文/秦偉征

大時(shí)代 大擔(dān)當(dāng)
——淺議當(dāng)今時(shí)代書(shū)法藝術(shù)的生存環(huán)境及文化價(jià)值

文/秦偉征

新世紀(jì)以來(lái)，隨著大發(fā)展、大變革、大博弈時(shí)代的來(lái)臨，大國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng)加劇，整體實(shí)力比拼日趨激烈，在文化的強(qiáng)弱足可以決定一國(guó)勝敗輸贏的今天，作為中國(guó)文化主力軍的書(shū)法藝術(shù)在國(guó)際、國(guó)內(nèi)社會(huì)面臨的生存環(huán)境和所具有的文化價(jià)值究竟如何？書(shū)法藝術(shù)應(yīng)有怎樣的時(shí)代擔(dān)當(dāng)？在此，作者試做拋磚引玉式的探討。

首先，我們將目光投向浪涌濤卷的國(guó)際社會(huì)。

常言道：“水無(wú)常態(tài)，山無(wú)常勢(shì)?！睌?shù)百年來(lái)，始終掌握著世界話語(yǔ)權(quán)、一向奉行趨利避害的西方發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)入新世紀(jì)后日漸衰退，逐漸跌入困頓境地。與其形成鮮明對(duì)比的是，以中國(guó)為首的一些發(fā)展中國(guó)家異軍突起，成了全球矚目的對(duì)象，成了帶動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引擎。人類文明面臨轉(zhuǎn)型，世界政治進(jìn)入大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期。作為最大的發(fā)展中國(guó)家，盡管中國(guó)取得了舉世矚目的成就，但我們所處的現(xiàn)實(shí)國(guó)際環(huán)境依舊險(xiǎn)惡，我們所在的國(guó)際社會(huì)依然缺少公正公平，世界強(qiáng)權(quán)利用文化霸權(quán)、網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)，對(duì)我們的思想文化進(jìn)行滲透影響。

作為一個(gè)曾經(jīng)領(lǐng)先世界數(shù)千年、引領(lǐng)世界潮流數(shù)千年的東方大國(guó)，作為有著人類近五分之一人口的最大的發(fā)展中國(guó)家，為了民族的振興、人類的進(jìn)步、世界的公平正義，自然要進(jìn)行合乎常理的競(jìng)爭(zhēng)。無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)上的，還是文化、科技、軍事上的，我們都有權(quán)利進(jìn)行優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)。世界政治的大講堂里，不能也不應(yīng)該只有一種聲音的存在；全球經(jīng)濟(jì)的大觀園里，不能也不應(yīng)該只有一色花卉的種植；人類文明的教科書(shū)上，不能也不應(yīng)該只有一樣模本的設(shè)計(jì)。道路自信、理論自信、制度自信，就是我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)國(guó)際政治作出的鏗然答復(fù)。我們要用數(shù)千年積累起來(lái)的華夏智慧、一百多年探索出來(lái)的執(zhí)政模式，用超大型的體量、超堅(jiān)韌的毅力、超堅(jiān)強(qiáng)的意志、超艱辛的步履，走出一條屬于中國(guó)也屬于世界的發(fā)展道路。我們要用孔子、孟子、莊子、老子以及馬、恩、列、毛思想的結(jié)晶，表達(dá)我們對(duì)自身、對(duì)人類、對(duì)未來(lái)看法的不同視角、不同思想、不同觀點(diǎn)，要設(shè)計(jì)創(chuàng)造出既適合自己又適合大家的人類社會(huì)生活模式。

作為文化一部分的書(shū)法藝術(shù)，在當(dāng)今國(guó)際社會(huì)所面臨的生存環(huán)境下，它的文化價(jià)值與時(shí)代擔(dān)當(dāng)又在哪里呢？

