年五月到六月張棡就聯(lián)合多位友朋對《新聞報》和《同文滬報》作了一個多月裁訂匯編的“奮戰(zhàn)”。

①如張棡有一塾師老友張星階，基本每次來拜訪都會借走《申報》或《新聞報》，此類記錄在張棡日記中比比皆是。像有張棡這樣閱報習(xí)慣之人在當(dāng)時的地方讀書人中可能具有一定的普遍性，在常熟鄉(xiāng)區(qū)的徐兆瑋在給向他索報的朋友信中就說：“《清議報》止有三十四一冊，其三十一、二、三均已分訂成帙，礙難割贈?！薄?〕《新民叢報》的告白更反饋其讀者云：

各處來書多勸將本年報中所載論文全行完結(jié)，以便釘裝者。惟編中未完之文，或著者因事返國，久未能續(xù)，或篇幅太長，斷非一年所能盡登者，故此兩號中惟務(wù)取其稍易完者，完其數(shù)篇，余則俟諸明年，讀者諒之?！?〕

地方讀書人除了閱讀書報的內(nèi)容外，書報本身對他們來說亦是尋覓更多來自上海的新書報的向?qū)Ш椭改?。光緒二十八年張棡日記里就提及：“閱《中外日報》近日告白所登滬上書報，美不勝收，茲略摘其最佳者數(shù)種于左，以便按圖索驥也。”他按圖索驥了哪些書報呢？有《政藝通報》《富強(qiáng)叢書》《續(xù)富強(qiáng)叢書》《格致叢書》《傅云龍雜著》《牖蒙叢編》《新撰東西洋年表》《輿地叢鈔》《輿地叢鈔續(xù)編》《輿地叢鈔補(bǔ)編》《小方壺齋叢書》《西史綱目》《清議報類編》等等。〔10〕

地方讀書人的書報閱讀也并不是我們事后以為的一個按照所謂時間、思潮發(fā)展來選擇或放棄何種書報的線性過程。柳兆薰在同治元年（1862年）閱讀《海國圖志》，二十多年后（光緒十一年，1885年）孫詒讓首讀《海國圖志》?！?1〕又過四年（約光緒十五年，1889年），杭州的葉瀚“始知魏氏《海國圖志》、徐氏《瀛寰志略》等皆舊而未備，而《圖志》雜行諸書訛謬處尤多”?！?2〕到四十年后（光緒二十七年，1901年）張棡仍在讀《海國圖志》，可見此書歷久而不衰的吸引力。

和《海國圖志》相似，《盛世危言》《校邠廬抗議》《無邪堂答問》《泰西新史攬要》，薛福成等洋務(wù)中堅的文集、日記等都是地方讀書人在新知獲取中自認(rèn)為經(jīng)得住淘洗的基礎(chǔ)書目，并不因時間推移和思潮變幻而降低其在地方讀書人心目中的價值。孫詒讓在光緒十九年（1893年）第二次讀馮桂芬《校邠廬抗議》時就特地寫過一段識語云：

此書及《顯志堂集》曩曾展閱一過，略有箋記，所論與余同者大致十得七八。今續(xù)購新印本讀之，再就最近時事見聞所及，加綴案語數(shù)條，以申余之前說，不知可作補(bǔ)正否？〔13〕

可見隨時勢不同，相同的一本“舊書”時常能讀出前一次閱讀所未有的全新意蘊(yùn)。除了“舊書”常讀常新外，對于成系列的“新書”地方讀書人亦會有開始僅能得其一部分，后因機(jī)緣巧合而得窺其全貌之樂。光緒二十八年四月清廷新政正盛時，張棡終于購得了以辦洋務(wù)著稱的薛福成的《出使日記續(xù)編》，不禁想起五年前（光緒二十三年，1897年）曾覓得薛氏《庸庵文集》及《出使四國日記》，感嘆：“惟日記僅止光緒十六年二月止，以下尚未出書，頗以未見為恨，今得此書，則自十六年三月以至二十年五月止，一律完整，令人眼界為之一擴(kuò)?！薄?4〕

那么來自上海的新書報究竟對這些地方讀書人的生活有何具體卻深遠(yuǎn)的影響呢？在筆者看來，最重要的有兩點(diǎn)：一個是新書報搭建了清末地方讀書人雖在小城鎮(zhèn)一隅，卻能跨府廳州縣、跨省乃至跨國進(jìn)行溝通交流的橋梁。這種橋梁的搭建引發(fā)的是讀書人思想觀念世界和交往聚合方式的大變化；另一個是新書報的思想內(nèi)容和其傳播機(jī)制在相當(dāng)程度上成為影響當(dāng)?shù)厣鐣?quán)勢結(jié)構(gòu)變遷的重要影響因子，關(guān)于“影響地方權(quán)勢”這一點(diǎn)下節(jié)將詳細(xì)討論，這里先談第一點(diǎn)。

明清時代，江浙地區(qū)文風(fēng)繁榮，科甲鼎盛。即使在這一地區(qū)的小城鎮(zhèn)里，亦不乏進(jìn)士、舉人，更不消說大批的生員。這些讀書人中大部分雖擁有功名，但大多數(shù)時候只能停留在地方社會，基本沒有太多機(jī)會走出去。但他們卻并不因為自己處于地方，就放棄了作“天下士”的理想。當(dāng)然這種理想的實現(xiàn)在他們看來已不是在廟堂之上縱橫捭闔，而是要調(diào)整為“儒者當(dāng)不出戶而知天下”，然后通過教化鄉(xiāng)民、修葺桑梓、鎮(zhèn)守地方社會的秩序、風(fēng)俗來“平天下”。董鐘琪等：《婺源鄉(xiāng)土志》，光緒戊申七月版，“緒言”，收入《中國方志叢書·華中地方》第681號，臺北：成文出版社有限公司1985年影印本，9頁。又可見“跋語”，震澤鎮(zhèn)、吳江市檔案局編：《震澤鎮(zhèn)志續(xù)稿》，揚(yáng)州：廣陵書社，2009年，6頁。溫州平陽的讀書人劉紹寬就利用明代大儒呂坤的言論將地方讀書人如何做說得非常具體：

必令成己成物然后為學(xué)，達(dá)則及身有為于世，窮則傳諸其徒，以待其行于后；大之有益于天下萬世，小之亦立化于一鄉(xiāng)、一邑之間，斷未有德孚眾望而不能化物者。若只求一身無過為自了漢，則僅為愚夫、愚婦足矣，為鄉(xiāng)愿、為鄉(xiāng)黨自好亦可矣，何必學(xué)哉？世俗之壞，人心之變，遠(yuǎn)之天下，近之鄉(xiāng)邑，皆系吾人之責(zé)?！?5〕

同時明清時代的地方讀書人也有做“天下士”的條件。他們閱讀研習(xí)的是相同的四書五經(jīng)，并在不斷的閱讀研習(xí)中聲應(yīng)氣求地踐行體悟孔孟圣賢的道理，進(jìn)而通過王朝定期舉行的各層級科舉考試互相交往，結(jié)成網(wǎng)絡(luò)，最后形成大大小小的各類士大夫共同體。而無論是中央層級還是地方層級的士大夫共同體或都要做到“士君子之偶聚也，不言身心性命，則言天人國家；不言物理人情，則言風(fēng)俗世運(yùn)；不規(guī)目前過失，則問平生德業(yè)”。〔16〕

