沈閱評

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，傳媒行業(yè)正在經(jīng)歷著深刻的變革，傳媒環(huán)境也發(fā)生了深刻的變化。新媒體層出不窮，傳統(tǒng)主流媒體的強勢地位面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，新媒體和傳統(tǒng)媒體的深度融合日益加深。在這種全新的媒介環(huán)境中，如何更好地進行主流意識形態(tài)話語體系的創(chuàng)構(gòu)和傳播，就顯得尤為重要和迫切。

一、全媒體與主流意識形態(tài)話語體系

全媒體是指一種業(yè)務(wù)運作的整體模式與策略，即運用所有媒體手段和平臺來構(gòu)建大的報道體系（彭蘭，2009）。從總體上看，全媒體不再是單落點、單形態(tài)、單平臺的，而是在多平臺上進行多落點、多形態(tài)的傳播。報紙、廣播、電視與網(wǎng)絡(luò)是這個報道體系的共同組成部分。毋庸置疑，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)媒體與新媒體之間相互融合日益加強，信息的傳播手段層出不窮，傳播的方式豐富多樣，報紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機等等各類傳播工具，涵蓋了人的全部感官。我們身邊的信息傳播普遍地在以這種方式運作著，可以說，我們進入了全媒體時代。

話語體系實際上是思想理論體系和知識體系的外在表達形式，它以工具性構(gòu)架承載特定思想價值觀念，以實體性表征標(biāo)示思維能力（王永貴、劉泰來，2015）。無論口頭表達的話語還是文字表達的話語，都是表達一定思想、觀念、情感、理論、知識、文化等的字詞、句式、信息載體或符號。也就是說，思想等是內(nèi)容、是本質(zhì)，話語則是形式、是表現(xiàn)。因此，話語體系是思想理論體系和知識體系的外在表達形式，是受思想理論體系和知識體系制約的；有什么樣的思想理論體系和知識體系，就有什么樣的話語體系。

話語體系與意識形態(tài)有緊密的內(nèi)在關(guān)系：一定的意識形態(tài)內(nèi)容總是通過相應(yīng)的話語體系得以體現(xiàn)，不同的話語體系體現(xiàn)著不同的價值觀和利益關(guān)系。主流意識形態(tài)構(gòu)成了一個國家和社會精神文化的核心與靈魂。在當(dāng)代中國，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)無疑占有主導(dǎo)地位，而體現(xiàn)這一主流意識形態(tài)的思想理論體系和知識體系，則構(gòu)成了我國主流意識形態(tài)話語體系。

二、主流意識形態(tài)話語體系創(chuàng)構(gòu)與傳播面臨的挑戰(zhàn)和機遇

全媒體時代的到來，對我國馬克思主義主流意識形態(tài)話語權(quán)產(chǎn)生了巨大的沖擊。伴隨著傳媒技術(shù)的不斷更新，人們獲取信息的途徑和來源與日俱增，各種非馬克思主義思潮大量涌入人們的生活，潛移默化地影響著人們的思維方式和價值取向，多元化的社會思潮不斷擠壓馬克思主義主流意識形態(tài)話語權(quán)的空間，主流意識形態(tài)話語權(quán)面臨著新的挑戰(zhàn)。

1.主流意識形態(tài)話語體系創(chuàng)構(gòu)與傳播面臨的挑戰(zhàn)

全媒體時代，網(wǎng)絡(luò)信息傳播的開放性、多元性和交互性日益加劇，傳媒的生態(tài)環(huán)境發(fā)生了根本性的變化，正在深刻地改變著我們的生活。一方面，人們可以更加方便快捷地獲得信息和進行意見表達，另一方面，全媒體環(huán)境下的傳播方式，加大了對主流意識形態(tài)的掌控難度，主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位面臨著很多挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，主流意識形態(tài)話語控制力面臨挑戰(zhàn)。在全媒體時代，網(wǎng)絡(luò)的開放性、多元性、交互性、海量性，為人們獲取信息和表達言論提供了更多的途徑和平臺，人們在海量的信息面前選擇的機會更多，不再是被動接受主流媒體的灌輸和教育，不再簡單追隨主流意識形態(tài)的引導(dǎo)。這加大了我國意識形態(tài)的控制難度，導(dǎo)致人們對主流意識形態(tài)認同的弱化，主流意識形態(tài)話語控制力面臨空前挑戰(zhàn)。

