詩(shī)景合一是西溪

明清二代，西溪區(qū)域的社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，農(nóng)桑漁業(yè)發(fā)達(dá)，商貿(mào)日益繁華；宗教文化發(fā)展迅速，來(lái)此隱居的高人逸士大增，前來(lái)西溪游覽、品茗、雅集的文人墨客更是絡(luò)繹不絕。

由此，西溪與各個(gè)時(shí)代的文化人形成了密切的互動(dòng)關(guān)系：西溪以其清幽質(zhì)樸的自然美景和人文建筑，吸引著無(wú)數(shù)文化人的向往和贊頌，唐代的皎然、李商隱，宋代的林和靖、蘇軾、周邦彥、楊蟠、葉紹翁、宋伯仁、董嗣杲，明代的吳本泰、釋大善、馮夢(mèng)禎、李流芳、錢士升、張岱，清代的李漁、洪升、高士奇、厲鶚、杭世駿、許承祖、周慶云，還有康熙、乾隆爺孫倆，民國(guó)時(shí)期的林紓、郁達(dá)夫、徐志摩，這些中國(guó)文化史上的著名人物，都或曾來(lái)過(guò)西溪，或留下關(guān)于西溪的詩(shī)詞文章，有的還在西溪置有別業(yè)，隱居西溪，甚至死后墓葬西溪，現(xiàn)今能找到描寫(xiě)西溪詩(shī)文記錄的就有百余人。從西溪文化史上說(shuō)，尤以明代詩(shī)僧釋大善、明末清初隱居西溪的文人吳本泰、清代浙西詞派代表厲鶚、清代詩(shī)人陳文述、清末民初的一代儒商周慶云等貢獻(xiàn)最大。

文人們以激情和才華為西溪賦詩(shī)作文、題額撰聯(lián)，描寫(xiě)西溪景物的詩(shī)詞文章數(shù)目十分龐大，所涉內(nèi)容極其廣泛，官宦隱士、名僧大德、文人雅士，望族宅院、民居小筑、洞府庵堂，山嶺峰塢、塘河溪港、湖潭灘泉，民情風(fēng)俗、動(dòng)植生物、美食特產(chǎn)、物產(chǎn)工藝，皆有描述。西溪的自然景物由此被賦予了豐富的歷史、文化和情感內(nèi)涵，西溪也因此成為一處獨(dú)特的詩(shī)景合一的文化景觀。

詩(shī)景合一，既表現(xiàn)了西溪的整體形象，也凸顯了西溪重要景物的特征，這是一種景觀，又是一種意境。

在歷代關(guān)于西溪的詩(shī)文中，有許多是描寫(xiě)西溪的整體風(fēng)貌、景物和形象的。據(jù)有稽可查的資料，最早描寫(xiě)西溪的詩(shī)是唐代詩(shī)人皎然的《西溪獨(dú)泛》：

道情何所寄，素舸漫流間。

真性憐高鶴，無(wú)名羨野山。

經(jīng)寒叢竹秀，人靜片云閑。

泛泛誰(shuí)為侶，唯應(yīng)共月還。

可以說(shuō)，這是古代詩(shī)人對(duì)西溪風(fēng)景最早的，也是最貼切的觀察與體驗(yàn)，揭示了西溪景物所獨(dú)具的，也是她留給世人的共同而真實(shí)的形象，為后來(lái)的文人們觀察、描寫(xiě)西溪打開(kāi)了恰當(dāng)?shù)囊暯呛头较?，開(kāi)啟和展現(xiàn)了西溪詩(shī)景合一的獨(dú)特韻味。

此后到過(guò)西溪的歷代文人，都鐘情于西溪所擁有的這種田園牧歌式的美，很多人對(duì)西溪獨(dú)特的清幽景致、田園風(fēng)光和生活韻味，進(jìn)行了細(xì)微精妙的描寫(xiě)與刻畫(huà)，留下了大量詩(shī)詞文章。以我所讀過(guò)的極有限的此類詩(shī)文所見(jiàn)，明人王百榖的詩(shī)和清人葛慶曾的賦，留下的記憶尤為清晰深刻。

王百榖的《古蕩》，將西溪水鄉(xiāng)風(fēng)光的優(yōu)雅與清麗、西溪居民生活的閑適與自得，呈現(xiàn)在我們面前，讓我們品味不盡：

竹葉香醪蓮葉舟，人家映帶碧溪流。冬培桑柘春來(lái)采，夜放牛羊曉不歸。

葛慶曾所作的賦，對(duì)西溪清幽的獨(dú)特風(fēng)景和雅逸的人文形態(tài)的描寫(xiě)和刻畫(huà)，可以說(shuō)恰到好處、恰如其分。