這既是明清時代中國讀書人傳統(tǒng)的基本聚合方式，也是當(dāng)時中國或曰天下的基本聚合方式。而近代以來“西學(xué)、西政之書輸入中國，于是修身齊家治國平天下之道乃出于二”?！?7〕儒家圣賢的道理已不再是讀書人追求的唯一大“道”。同時在王朝危局之下戰(zhàn)亂頻生，太平天國運(yùn)動已使得江浙地區(qū)文運(yùn)凋零江蘇布政使勒方锜在光緒四年（1878年）為《重修奉賢縣志》作序說：“松江為人文薈萃之區(qū)……自遭烽火，閭閻離散，詩書之澤不能及遠(yuǎn)。每歲科試士恒不足三百人，幾于十取一焉。成名愈易而學(xué)愈難，士風(fēng)之降，民風(fēng)之憂也?！笔杖搿渡虾８h舊志叢書·奉賢縣卷》，上海：上海古籍出版社，2009年，207頁。潘光旦指出：“洪楊之亂，從人才的立場看，蘇州的元?dú)庵两裎磸?fù)，便是受它所賜?！迸斯獾骸督K州的人才》，潘乃穆、潘乃和編：《潘光旦文集》第9冊，北京：北京大學(xué)出版社，2000年，154-155頁。，日后雖有所恢復(fù)，但光緒二十一年（1895年）后清廷變廢科舉之聲漸聞漸厲，北方的聯(lián)軍之役又使得科舉在不少地方都不能正常舉行，直到光緒三十一年（1905年）延續(xù)千年的考試終被驟然廢止。

不過科舉雖廢，地方讀書人的“天下士”理想?yún)s仍有其余續(xù)。依靠新書報，地方讀書人亦能超越自己所在的地域，與外界交流和溝通。這些交流與溝通沖擊改變著他們的思想觀念世界，并重新塑造了地方讀書人之間、地方讀書人與全國讀書人之間交往聚合的方式。

大致來說，清末地方讀書人讀上海的新書報或最關(guān)注“時事”消息。這些“時事”消息當(dāng)然有他們最為關(guān)心的科考訊息，但更多的是國家和世界大事。甲午慘敗、戊戌政局、辛丑之變和清廷新政等“國之巨變”的重要消息，地方讀書人都要依靠新書報方能有一定程度的了解。

光緒二十一年正月十三張棡就是看《申報》得知“旅順及山東威海衛(wèi)均被奪據(jù)，中國兵輪均被轟沉，一二品大員逃者逃，殺者殺，而人民遭其屠戮者，更不可勝計”。之后一年為尋找甲午中國慘敗的根源，他幾乎未輟地捧讀過當(dāng)時流行的議論匯集之書——《普天忠憤集》，歷時長達(dá)一月。六年后張氏購置《中東戰(zhàn)紀(jì)本末》，仍能馬上想起當(dāng)年曾看過王炳耀編的《中日戰(zhàn)輯》。他覺得比較二書，史實大致相同，但《中東戰(zhàn)紀(jì)本末》體例龐雜，而《戰(zhàn)輯》“每事提綱，仿通鑒體裁，以下條分件系，眉目極清”?！?8〕

到庚子之變時，光緒二十六年（1900年）八月十五日張棡看七月二十一日《新聞報》，得消息說“外洋各國聯(lián)軍已破京城，端王、董福祥二人已挾皇太后、皇室于十七日先遷避陜西矣。出京時車止六十輛，宗室及諸大臣被端王戮者甚多，而嬰城死難者則尚未有明文也”。知道噩耗，面對中秋的良辰美景，張氏不禁感嘆：“噫！月猶如此，國已無君，對景傷懷，殊令草莽微臣，唏噓欲絕矣?！笔旌筮€是看《新聞報》，張棡發(fā)現(xiàn)情況并無好轉(zhuǎn)，“北京外夷聯(lián)軍猶盤踞輦轂。兩宮已駐蹕山西。七月廿六、廿八日均有上諭，省罪責(zé)躬勉臣工。大哉王言，凡食毛踐土者，其能無讀詔書泣下，慨勤王之無其人?！薄?9〕

自此近半年間張棡的閱讀重心又落在了朝廷如何應(yīng)變國難與“拳匪”之禍怎樣發(fā)展之上，他看以往不太關(guān)注的《萬國公報》會評論：“此報羅列京津拳匪之亂及各日電報，又詳紀(jì)近日皇上上諭。將來匪亂敉平，得此報逐月排閱，則于拳匪亂事本末，如指螺紋矣”。進(jìn)而想到好友林左髓告訴他“擬將各報薈萃，記述拳匪之亂，仿《中東戰(zhàn)紀(jì)本末》例勒為一書”?？墒亲x過《萬國公報》后，張棡以為既然《公報》記載已如此周詳，“將來滬上定有人為之，（林氏）似無須再添蛇足也”。〔20〕

看《中外日報》，張棡就抄下了“扈從西巡某大員手書一通”，忽然又發(fā)現(xiàn)《萬國公報》中的《蒙塵私記》文和所抄“手書”的文字一模一樣，不過多了一段跋語。張氏不厭其煩，馬上將跋語也抄錄在了日記中。除此之外，張棡還大量在日記中全錄或節(jié)錄《中外日報》和《萬國公報》上有關(guān)時局的論說。如林樂知的《剿匪安華論》、《日本人和樂市隱書感》七律七首、《戊己間訓(xùn)政諸王大臣論略》、《兩江總督劉坤一電奏兩宮回鸞京師折》、《論北京死難諸臣》、《論回鸞之難》、《原亂》（上下）、《論皇上復(fù)不復(fù)辟關(guān)系議和之大局》、《論中國議和后之情形》、《論政府猶未悔禍》、《論行在政府》、《聞近日朝局感書》等等。

對新書報上國家和世界大事的閱讀除了提供給地方讀書人各種訊息外，亦悄然但深刻地轉(zhuǎn)換著他們的思想觀念。中西交沖以來中國讀書人慢慢開始認(rèn)知“世界”，所謂“世界”對他們來說實乃一全新概念，這個新概念背后的認(rèn)知既是自然地理意義上的，也是文化和政治意義上的，新的“世界”概念逐漸取代的是以所謂“朝貢體系”為基本框架的“天下”觀念?！?1〕

光緒初年《萬國公報》談“世界”情形，其欄目名為“天下光景”，“各國近事”欄中則包括“大清國”。而到張棡等地方讀書人愛讀的《清議報》出版時，其外國新聞欄直接命名為“地球大事記”，國內(nèi)新聞欄則叫“猛醒錄”，這是一個兩相對比頗堪玩味的設(shè)計。需要“猛醒”的中國究竟是否在“地球”各國之列？這個問題對原來認(rèn)為中國為天下中心的讀書人來說，其心理的落差與失衡一定是巨大的。當(dāng)然觸動中國讀書人心靈的不只有《清議報》，清末地方讀書人閱讀的各種書報中都會密集出現(xiàn)“全球”“地球”“萬國”“世界”等詞匯和刊登大量的“報譯”“譯錄”與“外論”，這些都說明新書報正在將一套中國讀書人不甚熟悉卻又渴望了解的新“世界”與新國家觀念大量急速地灌輸給他們。那些地方讀書人也正是借著上述書報為渠道，無奈、憤怒、自卑，同時又滿懷進(jìn)化、進(jìn)步、發(fā)展的希望與憧憬來愛憎交織地“開眼看世界”的。關(guān)于近代讀書人“愛憎交織”看“世界”的問題可參看余英時先生的精彩討論。余英時：《中國現(xiàn)代的文化危機(jī)與民族認(rèn)同》，《現(xiàn)代危機(jī)與思想人物》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2005年，51-55頁。

正是在此種糾結(jié)的心態(tài)下，我們會發(fā)現(xiàn)一方面地方讀書人對西人、西事、西物抱持有濃厚的興趣。張棡看英人貝斯福所著《保華全書》時會評論：“其精到處，真切中中國近日癥結(jié)也?！薄?2〕看《西史綱目》則以為其“薈萃近日言西學(xué)之書，而加以論斷，棄取頗有識”，是“近日講時務(wù)者，不可不備之書也”。張棡：《張棡日記》，光緒二十八年三月二十日條。惲毓鼎的日記亦云：“連日看《西史綱目》（吾邑周雪樵〔維翰〕編），皆紀(jì)東西洋中古事，每日閱三卷，四日而畢。此書仿綱目例，編年排次，甚有條理，所采議論亦佳。羅馬一統(tǒng)歐亞千余年，政教兵事焜耀西史，而吾中土人囿于方隅，竟不知海外有如許大事業(yè)?！睈霖苟χ?，史曉風(fēng)整理：《惲毓鼎澄齋日記》，光緒三十二年六月十七日條，杭州：浙江古籍出版社，2004年，319頁。按作為一個地方讀書人的張棡比作京官的惲毓鼎看此書足足早了四年多，也頗有可思之處。見到地球儀等洋器，他也認(rèn)為“閱之頗精妙”?！?3〕