第二，主流意識形態(tài)話語影響力面臨挑戰(zhàn)。全媒體時代，網(wǎng)絡(luò)依靠統(tǒng)一的協(xié)議，信息傳播是典型的扁平化結(jié)構(gòu)。也就是說在海量的信息面前，受眾聽到的不再只是來自官方的、權(quán)威的、專業(yè)的消息，毫不夸張地說人人可能都是媒體，每個人分分鐘都能成為消息源。這樣一來，傳播的信息就會魚龍混雜、參差不齊，而人們通過多方面獲取信息的同時，對信息進行自我處理和消化，并傾向于接受自己認為正確的觀點。在這個意義上說，主流意識形態(tài)話語影響力被分解和削弱。

第三，主流意識形態(tài)話語認同感面臨挑戰(zhàn)。在人們的印象當(dāng)中，主流意識形態(tài)話語體系的表達方式往往是高高在上，充滿了權(quán)威化的語言和說教式的口氣，這種傳統(tǒng)表達方式已經(jīng)難以應(yīng)對全媒體時代的受眾傳播和接受需求。在全媒體時代，人們擁有更多平等選擇信息內(nèi)容的權(quán)利和自由，而從人的心理學(xué)角度來看，人們更加傾向于接受那些平等的、輕松的文字和音視頻信息。而主流意識形態(tài)話語權(quán)的傳統(tǒng)表達方式，即使把相關(guān)文章和內(nèi)容產(chǎn)品發(fā)布出來，也往往會因為沒有抓住受眾吸引力，提不起受眾興趣，而達不到理想的宣傳效果，獲得廣泛認同。

第四，信息傳播開放性引發(fā)中西方意識形態(tài)話語直接沖突。全媒體時代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為全世界的操作系統(tǒng)，開放性帶來了思想傳播的跨國界、全球化，使得中國與西方的意識形態(tài)話語沖突直接化。西方敵對勢力利用網(wǎng)絡(luò)威脅我國主流意識形態(tài)安全。互聯(lián)網(wǎng)上信息傳播具有即時性又具有全球性，使得各國意識形態(tài)在網(wǎng)上能夠快速地傳播到世界各地。目前來看，擁有網(wǎng)絡(luò)技術(shù)控制權(quán)和信息量優(yōu)勢的國家往往對異于本國的其他國家的主流意識形態(tài)進行滲透和顛覆。

2.全媒體時代主流意識形態(tài)話語體系創(chuàng)構(gòu)與傳播的發(fā)展機遇

全媒體時代的到來，我國的主流意識形態(tài)話語體系面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，但也同時孕育著新的發(fā)展機遇，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是我國經(jīng)濟平穩(wěn)發(fā)展，國家綜合實力日益增強，國際地位不斷提升，為主流意識形態(tài)話語權(quán)的創(chuàng)構(gòu)和傳播，打下了堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。二是中國特色的社會主義政治制度日臻完善，為主流意識形態(tài)話語權(quán)的創(chuàng)構(gòu)和傳播提供了制度保障。三是在文化全球化時代，“一個國家的文化對世界文化具有很大的貢獻力，該國就會在國際話語權(quán)之爭中贏得主動地位?！蔽覈韵冗M文化為代表的國家軟實力逐步提升，為構(gòu)建主流意識形態(tài)話語權(quán)提供了智力支持。四是新媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，為構(gòu)建主流意識形態(tài)話語權(quán)提供了有利條件。

三、進行主流意識形態(tài)話語體系創(chuàng)構(gòu)的路徑思考

意識形態(tài)是一個復(fù)雜的領(lǐng)域，意識形態(tài)建設(shè)也是一項系統(tǒng)的工程，西方學(xué)者安德魯·文森特認為：意識形態(tài)是基本層面和操作層面的相互交叉和重疊的統(tǒng)一體，是具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)的話語，承載著大量繼承而來的、相互交織著的知識成果，并且隨著時間而增加，因此，每一種意識形態(tài)都是知識雜拌的混合體。對于意識形態(tài)這一復(fù)雜對象，如何成功施以領(lǐng)導(dǎo)和管理是一個重要的問題。

