馬張留

2016年6月23日，由江蘇省書協(xié)主辦、無錫市文聯(lián)聯(lián)辦，江蘇省書協(xié)刻字委員會(huì)、無錫市國畫院等承辦的江蘇省第五屆刻字藝術(shù)展在無錫市博物院開幕。與會(huì)代表人手一冊(cè)《江蘇省第五屆刻字藝術(shù)展——特邀刻銅藝術(shù)作品集》，這本小冊(cè)子推出了刻銅墨盒收藏家趙玉剛的個(gè)人精選藏品。

我是文化愛好者

說到文明與文化的區(qū)別，且看一例。從古硯，到墨盒，再到墨水瓶，看似一條便捷的走向。文明是進(jìn)步了，而文化呢？墨水瓶擺在案頭，與墨盒、古硯置于案頭，感覺豈能一樣？哪個(gè)更能使人得到藝術(shù)的熏陶、精神的慰藉？追尋傳統(tǒng)文化的腳步，往往不是向前看，而需要朝后看。收藏行為就符合這樣的特征。

對(duì)于趙玉剛來說，收藏是一種文化需求?！拔沂俏幕瘣酆谜摺?，在與趙玉剛交談的過程中，他不時(shí)地會(huì)冒出這一句。文化，是他人生的一個(gè)關(guān)鍵詞。一次偶然機(jī)會(huì)，趙玉剛?cè)ケ狈侥车貐⒂^旅游，在一家古玩店里，他見到了一個(gè)貌似女人裝胭脂用的銅匣子，沒想到，這一細(xì)看，他便被震撼到了。那盒面上鐫刻一幅山水畫，線條簡潔，形象生動(dòng)，題款“于金陵”。一打聽，原來這玩意兒是清朝的刻銅墨盒。在趙玉剛的印象中，刻銅墨盒是晉京學(xué)子引以為榮的便攜之物，北方常見，南方少有。身為江蘇人，他毫不猶豫地掏出三百元，將第一件墨盒藏品收入囊中。

生活中，人們獲取學(xué)問與提升文化修養(yǎng)的方式有多種。將一種行為變成自覺追求學(xué)問的事情來做，這個(gè)行為就可以變得很有趣。在樂趣中獲取學(xué)問是一件很享受的事兒。以前，趙玉剛只知道，刻銅墨盒是中華民族文化藝術(shù)的結(jié)晶。做好刻銅墨盒的收藏，了解相關(guān)知識(shí)必不可少。此后，圖書館、書店成為他常去的地方。他一頭扎進(jìn)刻銅知識(shí)的學(xué)習(xí)和研究中，為掌握藏品的理論依據(jù)，常常為一個(gè)疑點(diǎn)查閱大量的文獻(xiàn)資料和圖書。他還購買了《銅匣古韻》《鐵筆銅墨》《墨盒藝術(shù)新悟》等書籍研讀，體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)和收獲的快樂。日積月累，他逐漸成為銅墨盒品鑒方面的行家里手。

“天下古玩云集，刻銅墨盒獨(dú)樹藝林，一枝競秀，從問世、發(fā)展、盛行到漸衰，延綿百年，熠耀藝壇，光芒四射。自清中期創(chuàng)制以來，就帶有濃郁的書卷氣息。幾十年前，曾是文人雅士親自參與設(shè)計(jì)、制作、玩賞的大雅之物。有記載，魯迅、周作人兄弟等經(jīng)常到京城琉璃廠去選購刻銅墨盒，或自用，或送人……”趙玉剛與前來參觀的游客聊起刻銅墨盒的前世今生，常常是興致盎然、滔滔不絕。