繼而對整個“世界”的現(xiàn)代變遷，他們也有其讀過新書報后得出的有趣認(rèn)識。張棡談上海的“石印縮本”時，會覺得“縮本”與他所處之“今日世界”非常相似，因為“今日世界一縮本之世界也。乘汽輪渡海，不數(shù)日即達(dá)歐洲，視舊日之帆船何如；坐火車馳鐵軌，則千里頃刻可到，視昔時之人力車何如；至于登氫氣球，駕飛行機(jī)，雖萬仞高山，可以一蹴至焉，其為快且便又何如？今縮本亦猶是也”。〔24〕

在興趣和好奇之外，在新書報影響下地方讀書人更多地產(chǎn)生了中國是否能融入和屹立于世界的深深焦慮。光緒二十一年孫詒讓因“倭議初成”，“憂憤填胸”地寫了《興儒會略例》二十一條，希望能選俊才出國游學(xué)，學(xué)習(xí)洋務(wù)，還要設(shè)立制造鐵艦、槍炮各廠，使得“中國船炮可以精益求精，不只仰給于西人，復(fù)仇雪恥之大功，庶或渴望告成”。不過孫氏自己也說：“此點(diǎn)恐難速就，姑滿意妄言之。”〔25〕但就在“妄言之”后孫氏提出更多如何讓中國走向世界的“獨(dú)特”想法：

會務(wù)大興之后，應(yīng)派通知洋情、機(jī)權(quán)敏達(dá)之士，分駐各國……選擇儒家修齊治平之書，廣為投贈。一面派遣學(xué)人，兼曉西語者，漫游各國，傳播儒教，所至城村，對其人民講明中國仁義道德之理，教讀四子之文，逐漸由淺入深，使世界上圓顱方趾之倫，皆知中國為文明先進(jìn)之邦，而儒者中庸之道，可以放彌六合，莫不靡然向風(fēng)……蒙藏回疆以及黔廣土司，轄境僻遠(yuǎn)，應(yīng)就沿海各省分董中，擇人親往咨訪，有無人才可以造就。如有通儒書、抱大志、愿入本會者，一律收攬?！?6〕

僅僅兩年后，孫詒讓在給梁啟超的信里就說《興儒會略例》文未能“精通事理，揆諸時勢，萬不能行”，因此“深悔前說之孟浪，已拉雜摧燒之矣”。孫詒讓：《答梁卓如啟超論墨子書》，轉(zhuǎn)引自孫延釗撰，徐和雍、周立人整理《孫衣言、孫詒讓父子年譜》，281頁。但就是這樣一篇在“慘敗于島夷”的激憤情緒下急就而成，且不乏“虛之論”（孫氏自評）的文章卻更真切地反映了孫詒讓等讀書人在甲午后所普遍共有的既希望能 “富強(qiáng)救國”，又不忘儒生“教化天下”理想的矛盾心態(tài)。到光緒三十三年九月，孫詒讓寫給日本友人的信中其對教化天下的自信雖較十多年前有相當(dāng)調(diào)整，但依然認(rèn)為“環(huán)球文明日進(jìn)，百年以后，各國勢力平均，必有投戈講藝之一日。但使中國不亡，漢文長存，則經(jīng)史子諸古籍，必有悉心研治之人。王、段諸家之書，證據(jù)詳確，論議精審，將復(fù)為世所珍重。而今人虛新奇之論，亦必至煙銷灰滅，不值一大噱”。孫詒讓致館森袖海，轉(zhuǎn)引自孫延釗撰，徐和雍、周立人整理《孫衣言、孫詒讓父子年譜》，351頁。

到光緒三十一年，浙江南潯地方上的小報——《南潯通俗報》發(fā)表了一篇名為《世界將來大勢論》的文章〔27〕，值得特別注意的是編者為此文加了一段跋語：“我不樂聞他國之侵略我，我尤不樂聞他國之保全我。請看今日之域中，竟是誰家之天下！”這樣的言論如聯(lián)系到張棡在宣統(tǒng)年間給學(xué)生出的作文題“槍炮可以威天下，機(jī)器可以利天下論”；“競爭世界有強(qiáng)權(quán)而無公理論”；“范文正先天下之憂而憂，后天下之樂而樂論”；“顧亭林言，天下興亡匹夫有責(zé)焉論”等〔28〕，足證在地方讀書人心中傳統(tǒng)天下觀念仍有一定的延續(xù)性，但亦可見傳統(tǒng)天下觀念在新的“世界”觀念影響下的大幅度轉(zhuǎn)型，即由原來的“教化天下”漸變?yōu)榱饲迥┮院蟮娜σ愿啊案傂塾谑澜纭薄?/p>

伴隨著思想觀念世界的轉(zhuǎn)變，新書報亦重新塑造了地方讀書人之間、地方讀書人與全國讀書人之間交往聚合的方式。

一方面依托于來自上海的新書報，江浙地區(qū)的地方讀書人在舊有的血緣、地緣、學(xué)緣網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上建構(gòu)出了新的交往網(wǎng)絡(luò)。這一網(wǎng)絡(luò)牢固地將在地的那些樂倡新學(xué)、愛讀新書報者結(jié)合在一起，成為有力量影響地方社會的新學(xué)社群。這個新學(xué)社群是如何通過新書報來互動的呢？我們來看張棡日記中光緒二十八年四月廿六日這一天的情況。

那天對瑞安的新學(xué)社群中人來說是個“大日子”，因為盼望多時的招商局海輪到了溫州，正和信局的王永增帶著新書報乘這趟船從上?；貋砹?。他給張棡捎來了《新民叢報》第三、五、六、七號，《政藝通報》第六號和四月份的《中外日報》?？吹骄门蔚膱蠹垙垪灐靶牢恐痢保‘?dāng)天下午同屬瑞安新學(xué)社群的余崧舫、項紉秋等一眾人聞訊馬上跑到張棡家來看新書報，“均贊嘆不置”。

類似這樣的托購、聚看、借閱、交換新書報的情形在張棡和其他地方讀書人的日記中屢屢出現(xiàn)。光緒二十八年五月十二日下午，張棡內(nèi)兄林駿家的工人阿全又依常例給他送來了正和信局寄來的《新民叢報》《政藝通報》《中外日報》和《同文滬報》，附帶還有林駿的一封信。見過阿全后，張棡立即寫了三封信：一封復(fù)林駿，一封給正和信局并附買報款洋四元，還有一封交慶元銀樓老板的石品南，因為此銀樓除了賣首飾外，也是新書報的代辦處與銷售地。張棡等每次上城，銀樓就成了地方新學(xué)中人的重要聚集地。信交給工人后，張棡還沒忘要給林駿“中版《日本國志》”一部，因為這位內(nèi)兄已經(jīng)拜托他尋覓此書很久了。

另一方面新書報亦能使一個地方性的讀書人交往網(wǎng)絡(luò)不斷擴(kuò)大拓展到超越其生活地域的范圍。這是因為雖然清末讀書人的世界已然“道出于二”，但畢竟“道”在那時并未完全消逝，一套基于文明、公法、公理、公例的世界觀在趨新讀書人那里部分代替了舊的儒學(xué)之道而成為“新道”。直到1923年張棡給學(xué)生的作文題仍舊不脫“公理世界觀”，如日本關(guān)東大地震后他出了《救災(zāi)恤鄰與抵制仇貨果皆合于公理否》這樣的題目。張棡：《張棡日記》，1923年9月28日條。正是有了這種“新道”，梁啟超等大小“名士”才能以新言論為利器，以新書報為載體鼓蕩天下大量讀書人之心。