“攬花塢之幽邃，溯河渚以縈回。依秦亭之山麓，佇蘆庵于隈?；蚺溨垡怨峦?，或策杖以獨(dú)來(lái)。一丘一壑，有竹有梅?；ㄐ挪磐?，林香暗惹。蕊坼風(fēng)前，枝橫月下。珊珊若有人兮，寂寂誰(shuí)為知者？影搖翠筱，寒鑒碧玉?！说貏t宜睛宜雨，伊人在山涯水涯。小住為佳，臥游亦得。一幀云山，幾重?zé)熌Ｈ~落花疏，林回徑側(cè)?！保ā段飨分裆角f圖詠》）

在文人們的筆下，西溪竹木的清幽，山溪的靜妙，從樹(shù)林間飄出的漁歌，還有搖櫓駕舟的紅妝少女，好一派世外桃源的景象！正如明代詩(shī)人夏時(shí)的《西溪》詩(shī)所云：

幾家煙火自朝昏，一派溪流出遠(yuǎn)村。分付漁舟休竟入，個(gè)中恐誤是桃源。

在這派由文人們?nèi)绱P描繪和創(chuàng)造的桃源景象中，西溪已不只是由孤立的、具體的景物組成的了，更是由這些景物構(gòu)成的一種特殊的氛圍、意境。這樣的氛圍、意境，顯然是有別于西湖的。明代文學(xué)家張岱在其著名的《西湖夢(mèng)尋》一書(shū)之《西湖外景》卷中，對(duì)西溪與西湖的風(fēng)景之別作了精當(dāng)?shù)拿鑼?xiě)：

“西湖真江南錦繡之地，入其中者，目厭綺麗，耳厭笙歌，欲那深溪盤(pán)谷可以避世如桃源者、菊水者，當(dāng)以西溪為最。”他還一直為未能赴友人之約隱居西溪而耿耿于懷、遣恨不已。

民國(guó)著名作家、詩(shī)人郁達(dá)夫?qū)ξ飨攘粲性?shī)篇也寫(xiě)有游記，可見(jiàn)其對(duì)西溪的鐘愛(ài)與情懷。在他的游記中，我們多處看到將西溪與西湖對(duì)比的文字：“前兩星期，源寧來(lái)看了西湖，說(shuō)他倒覺(jué)得有點(diǎn)失望，因?yàn)楹馍缴?，太整齊，太小巧，不夠味兒?！倍飨獏s充滿了野趣，“搖船的少女，也總好算西溪的一景：一個(gè)站在船尾搖櫓，一個(gè)坐在船頭上使槳，身體一伸一俯，一往一來(lái)，和櫓聲的咿呀，水波的起落，湊合成一個(gè)又圓又曲的進(jìn)行軟調(diào)?！薄敖裉斓奈飨?，卻比昨日的西湖，要好三倍?！保ā段飨那缬辍罚?/p>

文人們有很多是奔著秋天的西溪來(lái)的，留下的詩(shī)文中也便有很多是專門(mén)描寫(xiě)西溪秋意秋韻的，在這類詩(shī)文中，寫(xiě)秋天的蘆葦又占了很大比例。以我之管見(jiàn)，厲鶚的《憶舊游》對(duì)秋日西溪詩(shī)、情、景三者合一境界的描寫(xiě)最是精妙。

辛丑九月既望，風(fēng)日清霽，喚艇自西堰橋，沿秦亭、法華、灣洄以達(dá)河渚。時(shí)秋蘆作花，遠(yuǎn)近縞目?；赝T峰，蒼然如出晴雪之上。庵以“秋雪”名，不需也。乃假僧榻，偃仰終日，唯聞棹聲掠波往來(lái)，使人絕去世俗營(yíng)競(jìng)所在。晚宿西溪田舍，以長(zhǎng)短句記之。

溯溪流云去，樹(shù)約風(fēng)來(lái)，山翦秋眉。一片尋秋意，是涼花載雪，人在蘆崎。楚天舊愁多少，飄做鬢邊絲。正浦溆蒼茫，閑隨野色，行到禪扉。忘機(jī)，悄無(wú)語(yǔ)，坐雁底焚香，蛩外弦詩(shī)。又送蕭蕭響，盡平沙霜信，吹上僧衣。憑高一聲禪指，天地入斜暉。已隔斷塵喧，門(mén)前弄月魚(yú)艇歸。

厲鶚家住杭州城東之東園巷，死后墓葬花塢，多次游歷西溪想是自然。這次九月泛舟河渚，看來(lái)是特地為觀賞蘆花而來(lái)的。乘舟溯溪流，一路灣洄，來(lái)到滿是秋水秋蘆的境域，似雪蘆花，滿天飄舞，點(diǎn)染上人的鬢際；詞人置身于其中，在蒼茫的河渚之水、清幽的野色和不聞塵世喧鬧的庵堂之間，一邊神寧心靜、悄然無(wú)語(yǔ)，盡得天然之趣，一邊呼吸著這涼秋的氣息，感受到那清新卻有些寥落的秋意，正與作者恬淡的性情與志趣相合。