刻銅墨盒形式各異，大小不一，盒面上的雕刻各有千秋，或山水人物鳥獸蟲魚，或詩詞歌賦諺語警句等，內(nèi)容豐富，品類繁多。在趙玉剛20余載的墨盒收藏生涯中，過手的墨盒近2000方，藏品400余方，主要包括青銅器墨盒、圖文墨盒、書贈(zèng)友人墨盒、摹寫古文字墨盒、書法墨盒。趙玉剛是江蘇揚(yáng)州市天寧寺古玩市場(chǎng)百盒堂堂主，也是江蘇泰興市紅色文化博物館館長。該館2009年經(jīng)江蘇省文物局批準(zhǔn)成立，免費(fèi)對(duì)外開放，是揚(yáng)州泰州地區(qū)第一家民辦博物館和愛國主義教育基地。在他的博物館展廳，除紅色收藏之外，同時(shí)展出刻銅墨盒藏品。如今，在展覽室里隨意拿出一方銅墨盒藏品，他都能詳細(xì)地說出它所牽涉的歷史人物和相關(guān)歷史背景，以及每件藏品背后的故事。一段歷史、一個(gè)故事，方寸之間，大有天地。銅墨盒在實(shí)用上失落的同時(shí)，則在實(shí)用之外找回自己。趙玉剛為它們拂去塵埃，還原其昔日的價(jià)值、魅力和尊嚴(yán)。

我要傳遞正能量

趙玉剛收藏刻銅墨盒，講究上下款、店款3款齊全，其中不乏珍品、名品、美品、稀品。他主要收藏清中晚、民國、解放初期的墨盒。在這些墨盒當(dāng)中，他最喜歡的是諸葛亮的《出師表》全文墨盒。此盒創(chuàng)下烏銅走銀墨盒3個(gè)第一：字?jǐn)?shù)最多，題跋最長，尺寸最大。它長17厘米，寬10.5厘米，全品，問世于民國二十三年五月（甲戌仲夏），即1934年，這一年10月10日，中國工農(nóng)紅軍開始長征。此墨盒結(jié)尾的跋文很有意思，有待進(jìn)一步考證。題跋大意是，仲甫指揮儒將家中失竊，案頭文具悉數(shù)丟失，古鄂田彬贈(zèng)此墨盒，聊以安慰。

王仲甫，四川人，1898年出生，系云南陸軍講武學(xué)堂畢業(yè)，在1920—1924年間曾任川軍第二混成旅劉伯承的機(jī)要文書，1935年前后曾任貴州省黎平縣縣長。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，曾任國民革命軍25軍第7師上校參謀長、新八軍軍務(wù)處長三兵團(tuán)少將秘書主任等職。抗戰(zhàn)勝利后，在山東濰縣任三兵團(tuán)留守處主任，1947年去世。在王仲甫的四川老家，趙玉剛聯(lián)系上了王仲甫之子。這位古稀老人告訴趙玉剛，王仲甫文才很高，曾任劉伯承的機(jī)要秘書。這一點(diǎn)和墨盒里題跋“仲甫指揮儒將”比較符合。王仲甫參加革命后很少回家，他去世前留有包裹給其妻，他去世后，其遺物全部捐贈(zèng)給了劉伯承紀(jì)念館。根據(jù)對(duì)民國期間三個(gè)仲甫的反復(fù)查證，趙玉剛否認(rèn)了陳獨(dú)秀（字仲甫）和國民黨少將王仲甫，認(rèn)為四川這個(gè)王仲甫比較靠譜。

諸葛亮北伐時(shí)，寫下蕩氣回腸的《出師表》，留下了“鞠躬盡瘁，死而后已”的千古名句，這是“聽天命，盡人事”的坦蕩，這是“報(bào)先主，慰蒼生”的諾言。趙玉剛還收藏了諸如“自強(qiáng)不息”“勤能補(bǔ)拙”以及名人名言、諸子家訓(xùn)之類的書法墨盒。他每每端詳這些墨盒，內(nèi)心便充滿喜悅之情。他說：“這些墨盒帶來滿滿的正能量，可以教育自己，啟迪他人。我要傳遞正能量！”