張棡在閱讀新書報后就曾不間斷地、重復(fù)地表達(dá)著他對梁啟超和其作品的仰慕和崇敬之情。光緒二十八年三月初七日張棡看《新民叢報》第一、二冊，就說“是報均系梁任公主筆，議論精警，識見透到，洵中國近來報界之巨擎，細(xì)閱為之愛不釋手”。三月十一日又讀《新民叢報》第一號梁任公《二十世紀(jì)太平洋歌》，覺得“悲壯淋漓，愛不釋手”，然后在日記里全錄之。四月廿八日他讀再版的《新民叢報》第二、三冊，稱其為“最精最美之報”。到六月三十日則說：“閱《新民叢報》十一冊正統(tǒng)史學(xué)說，鴻裁卓識，一時無兩，梁任公真可愛才也。”七月廿三日在船上仍在看剛從上海買來的《現(xiàn)今世界大勢論》及《滅國新法論》，認(rèn)為兩書是“痛切之談，石人下淚，任公真有心人哉”。光緒二十九（1903年）年正月十九日讀《新中國未來記》，覺得“尤有無窮新理，不得與尋常小說一例觀也”。光緒三十二年（1906年）二月十三日閱《德育鑒》，則以為其“字字皆切理饜心，發(fā)人猛省，洵保粹之興奮劑也”。而看到《大陸報》上攻擊梁啟超和《新民叢報》的文字，張棡以為“語皆皮毛，不足損梁氏之價值也”。張棡：《張棡日記》，光緒三十二年六月三十日條?！洞箨憟蟆妨⑵?、八等期曾有多篇文章與《新民叢報》論戰(zhàn)。

從上我們不難推論，同時亦有很多其他材料可以佐證，由于同處清末劇烈變化的時勢之中，閱讀的也是相似的上海新書報，全國各地或有無數(shù)的讀書人都和張棡有同樣的感覺和情緒。這一點(diǎn)從大量的時人日記、自傳和回憶錄中可獲得證明。這些感覺和情緒的匯集、呼應(yīng)與聚合使一個以梁啟超等“名士”為中心的全國性“想象共同體”乃至于“實際共同體”得以形成，讓地方讀書人與全國性的知識精英在一個“道出于二”的時代里依然保持了一種彌足珍貴的聯(lián)系。

二、重塑地方權(quán)勢結(jié)構(gòu)的“上?！?/p>

上海的文化輻射力讓江浙地區(qū)的地方讀書人有了更多與外界的交流與溝通，進(jìn)而增加了走出當(dāng)?shù)厣鐣?，向更廣闊天地邁步的可能性。但在點(diǎn)滴綿延的日常生活中，“天下”或“世界”畢竟距離他們非常遙遠(yuǎn)，即使是已能搭輪船而去的上海也不一定能待得長久。有人給張棡寫信即感嘆：

侄在滬出款甚巨，自念境迫心勞，力少任重，目下已擔(dān)債百余金，并非鹵莽從事，不自量力，實因年齡之程度增高，科學(xué)之門徑全無，均在淘汰之列，不得不別尋一線生機(jī)，以作后來之希望。所深慮者，學(xué)業(yè)無成，依然朽木，空擲此百余金于申江甬水也，無任恐懼之至。張棡：《張棡日記》，光緒三十二年閏四月初八日條。在陳黼宸給其弟的信中亦說：“明侄聞欲出門讀書，然出門甚不易！左髓費(fèi)洋三百元，雪初費(fèi)用亦百五十元，壁華極省，亦費(fèi)洋八九十元，叔同聞亦近二百元矣。”陳黼宸：《致醉石弟書第十二》（1901年8月），陳德溥編：《陳黼宸集》下冊，北京：中華書局，1995年，1051頁。

正因為地方讀書人在上海等大城市生活著實困難重重，所以他們的主要關(guān)注點(diǎn)仍是在自己所處的當(dāng)?shù)厣鐣?，而這些地方讀書人關(guān)注當(dāng)?shù)厣鐣囊粋€重要層面即是以興學(xué)、慈善、詞訟、稅攬等為中心的各種地方上的“權(quán)勢”。太平天國運(yùn)動后地方紳權(quán)的不斷擴(kuò)大是一個長程趨勢。尤其是20世紀(jì)最初十年清廷力行改革，各種新政在地方大幅度推進(jìn)時，在地的讀書人面對的是一個極其動蕩，有時甚至是翻轉(zhuǎn)的地方權(quán)勢結(jié)構(gòu)。這種狀況對那些趨新的讀書人意味著多了不少借新政開展而向上爬升的機(jī)會。羅志田指出：“近代趨新風(fēng)氣已落實在上升性社會變動之上”。羅志田：《道出于二：過渡時代的新舊之爭》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2014年，6頁。對于清末溫州地區(qū)讀書人在地方權(quán)勢上的各種爭奪，李世眾已有很好的研究。李世眾：《晚清士紳與地方政治：以溫州為中心的考察》，上海：上海人民出版社，2006年，第四、五章。本文將重點(diǎn)落在李著較少著墨的地方權(quán)勢爭奪中的“上?！蔽幕蛩厣稀Ｔ谶@一過程中上海輻射出的種種文化因子深深鍥入了地方權(quán)勢的變遷之中，呈現(xiàn)出了一個對重塑地方權(quán)勢結(jié)構(gòu)中有一定影響的“上海”。

上海的文化輻射對于地方讀書人社會上升的作用不容小覷。新書報和其所承載的新學(xué)并不僅開闊了讀書人的眼界，擴(kuò)充了他們的知識，更是其個人在當(dāng)?shù)厣鐣仙年P(guān)鍵因素。科舉未廢之時，其關(guān)鍵性體現(xiàn)在幫助讀書人應(yīng)對其最重要的向上流動之途——科舉考試上。

光緒二十三年孫詒讓給汪康年的信中就指出瑞安等處訂閱《時務(wù)報》之人“假此揣摩為場屋懷挾之冊者十之七八”?！?9〕到光緒二十七年張棡看到《消閑報》上有《祭八股文》一篇，也會想到八股已改策論，“揣摩濫墨卷諸君，此后又恐無噉飯?zhí)幰印?。?0〕

果然相較戊戌時期，光緒二十八年初溫州當(dāng)?shù)貢旱目荚囶}目已全和八股無關(guān)，直接問的是“泰西小學(xué)即中國村學(xué)，果如何整頓村學(xué)，俾蒙師有所把握，其各詳陳之”?！?1〕這樣的題目自然是要讓士子多寫“經(jīng)世”的時務(wù)策論，以便在日后競爭中脫穎而出。而要能寫出“應(yīng)景”的時務(wù)策論，如未看過上海的新書報恐怕甚難！為抓住這樣難得的商機(jī)，在上海辦報者規(guī)定其報紙的附送之書“須合場屋之用”?！?2〕上海書商也瞄準(zhǔn)時機(jī)大量濫出各種策論的匯編。因此同一年張棡在讀“策論讀本”時，會感嘆“近日坊間所出策論之書，名目繁多，然大半隨意掇拾，希圖射利”。〔33〕這些都說明了上海的文化輻射對基層讀書人因應(yīng)科考變化的影響。

到科舉廢除后，上海的文化輻射力更多體現(xiàn)在讀書人因上升通道阻斷，而各自謀劃出路上。前文已述地方上的新學(xué)社群網(wǎng)絡(luò)因上海輻射的文化因子鍥入而變得更加牢固，一個后科舉時代的地方讀書人只有借助新學(xué)進(jìn)入了這一網(wǎng)絡(luò)，才能結(jié)交更多的有力人士，給其社會上升提供更多助力。同時他們自身也要努力吸收新學(xué)，或許才能在后科舉時代獲得更多在當(dāng)?shù)亓⒆愕臋C(jī)會。