如今的中國(guó)迎面碰上的是一個(gè)不贏即輸?shù)募ち也┺牡拇髸r(shí)代。無(wú)論怎樣，中國(guó)成為全球地緣政治板塊位移、碰撞、聚合的焦點(diǎn)。當(dāng)今殘酷的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)毫無(wú)疑問(wèn)是綜合國(guó)力的大比拼，是世界諸種文明的大競(jìng)爭(zhēng)，也是國(guó)際政治競(jìng)技領(lǐng)域的大爭(zhēng)奪。文化作為經(jīng)濟(jì)、科技、軍事以外重要的政治資源要素，已經(jīng)成為各國(guó)競(jìng)相追逐的目標(biāo)，占大國(guó)實(shí)力的比重亦越來(lái)越高。隨著人類的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、競(jìng)爭(zhēng)的加劇，文化的重要性也被提高到前所未有的位置。既然我們要代表新文化前進(jìn)的方向，要中國(guó)文化獲得世界范圍內(nèi)的影響力、傳播力、引導(dǎo)力，那么我們就要站在人類歷史發(fā)展的前沿，堂堂正正地提出對(duì)人類具有某種參照價(jià)值或普遍意義的新文化、新思想、新觀念，為人類進(jìn)步作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。要用我們久遠(yuǎn)的文明、豐富的傳統(tǒng)及深厚的積淀，為人類社會(huì)的精神文化生活提供更多質(zhì)優(yōu)品高的公共產(chǎn)品。因此，在世界范圍內(nèi)，我們不但要提出文化自信、文化自覺(jué)與文化自強(qiáng)，更要體現(xiàn)出文化自信、文化自覺(jué)與文化自強(qiáng)。

那么書(shū)法藝術(shù)作為中華文化的瑰寶、華夏文明的結(jié)晶、中華民族永恒的圖騰，在這個(gè)大發(fā)展、大變革、大博弈時(shí)代，在世界話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪日益激烈的背景下，無(wú)疑要責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)起泱泱華夏文化崛起的歷史重任，要擔(dān)負(fù)起東方大國(guó)應(yīng)有的文化自信、文化自覺(jué)與文化自強(qiáng)。而五千年文明的發(fā)展史、五千年歷史的厚重積淀，就是我們文化自信、文化自覺(jué)與文化自強(qiáng)的不竭源泉。但時(shí)代競(jìng)爭(zhēng)殘酷激烈，也要求我們對(duì)自身的文化自信、文化自覺(jué)、文化自強(qiáng)進(jìn)行格外的關(guān)注。這是大時(shí)代對(duì)書(shū)法藝術(shù)的大要求，也是書(shū)法藝術(shù)于大時(shí)代的大擔(dān)當(dāng)，更是這門(mén)藝術(shù)在當(dāng)今這個(gè)霸權(quán)橫行的國(guó)際社會(huì)亟需加強(qiáng)存在、擴(kuò)大影響之必要和價(jià)值。

因此，我們應(yīng)像推動(dòng)“漢語(yǔ)熱”“孔子熱”那樣，在世界范圍內(nèi)積極推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)的廣泛傳播。這不僅關(guān)乎華夏藝術(shù)，關(guān)乎美的創(chuàng)造、美的蘊(yùn)涵，更關(guān)乎我們的人文思想、治國(guó)理念、相處原則。因?yàn)闀?shū)法藝術(shù)講究的是孔子倡導(dǎo)的中庸思想，講究的是中華民族數(shù)千年來(lái)一直推崇的和平、和諧、和睦的思想理念，這是我們十?dāng)?shù)億人大國(guó)的立國(guó)之本，也是我們中華民族的立世之本。

鑒于中國(guó)文化與生俱來(lái)的魅力和高度，鑒于世界發(fā)展正在賦予中國(guó)文化——中國(guó)書(shū)法藝術(shù)以崇高的人類使命，也鑒于能夠更好地證明中華民族博大精深文化思想的內(nèi)涵，處于此時(shí)代的我們，應(yīng)該像矢志不渝的荒山綠化者那樣，在全球范圍內(nèi)進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)的廣泛培植；應(yīng)該像耐勞負(fù)重的拓荒牛那樣，在世界各地進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)的大力耕作；應(yīng)該像奧運(yùn)圣火傳遞者那樣，將中國(guó)書(shū)法藝術(shù)之圣火傳遍我們足跡能夠到達(dá)的所有地方。這是我們的歷史使命，也是我們必須承擔(dān)的歷史責(zé)任，更是我們這一代一定要承載的時(shí)代重負(fù)。