1.堅持黨性和人民性的統(tǒng)一，堅守馬克思主義主流意識形態(tài)話語陣地

意識形態(tài)具有鮮明的黨性特征。堅持馬克思主義主流意識形態(tài)話語陣地必須堅守黨性原則。堅持黨性，核心就是堅持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場，堅定宣傳黨的理論和路線方針政策，堅定宣傳中央重大工作部署，堅定宣傳中央關(guān)于形勢的重大分析判斷，堅決同黨中央保持高度一致，堅決維護中央權(quán)威。意識形態(tài)工作堅守黨性原則核心內(nèi)容包括堅持中國特色社會主義方向，建設(shè)中國特色社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀，為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。這就要求我們的意識形態(tài)工作堅持什么、反對什么，說什么話，做什么事，都要符合黨的要求。堅持黨性原則，意識形態(tài)工作才能有堅定的立場和明確的指向。

2.大力培養(yǎng)和弘揚社會主義核心價值觀，引領(lǐng)社會思潮

價值觀，是基于人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇，也就是人認定事物、辯定是非的一種思維或價值取向，是人際交往和個人行為遵循的準(zhǔn)則。每一個社會，都會在一定經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)上，形成與政治制度相適應(yīng)的價值觀，其核心價值觀關(guān)系到一個民族、一個國家的凝聚力和影響力，關(guān)系到社會主義意識形態(tài)建設(shè)的靈魂和命脈。

作為社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，社會主義核心價值觀的提出，在內(nèi)容上充分考慮了新中國成立60多年來特別是改革開放30多年來中國經(jīng)濟政治文化和社會發(fā)展對意識形態(tài)的多方面的影響和要求，是中國共產(chǎn)黨對主流意識形態(tài)性質(zhì)認識上的發(fā)展，體現(xiàn)了主流意識形態(tài)在理論上應(yīng)該具有的先進性和群眾性、理想型和現(xiàn)實性的統(tǒng)一。核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設(shè)的重點。培育和弘揚核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統(tǒng)得以正常運轉(zhuǎn)、社會秩序得以有效維護的重要途徑，也是國家治理系統(tǒng)和治理能力的重要方面，必須堅持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會團結(jié)奮進的強大力量。

3.創(chuàng)新思想政治教育主流意識形態(tài)話語體系，促進我國主流意識形態(tài)話語體系的創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)

思想政治教育是傳播社會主義主流意識形態(tài)的主渠道。因此，創(chuàng)新思想政治教育主流意識形態(tài)話語體系也是推進意識形態(tài)中國特色話語體系構(gòu)建的應(yīng)有之義。充分發(fā)揮思想政治教育的黨性和教育功能，創(chuàng)新思想政治教育主流意識形態(tài)話語體系。創(chuàng)造性地運用黨的理論創(chuàng)新成果不斷充實和豐富馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)理論，是馬克思主義意識形態(tài)話語與時俱進地反映時代精神、回應(yīng)我國社會實踐中面臨的時代課題的現(xiàn)實需要，是有針對性地研究新情況、解決新問題的客觀要求。

黨的十八大以來，黨中央聯(lián)系當(dāng)下國情，提出了一系列具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的話語體系，形成了新的理論成果?！爸袊鴫簟崩碚摷仁菍χ腥A民族偉大復(fù)興大業(yè)的生動描繪，也是對我國社會主義建設(shè)事業(yè)的前瞻解讀，這是當(dāng)前我國馬克思主義意識形態(tài)主流話語的創(chuàng)新成果。此外，“一帶一路”理論、“四個全面”理論、“新常態(tài)”理論等等，都是極具中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的話語體系創(chuàng)新發(fā)展的重要成果。