以張棡為例，早在光緒二十三年他做塾師時就已一邊在讀《西學(xué)書目表》，一邊與門人談“看書之法”。幾乎同時（光緒二十二年秋冬間），孫詒讓挑選《泰西新史攬要》中“史事之尤大者”，別錄成冊，署《泰西史約》，供瑞安學(xué)計館學(xué)生閱讀。之后有人“議仿上海之例”辦瑞安方言館，《泰西史約》還被采用為館中課本?！?4〕

到新政開始，張棡有時會讓他塾中的學(xué)生抄錄滬報，有時則直接以“滬報”中的文章“課諸生”?！?5〕光緒三十一年后，張棡告別科舉，向一條做學(xué)堂教師的晉升之路走去。張棡除正文所提教席外，還擔(dān)任過溫州府中學(xué)堂、浙江省立第十師范、省立第十中學(xué)和甌海公學(xué)的老師。一開始教“鄉(xiāng)普及小學(xué)堂”時，他即以上海出版的《時務(wù)三字經(jīng)》和《蒙學(xué)讀本》作為教科書〔36〕，也曾“課《東萊博議》，兼說《新民說》”。〔37〕

光緒三十三年（1907年）張棡受邀就瑞安中學(xué)堂教席。乍進(jìn)入中學(xué)，張棡極不適應(yīng)，形容自己應(yīng)聘是“鑄九州之錯”?！?8〕因為除了要應(yīng)對學(xué)生流露的對其“塾師出身”的輕視態(tài)度外，他承擔(dān)的西史與地理兩門課程也讓其壓力甚大。這兩門課程的內(nèi)容大多屬于“新學(xué)”范疇，盡管張棡讀新書報甚多，但自己讀和教學(xué)生恐怕是兩回事。更重要的是張棡發(fā)現(xiàn)學(xué)堂雖然課程已開，卻并無“切實教科”可用，“西史苦無善本，而輿地又非可以空理比附也”?！?9〕這其實是當(dāng)年各學(xué)堂尤其是地方學(xué)堂的普遍情況，而此時能幫助張棡們暫渡難關(guān)的正是那些來自上海的“新書”。

光緒三十三年正月廿一日，張棡翻閱各種“西史”，認(rèn)為“均蕪雜欠要，殊不足為講堂之用”。他馬上開列《歐洲戰(zhàn)紀(jì)本末》《西史通釋》等請學(xué)堂立即寄滬購買。正月廿七日，張棡與來校演講的孫詒讓等繼續(xù)商酌教科書事。他告訴孫氏教科書少善本，無奈只能以上海作新社出版的《萬國演義》作為西史教科書張棡選《萬國演義》為教科書恐怕是受到他讀過的《大陸報》上廣告的影響，廣告稱贊《萬國演義》“事理宏達(dá)，宗旨純正，洵學(xué)界瑋麗之巨觀，教科切用之佳本”。轉(zhuǎn)引自李赟《清末民初的世界史演義初探》，《史學(xué)史研究》2003年第1期，60頁。筆者看到的《大陸報》微卷當(dāng)期似無這條廣告。，以錢基博發(fā)表在《新民叢報》上的長文《中國輿地大勢論》作為地理教科書。張棡選擇《中國輿地大勢論》為地理教科書后曾遭到其他新學(xué)少年的非議，這令他非常不悅。其日記云“（項）申甫本日邀其婿孫公權(quán)及洪彥謙、周警榜來顧問教科。而此數(shù)人均少年子弟，偶爾出洋，未必真有卓見。而申甫公然推之為老馬識途，因邀予商酌地理教科，并謂《輿地大勢論》未必合教科之式。予以此種人直是盲人說話，無可辨論，姑違心謬聽，請其自定。申甫乃復(fù)定《瀛環(huán)全志》為課本，予置之一笑而退”。張棡：《張棡日記》，光緒三十三年三月二十日條。至此以后張棡為備課不間斷地大量閱讀相關(guān)上海出版的“新書”如有《地球十五大戰(zhàn)紀(jì)》《政治史》《十九世紀(jì)外交史》《歐洲十九世紀(jì)史》《地文教科書》《地文表解》《法國志略》《萬國指掌形勢圖》《支那疆域沿革地圖》《世界近世史》《泰西通史》《西史列傳》《意大利建國三杰傳》《中學(xué)地理教科書》廣智書局本、《中學(xué)輿地教科書》《世界地理問答》《世界地理表解》《中學(xué)瀛寰全志》等。，可見上海文化輻射此時對地方上讀書人地位保持和上升的重要性。

在地方權(quán)勢的爭奪中，趨新的讀書人會經(jīng)常利用“上海”因素來提升自身行動的合理性與正當(dāng)性。清末最能入讀書人之心的一套基本道理是“天演進(jìn)化”的觀念。張棡讀《天演論》即以為“是書以物競天擇為體，儲能效實為用，是其說理最精實處”?！?0〕順著這套道理講下去，讀書人歷來的“不尚爭”之德就要讓位給更符合“天演進(jìn)化”潮流的“開民智”的各種舉措。張棡曾在贈友人的一段話里表露心跡說：“德以養(yǎng)心，智可祛蔽，天演之公言也。處民族競爭之世，而惟尚德不尚智，于優(yōu)勝劣敗之旨無當(dāng)也。”〔41〕

正是有這樣的思路，光緒二十八年正月張棡一眾人等經(jīng)過串聯(lián)定下了將瑞安“河鄉(xiāng)”地區(qū)的聚星書院改為學(xué)堂，先買書報開風(fēng)氣事。而在所謂“開風(fēng)氣”的背后，關(guān)鍵之處實在于地方“公款”的控制權(quán)，尤其是河鄉(xiāng)一處供給科考士子的“賓興”之款如何再分配的問題。張棡為此事先寫出給瑞安縣守的稟文，然后拿著稿子逐一拜訪孫詒讓（仲容）、黃紹第（叔鏞）、黃紹基（仲弢）等瑞安新學(xué)社群的中堅實力人物。在此過程中此事不僅獲得了他們的首肯，黃紹箕還向他點(diǎn)出“此事極好，但師范學(xué)堂四字尚恐名不副實……不若渾言改學(xué)堂，先提公購買書報為得計耳”。〔42〕這里已可稍見“提公買書報”一事在新學(xué)中人心目中的天然正當(dāng)性。那么書報到何處去買呢？張棡送稟文入衙署后，在正月二十日又寫了《分送南北河鄉(xiāng)諸紳士函》，其中給出了答案。

《分送南北河鄉(xiāng)諸紳士函》先提讀舊歲上諭，有書院改學(xué)堂和學(xué)堂優(yōu)予出身之旨。然后說“我瑞僻處海隅，近日城紳亦稟憲創(chuàng)設(shè)普通學(xué)堂……港鄉(xiāng)諸紳亦聞風(fēng)響應(yīng)，議設(shè)學(xué)堂。惟獨(dú)我河鄉(xiāng)袖手旁觀”。因此希望“將河西聚星書院停課，改作鄉(xiāng)小學(xué)堂，提取本年秋闈，河鄉(xiāng)賓興生息之款，酌提五成，赴滬采購各種報章及一切教科、哲學(xué)諸新書”，然后“存儲聚星，嚴(yán)立條規(guī)，謹(jǐn)司出納，俾河鄉(xiāng)諸紳士時常入堂披覽，講貫教育新理，研求中西哲學(xué)”。而“黃仲弢學(xué)士、叔鏞太史新自鄂回，遂面謁二公斟酌，頗蒙許可，并著亟行……俟得批示，即可酌提賓興赴滬采購書報”。

這段文字里有上諭指明的國家改革方向，有地方實力人物的首肯，有城區(qū)和他鄉(xiāng)興學(xué)成效的對比，這些或都是讀書人一直以來支撐其“公啟”合理性與正當(dāng)性的來源。黃炎培就回憶：“吾們呈文（按為設(shè)小學(xué)堂事）措詞，根據(jù)著上諭，使官廳無可批駁”；又說：“有（陸逸如）這個老輩在內(nèi)，使得人家不敢十分看輕?！秉S炎培：《川沙公立小學(xué)校史最初的一頁》，《民國川沙縣志》卷九，收入《上海府縣舊志叢書·川沙縣卷》下冊，上海：上海古籍出版社，2011年，756頁。但值得注意的是此處多了一個正當(dāng)性來源即“赴滬采購書報”。