正能量，是趙玉剛?cè)松牧硪粋€(gè)關(guān)鍵詞。經(jīng)過幾十年的辛苦拼搏，他將收藏這份業(yè)余愛好，轉(zhuǎn)變成凝聚正能量的事業(yè)。名言“鑒前進(jìn)之興衰，考當(dāng)今之得失”，成為他耕耘不輟、持之以恒的座右銘。

1982年，17歲的趙玉剛當(dāng)兵入伍，成為一名光榮的通訊兵。收發(fā)報(bào)刊、信件的工作，使他與剪報(bào)、集郵結(jié)下不解之緣。因囊中羞澀，資金匱乏，他只能購買《紅旗》雜志收藏。毛主席語錄（紅寶書）是那個(gè)年代收藏人的奢侈品?？梢?，當(dāng)初入行收藏多么不易！趙玉剛癡迷于紅色收藏，至今已有35年。他通過各種途徑，苦心尋覓自己喜愛的藏品，日積月累，積少成多，現(xiàn)擁有20000余件藏品，其中珍貴的史料很多。趙玉剛稱自己是紅色文化的保管員，他是在幫助政府和人民保存著這些珍貴的資料。

2016年1月15日，趙玉剛?cè)味麻L的江蘇百合堂文化藝術(shù)品投資有限公司，以超億元的雄厚資產(chǎn)在上海股權(quán)托管交易中心中小企業(yè)股權(quán)報(bào)價(jià)系統(tǒng)成功掛牌，成為上海股交中心近500家上市公司中唯一一家文化藝術(shù)品上市公司。在生活中，趙玉剛省吃儉用，全家保持艱苦樸素的傳統(tǒng)。他說：“現(xiàn)在我們的物質(zhì)生活水平提高了，但要記住歷史，不可忘本，應(yīng)該靜下心來反思我們的生活，沉淀我們的思想?！庇袝r(shí)候，趙玉剛覺得自己愧對(duì)家人，因?yàn)樗呀^大多數(shù)的精力和財(cái)力都放在紅色收藏上，而不是用于改善家人的生活水準(zhǔn)，自家物質(zhì)生活質(zhì)量偏低。所幸家人對(duì)他表示理解和支持。

作為中國紅色文化收藏聯(lián)誼會(huì)理事，趙玉剛在全國多地舉辦紅色文化展覽，并義務(wù)擔(dān)當(dāng)紅色講解員，為社會(huì)傳遞正能量。2016年7月1日，泰興市紅色文化博物館篩選出400余件展品，參加在南京舉辦的紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立95周年和紅軍長征勝利80周年全國聯(lián)展，好評(píng)如潮。

不久前，趙玉剛參加了由江蘇省民辦博物館協(xié)會(huì)組織的訪問考察團(tuán)，赴美進(jìn)行文化交流活動(dòng)。泰興市紅色文化博物館圖錄正式走進(jìn)美國高校圖書館，并將輸入互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)庫，供人下載、閱讀。此項(xiàng)活動(dòng)，弘揚(yáng)了中華民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國紅色文化，開辟了中華優(yōu)秀文博文化走出國門、奔向世界的一條坦途。

我能為“非遺”做些什么？

收藏帶給趙玉剛無可替代的樂趣和愉悅。人在尋物，物亦在尋人。對(duì)他而言，每一件心愛的藏品，都是有緣之物。趙玉剛說：“有些寶貝，初見時(shí)不在意，偶然翻看，頓覺氣息不凡，愈品愈醇，漸生愛慕之心。與她交流，如沐春風(fēng)，如飲甘露，通體舒暢。待到執(zhí)子以歸，宜其室家，更是百讀不厭，得到極大的愉悅和收獲?！币虼?，對(duì)于可遇而不可求之物，我們?nèi)粲芯壟龅?，就不要輕易錯(cuò)過。