4.創(chuàng)新和融通主流意識形態(tài)話語體系的多種表達方式，共同唱響主旋律

“在馬克思主義廣大人民群眾化傳播活動中，技術(shù)要素對馬克思主義廣大人民群眾傳播的重要性得到了空前的增長，成為馬克思主義廣大人民群眾化傳播的特殊要素。新媒體技術(shù)及其理念，開始逐步融入到馬克思主義廣大人民群眾化傳播過程及其基本構(gòu)成要素之中”。

全媒體時代，主流意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建要拓寬培育平臺，既要發(fā)揮傳統(tǒng)意識形態(tài)話語平臺的作用，如電視、報紙、廣播等，又要充分利用既有的網(wǎng)站、微博、微信等，及時宣傳主流意識形態(tài)，建立和完善主流意識形態(tài)的宣傳網(wǎng)站、政務(wù)微博等，構(gòu)筑綜合性的馬克思主義意識形態(tài)話語平臺，充分利用新媒體信息量大、資料詳實、信息傳播速度快捷、信息溝通順暢的特質(zhì)，以圖、文、音、畫、影等生動而形象的多媒體表現(xiàn)形式，確保公民的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)、表達權(quán)，搭建政府與網(wǎng)民迅速、高效溝通的有效平臺。

建設(shè)新媒體話語陣地，積極利用新的話語傳播手段，創(chuàng)新新媒體話語體系，占領(lǐng)新媒體的話語陣地，形成新媒體意見領(lǐng)袖，引導(dǎo)正確、合理、積極的新媒體輿論。在對馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)進行輿論宣傳的過程中，首先要堅持社會主義方向，堅持馬克思主義信仰，樹立科學(xué)的話語導(dǎo)向。抵制錯誤的不良價值觀念對主流意識形態(tài)的干擾，引導(dǎo)主流意識形態(tài)的規(guī)范化建設(shè)。鞏固壯大主流思想輿論，弘揚主旋律，傳播正能量。在建設(shè)鞏固網(wǎng)絡(luò)新媒體意識形態(tài)話語陣地的同時，積極轉(zhuǎn)變話語傳播方式和手段，講好中國故事，傳播中國好聲音，提升文化軟實力。

四、推進主流意識形態(tài)話語體系傳播的對策

美國著名的政治學(xué)家哈羅德·拉斯韋爾1948年在《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》一文中提出了著名的“5W”模式，誰（Who）→說什么（Says What）→通過什么渠道（In Which Channel）→對誰（To whom）→取得什么效果（With what effects），“誰”就是傳播者，在傳播過程中擔(dān)負著信息的收集、加工和傳遞的任務(wù)。傳播者既可以是單個的人，也可以是集體或?qū)ｉT的機構(gòu)。“說什么”是指傳播的訊息內(nèi)容，它是由一組有意義的符號組成的信息組合。符號包括語言符號和非語言符號?！扒馈?，是信息傳遞所必須經(jīng)過的中介或借助的物質(zhì)載體。它可以是諸如信件、電話等人際之間的媒介，也可以是報紙、廣播、電視等大眾傳播媒介?！皩φl”，就是受傳者或受眾。受眾是所有受傳者如讀者、聽眾、觀眾等的總稱，它是傳播的最終對象和目的地?！靶Ч?，是信息到達受眾后在其認知、情感、行為各層面所引起的反應(yīng)。它是檢驗傳播活動是否成功的重要尺度。

但是“5W”模式是線性傳播模式，忽略了傳播的雙向性和互動性，后來的學(xué)者又提出了“傳播反饋”的概念，完善了這一理論。本文試圖從傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播載體、受眾和互動反饋五個方面，探討在全媒體時代下如何來實現(xiàn)我國主流意識形態(tài)話語權(quán)的傳播。

1.打造一支政治堅定、業(yè)務(wù)過硬的傳播隊伍

政治堅定是立場，是方向，是新聞工作者必須堅持的基本準(zhǔn)則。黨的新聞輿論工作堅持黨性原則，最根本的是堅持黨對新聞輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)。黨和政府主辦的媒體是黨和政府的宣傳陣地，必須姓黨。“信仰馬克思主義，是對黨的理論和宣傳工作者的基本要求，是領(lǐng)導(dǎo)干部樹立無產(chǎn)階級世界觀、人生觀、價值觀的基本準(zhǔn)則?！?/p>