有了上述理由做支撐，張棡對此事的推進(jìn)自信滿滿，正月廿五日就已寫信給友人，“約其同赴滬上購書”。正月廿六日縣守的批示則更給他吃了顆定心丸：“該生等將聚星書院改作鄉(xiāng)學(xué)堂，并提賓興息款赴滬采買報章，俾河鄉(xiāng)有志之士，得以講求披覽，意在造就人才，殊堪嘉許，候分別示諭立案可也?！?/p>

不過到二月初一日，張棡被兜頭澆了一頭冷水。原來“河鄉(xiāng)”地區(qū)分南鄉(xiāng)和北鄉(xiāng)，張棡所在的南鄉(xiāng)諸人與其是同一陣線，但北鄉(xiāng)讀書人卻并不支持張棡等南鄉(xiāng)讀書人的書院改學(xué)堂動議：

北鄉(xiāng)諸紳紛紛議論，有謂學(xué)堂未設(shè)，遽提款買書，多則無錢，少不敷用；有謂瑞城學(xué)計館有書，而南鄉(xiāng)離城十余里，尚嫌遠(yuǎn)不去，北鄉(xiāng)一、二都離聚星三十里，焉能遠(yuǎn)來看書；有謂朋友借書尚有爭執(zhí)，今書歸眾用，焉能皆和；有謂賓興有益寒儒，萬不可提；有謂南北須分設(shè)學(xué)堂，公延教習(xí)為妥。〔43〕買書固善，然聚星非居中之地，便于南鄉(xiāng)，不便于北鄉(xiāng)，且有疑足下自私自利者?！?4〕

從上可見北鄉(xiāng)讀書人對“赴滬買書”一點(diǎn)實無太多反對，但對比張棡等人大談特談的興學(xué)和買書的潮流和理想，他們說的更多的恰恰是興學(xué)和買書的困難與實際，而雙方在公開言論中隱藏的或都是自己對地方“公款”的把持控制之意，同時若要攻擊對手則會利用這一點(diǎn)。如張棡他們就說北鄉(xiāng)讀書人是“一派胡言”，無非為阻撓提款，“閱之令人發(fā)指”！

此后兩方面為此事均動作不斷，北鄉(xiāng)讀書人經(jīng)過反復(fù)拉鋸，態(tài)度堅決至“泰山可移，此款斷不可支”?！?5〕而張棡等南鄉(xiāng)讀書人則四處訪友，尋求奧援，如黃紹基、孫詒讓等人均繼續(xù)表示對他們買書事的支持。兩人的信函中一再強(qiáng)調(diào)的是“赴滬買書”的必要和迫切。

黃紹基即說：“八股永無再復(fù)之日矣。京官稍有才學(xué)志趣者，爭閱新書，將來衡文之選，皆出其中。滬上書報，銷售之廣，過于往年，不止百倍。河鄉(xiāng)賓興息款，僅提半數(shù)，鄙人方嫌其少，若復(fù)中止，盡留以給應(yīng)試之士子，平日茫無見聞，臨場何從下筆，所得幾何？不如不赴試之為愈。若人自購報，家自置書，焉得有此力量？為體恤寒士計，于彼乎，于此乎，此事理之萬萬不可中止者也?！薄?6〕

孫詒讓則認(rèn)為“鄉(xiāng)賓興款，專為科舉而設(shè)，今武科已停，文科亦必不出十年，何必惜此區(qū)區(qū)……倘荷允行，請即將簿冊付提。近來申江書價大漲，早一日即可便宜一分也”?！?7〕

到四月初一日，此事因南北兩鄉(xiāng)莫衷一是，遂只能妥協(xié)，由各鄉(xiāng)分辦學(xué)堂、分買書報作罷。不過從這一事件拉鋸討論的過程看，無疑“上海”已成為地方權(quán)勢爭奪中的一個重要因素。

當(dāng)?shù)胤綑?quán)勢的爭奪異常激烈時，上海輻射的文化因子如報刊等亦會成為放大此種爭奪的舞臺，地方上的讀書人往往會利用此舞臺延伸爭奪的戰(zhàn)場，或用以凸顯自身，或用以打壓對手，不一而足。當(dāng)時上海出版或由上海代派的各大報紙都因生意的需要而刊登各類告白?！缎旅駞矆蟆肪涂沁^“征求告白”的啟事說：

本報開設(shè)以來，未及數(shù)月，即已風(fēng)行海內(nèi)外，現(xiàn)今每期所出報紙已及萬數(shù)千份。將來推行日廣，或尚不止此數(shù)，竊計現(xiàn)時我國各報中誠未有如本報銷行之廣者，故各仕商如有何告白，欲紹介于我國民者，誠莫過于本報矣，茲特托上海廣智書局為代收告白處，如欲惠登者，請到該局面議，其他各埠或直寄函本社均可。本社告白，《新民叢報》第10號，1902年，5頁。此據(jù)晚清期刊全文數(shù)據(jù)庫，筆者查《新民叢報》影印本似未見此告白。

有一些報紙則真可能因為缺少告白，而陷入經(jīng)營困境。有人寫信給徐兆瑋談辦報事說：“開銷太大，銷路未廣，須虧四百元之譜……告白不過收百余元，尚不能齊?！毙煺赚|著，李向東等標(biāo)點(diǎn)：《徐兆瑋日記》第一冊，光緒二十八年三月初二日條，合肥： 黃山書社，2013年， 369頁。在告白之外，各報還有來函、來稿、專件、啟事等多種形式來為地方讀書人做戰(zhàn)場，同時上海不少報紙也從自身“立場”和利益出發(fā)攪入了地方權(quán)勢的爭奪之中。由此在清末上海的各大報、小報上，先由地方上的某一方披露事件經(jīng)過，然后對手方辯誣，某方再度攻擊，對手方再做反擊的材料比比皆是，這其中關(guān)于地方學(xué)務(wù)、“公產(chǎn)”爭奪、個人德行等事尤多。足證在傳統(tǒng)的流言、匿名揭帖、告示、傳單、明倫堂集議等手段外關(guān)于此可參看王鴻泰《流動與互動——由明清間城市生活的特性探測公眾場域的開展》，博士學(xué)位論文，臺北：臺灣大學(xué)歷史學(xué)研究所，1998年，第四章。，地方上的讀書人又增添了以“投上海報”，“轉(zhuǎn)上海報”等新手段來爭奪地方權(quán)勢。這樣的風(fēng)氣至民國依然，《民國嘉定縣續(xù)志》卷五說：“改政之際，民心所向，咸冀革命成功，故結(jié)社集黨以為研討政治之地步。詎知競爭之風(fēng)即于焉以始，各以報紙為機(jī)關(guān)，互相激戰(zhàn)?！笔杖搿渡虾８h舊志叢書·嘉定縣卷》第4冊，上海：上海古籍出版社，2012年，2825頁。下面試舉幾個以“上海報”爭奪地方權(quán)勢的較典型個案。

光緒三十三年徐兆瑋在與友人談興學(xué)糾紛的信中即認(rèn)為“錄案登報，亦是一法，但來函一門須有滬上保人方可”。可見其心中所念解決地方糾紛的重要翼助已是“上?！??！?8〕而對于“上海報”的莫大威力，徐兆瑋通過光緒三十四年（1908年）的楊崇伊案和宣統(tǒng)三年（1911年）的常熟賑濟(jì)案有了深刻的體會。

光緒三十四年徐氏同鄉(xiāng)楊崇伊（莘伯）持槍糾眾搶妓事發(fā)，遭端方等大吏彈劾，被驅(qū)逐回籍。徐氏先在上?！渡裰萑請蟆飞峡吹酱耸?，未幾日又見天津《日日新聞》報轉(zhuǎn)載，感慨說：“（此）即由上海報轉(zhuǎn)載者。家丑外揚(yáng)，如何如何？吾邑人見此真汗顏無地矣。”〔49〕