下面，我們把目光和話題轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)。這個(gè)十?dāng)?shù)億人的超大型社會(huì)，看看我們的書(shū)法藝術(shù)又在面臨著怎樣的生存環(huán)境，具有如何的文化價(jià)值與時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

于是，呈現(xiàn)在我們面前的是——

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、政治穩(wěn)步推進(jìn)的同時(shí)，我們也面臨著諸多的難題，面臨著非突出重圍不可的困境?！母镞M(jìn)入深水區(qū)，經(jīng)濟(jì)質(zhì)量要提升，發(fā)展模式要改變，社會(huì)要轉(zhuǎn)型，制造業(yè)要升級(jí)換代，整體科技水平要提高，兩個(gè)“一百年”的目標(biāo)要實(shí)現(xiàn)。軟實(shí)力方面：我們的歷史觀和價(jià)值觀的長(zhǎng)城墻基已遭嚴(yán)重破壞，我們意識(shí)形態(tài)的山林已遭大面積盜伐，我們的道德水準(zhǔn)和思想環(huán)境更不容樂(lè)觀，我們的文化自信、文化自覺(jué)、文化自強(qiáng)還亟待提高，我們政治與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還極不平衡……不得不承認(rèn)，改革開(kāi)放以來(lái)，我們?cè)谝磺小跋蝈X(qián)看”風(fēng)暴的驅(qū)使下，“錢(qián)財(cái)”這群牛羊多起來(lái)的同時(shí)，道德、思想、觀念、意識(shí)形態(tài)這片原有的茂密植被已遭嚴(yán)重沙化。發(fā)家致富大步快跑，我們的物質(zhì)生活在得到極大改善的同時(shí)，而精神家園卻日漸荒蕪。

生活在這樣一個(gè)大環(huán)境中的書(shū)法藝術(shù)面臨的生存狀況又是如何的呢？

眾所周知，書(shū)法是個(gè)慢熟的活兒，卻偏偏撞上了一個(gè)急食快餐的時(shí)代；書(shū)壇本是個(gè)清靜優(yōu)雅之地，卻遭遇了一場(chǎng)黃塵滾滾的浮躁風(fēng)暴；藝術(shù)本是沾不得銅臭的潔物，卻愣是碰上一個(gè)處處急功，事事唯利的“錢(qián)世”；“大師”“大家”本是人世間高尚之身，卻稀里糊涂遇上一個(gè)可以隨便克隆、輕易制作的年代。

有人說(shuō)，這是現(xiàn)代社會(huì)所追求的現(xiàn)代效應(yīng)；也有人說(shuō)，這是再標(biāo)準(zhǔn)不過(guò)的快餐文化；有人說(shuō)，那些走捷徑從贗品車間、水貨作坊匆匆包裝出來(lái)，又急急奔向社會(huì)名利場(chǎng)的“大師”的“大作”，既禍害時(shí)代又污染環(huán)境；也有人說(shuō)，既然這是個(gè)盛行“包裝”、盛產(chǎn)“泡沫”的時(shí)代，那么你怎么就單單盯住書(shū)家的“包裝”、文化的“泡沫”不放呢？

人性百態(tài)，價(jià)值取向雙雙進(jìn)入大展覽時(shí)代的今天，自然是人言人殊。但中國(guó)書(shū)壇之亂象由此可見(jiàn)一斑。

那么，書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)又有怎樣的文化價(jià)值？又有如何的時(shí)代擔(dān)當(dāng)呢？

有人說(shuō)，20世紀(jì)是主義之爭(zhēng)，21世紀(jì)是文化之爭(zhēng)。也有人說(shuō)，國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，而實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底是文化的比拼。誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)擁有了強(qiáng)大的文化實(shí)力，誰(shuí)就能夠在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占得先機(jī)，贏得主動(dòng)。