我們在進行主流意識形態(tài)話語傳播的時候，是希望受眾能夠真正地讀懂、理解和運用黨的這些先進主張和科學(xué)理論，這就需要新聞工作者能夠以身作則，首先做到自己能夠成為一名政治堅定的馬克思主義信仰者，能夠真學(xué)真懂真用馬克思主義。堅決貫徹黨的意志和主張，嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，在大是大非面前保持清醒，在關(guān)鍵時刻積極為黨分憂，勇于主動發(fā)聲，旗幟鮮明地同各種錯誤思潮作斗爭。

同時，要不斷加強對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，提高自身的理論素質(zhì)修養(yǎng)，完整準(zhǔn)確地把握馬克思主義的科學(xué)體系和精神實質(zhì)。把堅持正確輿論導(dǎo)向放在新聞傳播工作的首位，全心全意宣傳黨的理論、方針、政策，唱響主旋律，傳播正能量，切實提高黨的新聞輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力。

2.推進主流意識形態(tài)話語體系內(nèi)容創(chuàng)新

全媒體時代我國主流意識形態(tài)話語內(nèi)容創(chuàng)新的實質(zhì)在于回應(yīng)人民群眾新的利益訴求，適應(yīng)全媒體時代發(fā)展要求。創(chuàng)新馬克思主義意識形態(tài)話語內(nèi)容應(yīng)正確處理意識形態(tài)話語體系的創(chuàng)新性與繼承性的關(guān)系。

一方面，要大力發(fā)展社會主義意識形態(tài)對當(dāng)下社會現(xiàn)實的解釋力，使它成為政治、經(jīng)濟、社會生活的集中反映和精神旗幟，體現(xiàn)黨的群眾路線，反映人民群眾的心聲。按照新聞傳播學(xué)的規(guī)律，相關(guān)性越大，受眾的關(guān)注度越高，只有得到人民群眾的認可，社會主義意識形態(tài)才能發(fā)揮作用，才能內(nèi)化為人民群眾的價值體系中，得到人民群眾的擁護和支持。

另一方面，要把人民群眾的呼聲作為第一信號，群眾反映什么就回應(yīng)什么，群眾困惑什么就回答什么。要深切感知普通百姓的現(xiàn)實生活，告知人民大眾的內(nèi)心世界，在與基層群眾的深入交流中，把準(zhǔn)社會“脈象”，真正了解群眾的所思所想、所疑所惑。大眾關(guān)切的百姓問題，體現(xiàn)著時代要求，反映著社會意愿。只有積極面對，主動回應(yīng)，找準(zhǔn)理論闡釋與群眾關(guān)切的契合點，才能做到有的放矢、對癥下藥，才能展示理論的徹底性。要敢于面對、迎難而上，以追求真理的科學(xué)精神，深入剖析矛盾問題，及時有力給予回應(yīng)，努力做出有針對性、有說服力的回答，使群眾感到“解渴”，進而不斷彰顯傳播的價值和力量。

3.構(gòu)筑多層次、立體化、交叉聯(lián)動的主流意識形態(tài)全媒體話語平臺

一方面，傳統(tǒng)渠道要不斷鞏固。黨報黨刊等傳統(tǒng)媒體，擁有得天獨厚的政治資源，在受眾中長期積淀下來了權(quán)威性和公信力優(yōu)勢，當(dāng)仁不讓地成為引領(lǐng)理論傳播的生力軍。要充分用好這些寶貴的資源，加強選題策劃、主動設(shè)置議題，辦好黨報黨刊理論版，辦好廣播理論專欄，保證理論宣傳的版面、欄目、時長，推出更多讀者愿看、愛看的優(yōu)秀理論圖書和理論文章，打造一批有影響的宣傳品牌。另一方面，要運用新媒體手段構(gòu)筑意識形態(tài)全媒體話語新平臺。2014年8月18日召開的中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第四次會議提出，推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展，要遵循新聞傳播規(guī)律和新興媒體發(fā)展規(guī)律，強化互聯(lián)網(wǎng)思維，堅持傳統(tǒng)媒體和新興媒體優(yōu)勢互補、一體發(fā)展，堅持先進技術(shù)為支撐、內(nèi)容建設(shè)為根本，推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體在內(nèi)容、渠道、平臺、經(jīng)營、管理等方面的深度融合，宣傳思想工作創(chuàng)新，重點要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新。理念創(chuàng)新，就是要保持思想的敏銳性和開放度，打破傳統(tǒng)思維定勢，努力以思想認識新飛躍打開工作新局面。手段創(chuàng)新，就是要積極探索有利于破解工作難題的新舉措新辦法，特別是要適應(yīng)社會信息化持續(xù)推進的新情況，加快傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展，充分運用新技術(shù)新應(yīng)用創(chuàng)新媒體傳播方式，占領(lǐng)信息傳播制高點.