到宣統(tǒng)三年，常熟遭遇水災(zāi)，地方巨紳邵松年充任辦賑總理，但忽然堅決辭職。徐兆瑋接家書方知：原來是《新聞》《神州》《民立》等上海報說邵氏吞“積谷款”十余萬，“且城中遍貼匿名示，晚間邵老遂具書辭職，有地方公事概不與聞等語”。徐氏對此的評點(diǎn)是：“僉人橫肆流言，息老（按邵松年）遂奉身引退。大局糜爛如此，尚生意見，殊可慨也?！薄?0〕

在溫州，宣統(tǒng)元年（1909年），學(xué)界名士陳黼宸因瑞安中學(xué)堂存廢事和當(dāng)?shù)亓硪痪藜濏椺拢ㄉ旮Γ┮环秸归_明槍暗箭無數(shù)的激斗。在激斗過程中雙方使出了渾身解數(shù)，像陳氏一方的唐黼墀、池志澂二人就曾聯(lián)合所謂同人327位寫了一篇支持陳黼宸、攻擊項崧的“駁啟”欲投于報館。陳氏則躲在幕后對這篇“駁啟”到底以何面目登報進(jìn)行了精心策劃。陳氏首先考慮“駁啟”的署名問題。以為“同鄉(xiāng)‘駁啟若由池（志澂）君出首名可無此番周折。蓋前尚為地方事，池（志澂）、唐（黼墀）皆可列首；此則為余剖辯，則唐（黼墀）不宜列首”。不過若“由唐（黼墀）出首名，獨(dú)揭其匿名背捏，乃穿窬小人所不為，如此人格而為教育會長，我浙人斷不認(rèn)受”，此法亦可接受。其次陳氏認(rèn)為“駁啟”文字要寫得“語宜痛、少，不留余地”！最后陳氏指出，“如此，恐《浙江日報》不登，可寄《浙江公報》及上海各報，先行付錢，斷無不登之理”！此外陳氏還特別提醒“駁啟”送報館一事“必須秘密十分，不可令第二人知之才好”?！?1〕

余論

民國九年（1920年）五月一日張棡到瑞安縣城里的日新書局看過《新青年》雜志后，憤憤然在日記里寫到，“此報皆陳獨(dú)秀、劉半農(nóng)、胡適之、錢玄同各位筆墨居多，中間論文學(xué)處頗有新穎之語。然抹殺國粹，專尚白話，自謂特識，而按之實際究仍是依傍洋文，鄙薄前哲，此殆世運(yùn)使然，所以生此種怪物，令其擾亂文學(xué)界也。閱畢不禁廢書三嘆”。

此時滿腔憤懣的他似已淡忘了十幾年前自己也曾如五四新青年般如饑似渴地閱讀著來自上海的新書報，崇拜著梁啟超等大人物。又過十年（約1930年），同在溫州的劉紹寬翻閱自己光緒年間的舊日記時則說自己是“究之所得，新學(xué)盡是皮毛，久之皆脫落而不能附著，徒使舊學(xué)日荒，非所謂邯鄲學(xué)步，失其故步者歟”？〔52〕

此種以民國之我否清末之我的現(xiàn)象，正反映了轉(zhuǎn)型時代的讀書人“常只在那歷史性的特定時刻為了某些相近似的特定目標(biāo)而聚集在一起，但是變革之后，每個人對下一個終點(diǎn)的定位與取徑之間，有些人止于此，有些人止于彼，經(jīng)時間的淘洗而日漸分離”。〔53〕以本文討論的主要對象——江浙小城鎮(zhèn)里的讀書人來說，為應(yīng)對近代之變局，他們中的一大批人成為了地方上的趨新人士，其吸收新學(xué)營養(yǎng)的重要土壤則在上海。滬上不斷膨脹的文化輻射力為他們帶來了改變其生命歷程的新知識，也幫助他們打造了爭奪地方權(quán)勢的“新武器”，但卻并沒有告訴他們在那個中西交沖后日新月異的時代里究竟應(yīng)該怎樣安身立命。讀書人獲得的新知識和“新武器”越多，就離他們原本的安身立命處越遠(yuǎn)，同時亦只能見到各種未來替代性歸宿的幻影，由是他們就成了梁啟超筆下“過渡時代”里兩頭不到岸的感覺最強(qiáng)烈的那批人。

就實際能掌握的權(quán)勢而言，地方上的趨新讀書人中有一小部分或能成功地從一個普通基層讀書人變?yōu)榈胤骄?，進(jìn)而上升為省籍精英乃至全國精英。我們可以羅列出黃炎培等一批著名人物。他們既是科舉時代里能夠突圍而出的人，又能在清末和民國各種時局變幻中把握機(jī)會，不斷爬升，直至共和國時期依然屹立不倒。此即李璜在1928年所歸納的“老新黨”之一類：

年紀(jì)在四五十上，論學(xué)問是會做幾篇八股策論文章，論功名是清廷舉人、進(jìn)士，或至少是秀才，論閱歷曾經(jīng)到日本去速成歸來，或甚到歐美去考察或亡命過來，論事業(yè)曾經(jīng)舉辦新政或提倡革命。這類人在清末年以至民國十七年中的政治界或教育界，捏著最高的權(quán)柄?！?4〕

但我們也要看到，李璜筆下那些在民國仍握有強(qiáng)大權(quán)勢的“老新黨”畢竟是少數(shù)。清末趨新讀書人中的大多數(shù)在某段時間內(nèi)雖也借助迎合潮流的努力爭取過自身上位的機(jī)會，但終因命運(yùn)多舛而基本所得有限。光緒三十四年（1908年）張棡在學(xué)堂教席之外還當(dāng)過縣自治議會議員、鄉(xiāng)工藝公司總理、上望場沙灶地墾放辦事處主任、省志采訪員、縣志籌備委員及采訪員等，還曾被舉為鄉(xiāng)自治會議長、甌海道咨議和縣特區(qū)委員會分會員等職，皆辭而未就。這些似可說明其“鄉(xiāng)賢”地位頗牢固，不過張棡雖不是一個“趨新”路上的大失敗者，但從其日記看他不斷感到失去進(jìn)取希望和人生秉持卻恐怕和很多失意讀書人是一致的。正如羅志田所指出：“科舉廢除、學(xué)堂代興，當(dāng)然不能說沒有帶給讀書人一些新機(jī)會；但是，這些新的機(jī)會實在數(shù)量太少，而且，更重要的是，它不能給人以希望。傳統(tǒng)科舉制度下，雖然真正能夠中試任官的人比例極低，但它的優(yōu)點(diǎn)正在于人人都有機(jī)會，不問貧富貴賤，個人平步青云的可能性永遠(yuǎn)存在。但是，新式學(xué)校制度卻抹煞了這種可能性。晚清學(xué)堂創(chuàng)辦伊始，便有年齡上的限制，經(jīng)濟(jì)上的要求也遠(yuǎn)比科舉制度嚴(yán)苛，因而寒門子弟藉讀書一途改變自身命運(yùn)的機(jī)會，也就更加渺茫。我們不能只看到那些因新學(xué)而獲得上升機(jī)會的少數(shù)讀書人，而無視于數(shù)量更大的，因制度變革而淪于悲傷與絕望之境的士人。”王震邦：《兩岸史學(xué)與史家：羅志田訪談》，錢永祥總編：《思想》第6期《鄉(xiāng)土、本土、在地》，臺北：聯(lián)經(jīng)出版公司，2007年，129頁。徐兆瑋在一信中就說自己“學(xué)術(shù)荒蕪，舊思想既限于聞見，而腦力衰減，又不能輸入新思想，進(jìn)退失據(jù)”！幾個月后又說“家鄉(xiāng)之事，無一可措手處……近日持厭世主義，畏聞公事，畏見顯者，自誓不鉆一差，任天而動”?！?5〕宣統(tǒng)元年張棡則感嘆自己“少困科舉，中歇憂患，東西科學(xué)，均未問津……為饑驅(qū)仰顏受聘，濫竽教席”?！?6〕辛亥革命后他仍覺得“新學(xué)飚興，學(xué)校林立，自顧老大負(fù)笈，畏涉重洋，不克同諸時流，吸新知識，奈何如之”。〔57〕這些雖未必全是他們的老實話和心里話，卻也一定程度上道出了一批地方上時運(yùn)有限的讀書人所要面對的現(xiàn)實情況。