真可謂一語(yǔ)中的。

國(guó)民之魂，文以化之；國(guó)家之神，文以鑄之。

中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)高層也早已認(rèn)識(shí)到：文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來(lái)越成為中國(guó)人的熱切愿望。國(guó)際間，各種思想文化交流、交鋒、碰撞更加頻繁，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出，維護(hù)國(guó)家文化安全的任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫。

而且，放眼國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)，你會(huì)很清楚地發(fā)現(xiàn)：我們的人均GDP與發(fā)達(dá)國(guó)家還有不小的差距，我們的文化實(shí)力還很弱，我們十?dāng)?shù)億人大國(guó)的話語(yǔ)權(quán)還時(shí)常被壓制，我們的綜合國(guó)力還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到和西方發(fā)達(dá)國(guó)家同臺(tái)競(jìng)技的水平，我們的道路、理論、制度還不被大多數(shù)國(guó)家所看好，我們?cè)诋?dāng)今日益激烈的大博弈中仍處于弱勢(shì)，中華民族與對(duì)手之間——鑄魂與“蛀”魂、固根與“毀”根的“世紀(jì)大對(duì)決”還在激列進(jìn)行中。更不要說(shuō)還有亟待健全的國(guó)家治理框架、急需提升的政府管理能力、尚欠圓滿的中國(guó)道路理論體系、還未定型的中國(guó)特色社會(huì)主義制度等等。問(wèn)題之多，困難之大，均前所未有。

如果說(shuō)，“三個(gè)自信”的提出無(wú)異于一場(chǎng)再及時(shí)不過(guò)的化雨春風(fēng)——為改變已遭大面積破壞的國(guó)民生存環(huán)境，為扭轉(zhuǎn)嚴(yán)重失衡的社會(huì)生活狀態(tài)，為精神、文化、思想、道德原野植被的恢復(fù)，為我們軟硬兩方面實(shí)力的提升，為我們贏得自身、贏得當(dāng)下、贏得未來(lái)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，提供了強(qiáng)大精神力量的話，那么，文化自信、文化自覺(jué)與文化自強(qiáng)呼聲的應(yīng)運(yùn)而生，就是驚蟄之后的雷聲，在企盼已久的華夏大地上隆隆響起。

這隆隆春之聲的喜人之處在于：它的出現(xiàn)——與我國(guó)深厚文化底蘊(yùn)和豐富文化資源相一致，與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局相呼應(yīng)，與建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)相連接——既順應(yīng)時(shí)代潮流，又體現(xiàn)百姓愿望；既具極大感召力，又有極強(qiáng)鞭策力；既對(duì)社會(huì)進(jìn)步、發(fā)展、穩(wěn)定有極強(qiáng)的激勵(lì)、促進(jìn)作用，又對(duì)民族振興、文化崛起、整體實(shí)力提升，具有全方位、深層次、多維度的驅(qū)動(dòng)力量。

思想家、教育家、先師孔子早在兩千五百年前就一再叮囑我們：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”（《論語(yǔ)》）中國(guó)歷史上著名的忠臣魏征也曾告知天下：“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？”（《諫太宗十思疏》）

如果現(xiàn)實(shí)是一面鏡子，那么前前后后、左左右右照出的是振興路上，我們物質(zhì)大于精神、欲望多于思想的社會(huì)；照出的是崛起路上，我們急需提高精神品質(zhì)、思想內(nèi)涵、文化素養(yǎng)的民族。而書(shū)法藝術(shù)本身所具有的優(yōu)良的精神品質(zhì)、深厚的思想底蘊(yùn)、豐富的文化養(yǎng)分，就是崛起路上，我們民族、社會(huì)及蕓蕓眾生所特別需要的。這也是書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)下中國(guó)這個(gè)超大型社會(huì)所具有的特殊時(shí)代價(jià)值和特別的歷史意義。

一個(gè)社會(huì)的物欲太盛，必將導(dǎo)致精神綠洲的大面積荒漠化；一個(gè)時(shí)代對(duì)金錢(qián)的過(guò)度崇拜，必將導(dǎo)致價(jià)值觀的顛覆，道德架構(gòu)的坍塌。一個(gè)想要復(fù)興的大國(guó)國(guó)民，無(wú)論如何是不能生活得好歹不分、是非不辨的；一個(gè)正在崛起的民族，更不能生活得急功近利、心浮氣躁。