4.調(diào)動受眾參與熱情形成良好的互動模式

“意識形態(tài)的接受過程，是接受主體出于自身需要，在環(huán)境的影響下，通過某些中介，對意識形態(tài)的理論、價值等內(nèi)容進行選擇、整合、內(nèi)化、外化、踐行的連續(xù)、完整的認識和實踐過程?！敝髁饕庾R形態(tài)話語要積極回應(yīng)民眾的現(xiàn)實利益要求，主動表達要契合民眾需求，恰當(dāng)反映人民群眾的利益訴求。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人們在滿足生理需求后進而追求安全以及被尊重和自我實現(xiàn)的需求。再先進、再科學(xué)的理論，如果受眾不理解、不接受，那也只會是毫無用處的東西。只有反映了受眾的價值需要的理論內(nèi)容，才有可能被受眾所認可、接納，才有可能實現(xiàn)廣泛深入的傳播。這就需要我們端正認識，樹立受眾本位的理念，體現(xiàn)黨的群眾路線，反映人民群眾的心聲。

此外，受眾是一個泛化的群體，文化水平、思維方式、價值觀念，甚至包括民族習(xí)慣、心理特征、性別差異等方面的不同，導(dǎo)致在理解和接受媒介產(chǎn)品的時候會有自己的特色，并體現(xiàn)出非常大的差異性。這就需要我們在進行主流意識形態(tài)話語傳播的時候，能夠充分考慮到這些特點，并有針對性地開展相關(guān)的受眾調(diào)查研究活動。可以通過問卷調(diào)查、座談會、實地調(diào)研等多種形式，及時了解受眾的思想狀況和關(guān)注的熱點和重點，并根據(jù)這些情況，具體問題具體分析，在進行主流意識形態(tài)傳播的時候，可以針對不同群體，推出適合的有特色的媒介產(chǎn)品，真正做到有的放矢。傳統(tǒng)媒體辦的網(wǎng)站、手機報、官方微博等新媒體，應(yīng)根據(jù)新媒體的語境要求，善于激發(fā)網(wǎng)友和受眾的情感，通過生動活潑的表達方式吸引網(wǎng)友和受眾，實現(xiàn)良性互動。

5.對傳播效果進行有效的評估和考核

科學(xué)有效的效果評估是主流意識形態(tài)話語權(quán)傳播的重要環(huán)節(jié)。要有一套規(guī)范嚴(yán)格的效果評估和考核標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計科學(xué)的考核規(guī)則和方法。這里面要注重發(fā)揮傳播學(xué)者和理論專家和廣大受眾的力量和作用，定期通過多種途徑搜集受眾對主流意識形態(tài)話語傳播當(dāng)中的意見和建議，并邀請受眾提出進一步改進的意見和建議。專家學(xué)者是傳播學(xué)領(lǐng)域的精英，能夠更加精準(zhǔn)地發(fā)現(xiàn)主流意識形態(tài)話語傳播過程中的優(yōu)點和不足，其反饋意見極具理論參考價值。

這些評估和考核機制的建立和推行，一方面對傳播效果進行了科學(xué)的量化，另一方面，也為日后的傳播活動提供了有價值的參考，為進一步改進和完善主流意識形態(tài)話語的傳播提供了有利條件。