如果說清末的趨新風(fēng)氣對他們還只是一柄機(jī)會與失意并存的雙刃劍的話，到五四，這批清末一路跌宕而來的“老人”則要面對更囂然、更強(qiáng)勢的來自北京、上海的“新文化潮流”。這股潮流給他們帶來的沉重壓力從民國十二年（1923年）張棡給校長的一封“夫子自道”的信中既可見一斑：

仆自恨少年株守舊學(xué)，不鮮趨新，雖無東西洋留學(xué)之資格，為當(dāng)?shù)浪踔?，無北大、南大畢業(yè)之招牌，為同輩所傾襟，又無英、算各科之新智識，為諸校生所景仰……以有限之精神，困無形之鐘點(diǎn)，尋常之薪水，不能肥家，徒耗精力，垂老之光陰，負(fù)匕矢人，兩無所得，此中苦況，惟老于國文者知之，亦惟老于國文者能言之?！?8〕

張棡真的不趨新嗎？從前文看顯然不是這樣的，由此可見從清末到民國，很多后來的“保守”人士先前都可能是“趨新”之人。不過除非是能“茍日新，日日新，又日新”，否則無論如何選擇都意味著或有一些脫穎而出的可能性，但亦包含著無限落伍的可能性。在那個新舊隨時易位，選擇無所適從，落伍即成反動的大時代中，歷來作為中國基層元?dú)舛嬖诘牡胤阶x書人該如何出處進(jìn)退實是百多年來形成的最大困局之一，至今仍難以索解?！矃⒖嘉墨I(xiàn)〕

〔1〕柳兆薰.柳兆薰日記〔M〕//太平天國史料專輯.上海：上海古籍出版社，1979；張棡.張棡日記〔M〕.未刊打印稿.溫州：溫州市圖書館藏；徐兆瑋.徐兆瑋日記〔M〕.李向東等標(biāo)點(diǎn).合肥：黃山書社，2013.

〔2〕柳兆薰.柳兆薰日記：辛酉九月初六日，十月廿三日，十一月十四日，十六日，十二月初六日條〔M〕//太平天國史料專輯.210，218，222，225.

〔3〕柳兆薰.柳兆薰日記：辛酉十二月二十一日，同治元年三月十三日，四月初八日〔M〕//太平天國史料專輯.228，247，251.

〔4〕柳兆薰.柳兆薰日記：同治元年五月初六日，六月十九日，七月初十日條〔M〕//太平天國史料專輯.258，265，269.

〔5〕〔6〕〔11〕〔13〕〔25〕〔26〕〔34〕孫延釗.孫衣言、孫詒讓父子年譜〔M〕. 徐和雍，周立人整理. 上海：上海社會科學(xué)院出版社，2003：233；228；214；252；266；267，269；279，281.

〔7〕張棡.張棡日記：光緒二十二年七月廿八日條〔M〕.

〔8〕〔32〕〔48〕〔49〕〔55〕徐兆瑋.徐兆瑋日記：光緒二十八年九月二十六日條；光緒二十八年四月初六日條；光緒三十三年十一月十三日條；光緒三十四年九月二十五日，十月十九日條；宣統(tǒng)三年七月二十五日條；光緒三十四年正月二十六日，五月初三日條〔M〕.李向東等標(biāo)點(diǎn).393；375；813；894，899；1196；845，868.

〔9〕本社編輯部告白〔J〕.新民叢報，第23號（光緒二十八年十二月一日）：4（欄頁）.

〔10〕張棡.張棡日記：光緒二十八年三月初十日條〔M〕.

〔12〕葉瀚.塊余生自紀(jì)〔M〕//中國文化研究集刊：第5輯. 上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1987：479.

〔14〕〔23〕張棡.張棡日記：光緒二十八年四月十八日條〔M〕.

〔15〕〔52〕劉紹寬.厚莊日記：光緒二十二年六月廿五日條，庚午按壬寅年日記〔M〕.未刊打印稿.

〔16〕呂坤.呻吟語〔M〕//呂坤.呂坤全集：中冊.王國軒，王秀梅，整理.北京：中華書局，2008：673.

〔17〕羅振玉.王忠愨公別傳〔M〕//羅繼祖主編.王國維之死.廣州：廣東教育出版社，1999：9.

〔18〕張棡.張棡日記：光緒二十七年七月初八日條〔M〕.

〔19〕張棡.張棡日記：光緒二十六年八月廿五日條〔M〕.

〔20〕張棡.張棡日記：光緒二十六年八月廿九日條〔M〕.

〔21〕羅志田.天下與世界：清末士人關(guān)于人類社會認(rèn)知的轉(zhuǎn)變——側(cè)重梁啟超的觀念〔M〕//近代讀書人的思想世界與治學(xué)取向. 北京：北京大學(xué)出版社，2009：30-54.

〔22〕張棡.張棡日記：光緒二十七年七月廿三日條〔M〕.

〔24〕張棡.張棡日記：宣統(tǒng)二年六月十七日條〔M〕.

〔27〕世界將來大勢論〔J〕.南潯通俗報，1905（16，17期合刊）.

〔28〕張棡.張棡日記：宣統(tǒng)二年十月十六日，廿三日，十一月十四日，十二月十一日條〔M〕.

〔29〕孫詒讓致汪康年〔M〕//上海圖書館編.汪康年師友書札（二）.上海：上海古籍出版社，1986：1472.

〔30〕張棡.張棡日記：光緒二十七年九月十二日條〔M〕.

〔31〕張棡.張棡日記：光緒二十八年二月初三日條〔M〕.

〔33〕張棡.張棡日記：光緒二十八年七月廿八日條〔M〕.

〔35〕張棡.張棡日記：光緒二十七年四月十九日，廿九日條〔M〕.

〔36〕張棡.張棡日記：光緒三十二年二月初六日條〔M〕.

〔37〕張棡.張棡日記：光緒三十二年三月廿一日條〔M〕.

〔38〕張棡.張棡日記：光緒三十三年二月三十日條〔M〕.

〔39〕張棡.張棡日記：光緒三十三年正月廿七日條〔M〕.

〔40〕張棡.張棡日記：光緒二十八年三月廿五日條〔M〕.

〔41〕張棡.張棡日記：宣統(tǒng)二年十月二十日條〔M〕.

〔42〕張棡.張棡日記：光緒二十八年正月十八日條〔M〕.

〔43〕張棡.張棡日記：光緒二十八年二月初一日條〔M〕.

〔44〕張棡.張棡日記：光緒二十八年二月初五日條〔M〕.

〔45〕〔46〕張棡.張棡日記：光緒二十八年二月初九日條〔M〕.

〔47〕張棡.張棡日記：光緒二十八年二月十一日條〔M〕.

〔51〕陳黼宸.致孟聰侄書第十一（1909年4月中旬）〔M〕//陳德溥編.陳黼宸集：下冊.北京：中華書局，1995：1119.

〔53〕王汎森.章太炎的思想〔M〕. 上海：上海人民出版社，2012：3.

〔54〕李璜.國家主義者的生活態(tài)度〔J〕.醒獅周報，1928（191）：14.

〔56〕張棡.張棡日記：宣統(tǒng)元年三月廿七日條〔M〕.

〔57〕張棡致孫延釗（孟晉）函〔M〕//張棡.張棡日記：日期不詳.

〔58〕張棡.張棡日記：民國十二年九月二十三日條〔M〕.（責(zé)任編輯：許麗梅）社會科學(xué)研究20165