在這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，我們不能總是一味地選擇逃避、選擇麻木、選擇視而不見(jiàn)，得過(guò)且過(guò)。在歷史進(jìn)程中，原本屬于我們這一代的責(zé)任，我們不能總是下意識(shí)地選擇缺位、選擇缺席、選擇缺失。如果我們生活得太過(guò)現(xiàn)實(shí)、太過(guò)近視、太過(guò)功利，我們不但不能擁有世界、擁有未來(lái)，甚至能否保持現(xiàn)狀都是問(wèn)題，這樣我們不但害己，恐怕還要搭上子孫。

人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂；族無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近禍；國(guó)無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近患。應(yīng)像重視我們的空氣質(zhì)量一樣重視文化質(zhì)量，應(yīng)像關(guān)注我們的身體健康一樣關(guān)注精神健康，應(yīng)像關(guān)心我們生活的成長(zhǎng)一樣關(guān)心品質(zhì)的成長(zhǎng)。

走在文化崛起的路上，無(wú)論如何我們都不能只顧眼前、享樂(lè)當(dāng)下，而不管長(zhǎng)遠(yuǎn)關(guān)懷、自身建設(shè)，不顧子孫死活。無(wú)論如何，我們都不能忘卻先師教導(dǎo)、先賢教誨，不能忘記他們?cè)?jīng)具有的深遠(yuǎn)而犀利的目光，以及這目光所抵達(dá)的廣闊的思想空間和遼遠(yuǎn)的民族生存的地平線。

大時(shí)代，大擔(dān)當(dāng)——讓書(shū)法藝術(shù)本身所具有的豐富的文化養(yǎng)分，成為滋養(yǎng)我們文化崛起、軟實(shí)力提升的時(shí)代源泉；讓書(shū)法藝術(shù)本身所具有的優(yōu)良的精神品質(zhì)，成為激勵(lì)我們昂揚(yáng)向上、鍥而不舍的民族意志；讓書(shū)法藝術(shù)本身所具有的深厚的思想底蘊(yùn)，成為孕育我們?nèi)蛞曇?、世紀(jì)思維的大國(guó)胸襟。

大時(shí)代，大作為——21世紀(jì)的中華大地上，書(shū)法藝術(shù)既是一種時(shí)代向往，又是一種先進(jìn)文化；既是一種現(xiàn)代文明，又是一種先進(jìn)生產(chǎn)力；既代表悠久歷史，又是現(xiàn)在與未來(lái)的先進(jìn)代表。書(shū)法藝術(shù)既然已經(jīng)輝古，那么就更應(yīng)該耀今——一個(gè)傾心擁抱藝術(shù)的民族，一個(gè)全身細(xì)胞被藝術(shù)滋養(yǎng)的民族，在偉大的人類歷史進(jìn)程中，毫無(wú)疑問(wèn)，應(yīng)是一個(gè)大有作為，大有希望的民族。

大時(shí)代，大責(zé)任——讓已在東方這塊廣袤的土地上，熊熊燃燒了數(shù)十個(gè)世紀(jì)的，既莊重又神圣，既光彩又奪目，既優(yōu)美又典雅的民運(yùn)圣火——漢字藝術(shù)書(shū)寫(xiě)運(yùn)動(dòng)，在21世紀(jì)的華夏大地上，更具蓬勃之勢(shì)！讓書(shū)法藝術(shù)永恒的魅力，成為兩個(gè)文明爭(zhēng)相發(fā)展、全民族創(chuàng)造力持續(xù)迸發(fā)的不竭動(dòng)力！讓書(shū)法藝術(shù)永遠(yuǎn)的光芒，照徹我們民族生命不息、拼搏不已的進(jìn)程！讓這既具民族向心力、凝聚力，又具號(hào)召力、震撼力的希望之火，燃出一個(gè)紅彤彤的中國(guó)世紀(jì)，光燦燦的中國(guó)夢(mèng)！

（文章來(lái)源：中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)）