古董凝固歷史，見證歷史，復(fù)活歷史。人們?cè)谛蕾p、把玩一方銅墨盒時(shí)，其實(shí)是在和先人進(jìn)行跨越時(shí)空的交流。面對(duì)著刻銅墨盒的開山鼻祖陳寅生，以及齊白石、張大千、溥心畬、陳師曾、姚茫父、陳半丁等名家親筆墨盒珍品，睹物思人，追憶歷史，用心揣摩品味他們所要表達(dá)的思想、意趣、情調(diào)，感悟他們的技法，在平常的日子里，可以尋求藝術(shù)的快樂。

鐫刻詩文書畫，賦予銅墨盒以藝術(shù)、靈感與生命，而這離不開刻銅藝術(shù)。中國人傳統(tǒng)上對(duì)銅有一種根深蒂固的崇尚情結(jié)。夏商周時(shí)期，人們把青銅器視作象征權(quán)力與地位的吉金重器，而以銅為質(zhì)地的錢幣，更是幾乎貫穿了整個(gè)中國史。鏨花是刻銅之源?？蹄~藝術(shù)是中國書畫在金石領(lǐng)域的拓展與延伸，其潛力和魅力無限?？蹄~藝人在銅面上，以沖、切、挑、鏟等技法，刻出陰陽、虛實(shí)、飛白等效果，藉以再現(xiàn)原作神韻，這是刻銅藝術(shù)的獨(dú)特魅力。以鋼鐵刻刀代筆，以銅面做紙絹，銅鐵相駁，鏗鏘奏進(jìn)，鐫刻出一幅具有醇厚金石味道的作品。制作刻銅墨盒時(shí)，精書畫、通篆藝的文人參與畫銅，指導(dǎo)刻銅，甚至自書自刻，是很便捷的事。

然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們書寫的形式發(fā)生質(zhì)的變化，科技的發(fā)展帶來文具用品的變革，鋼筆、墨水代替毛筆、硯臺(tái)，銅墨盒也逐漸淡出人們的視線，加之制作文房刻銅工藝復(fù)雜、費(fèi)時(shí)、費(fèi)力，鐫刻時(shí)需要熟練的手上功夫，且收益不高。傳統(tǒng)刻銅手藝面臨后繼乏人的現(xiàn)實(shí)困境。刻銅藝術(shù)被國家列為非遺項(xiàng)目。前文提到的烏銅走銀，是云南古老的手工技藝，曾與北京景泰藍(lán)齊名，并稱“天下銅藝雙絕”。改革開放后，景泰藍(lán)日益紅火，烏銅走銀卻越來越少見。2011年，烏銅走銀制作技藝被列為第三批中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

“非遺”一詞，趙玉剛時(shí)常掛在嘴邊。這也成為他生命中的又一個(gè)關(guān)鍵詞。“我能為‘非遺做些什么？”他經(jīng)常思考這個(gè)問題。為了充實(shí)收藏，趙玉剛每年會(huì)抽出時(shí)間周游全國，拜訪各地藏友，交流收藏經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大收藏成果。他除了收藏古董舊貨外，還向全國各地的非遺繼承人定制一些作品做藏品。2013年，為紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年，趙玉剛懷著對(duì)偉人無比的崇敬之情，請(qǐng)河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人、全國唯一以手持刻刀直接刻銅的民間工藝美術(shù)家宋國柱，制作毛澤東語錄銅刻；邀請(qǐng)當(dāng)代知名刻銅藝術(shù)家、山西平遙刻銅代表性傳承人王維民，耗時(shí)3年，完成12方刻銅墨盒，盒面上雕刻著毛主席在各個(gè)歷史階段特定的歷史性瞬間。另外，他還向王維民特地定制了十大元帥墨盒和十大將軍墨盒，每位元帥和將軍分別刻在一個(gè)銅墨盒上。

趙玉剛，無欲則剛。百合堂，何謂“百合”？對(duì)于趙玉剛來說，生活與藝術(shù)結(jié)合，興趣與事業(yè)契合，精神與物質(zhì)融合，用收藏以滋養(yǎng)性情，補(bǔ)益文化，提升審美。人生如斯，夫復(fù)何求！