文/史介

河北也有“梁?！眰髡f(shuō)

文/史介

“梁山伯與祝英臺(tái)”的故事家喻戶曉，是我國(guó)民間“四大愛(ài)情傳說(shuō)”之一，并有多個(gè)劇種演出。說(shuō)的是兩晉時(shí)期，有個(gè)叫祝英臺(tái)的女子，女扮男裝赴杭州尼山求學(xué)，途中遇到也是往尼山求學(xué)的梁山伯，二人情投意合，結(jié)拜為兄弟。梁祝同窗三載，英臺(tái)對(duì)山伯深為鐘情，而山伯卻始終不知英臺(tái)是女性。有一天，英臺(tái)收到父親的信，催其回家。臨別時(shí)，山伯送行，英臺(tái)假說(shuō)以自己的九妹許配給山伯為妻，請(qǐng)屆時(shí)前往迎親。英臺(tái)回家后，其父將她許配給馬太守之子。山伯來(lái)到英臺(tái)家，二人相會(huì)，始知“九妹”即英臺(tái)本人，且已與他人訂婚，隨飲恨身亡，被葬埋。這時(shí)，馬家來(lái)迎親，英臺(tái)卻身穿素服上轎?；ㄞI途經(jīng)山伯之墓時(shí)，英臺(tái)以祭掃為名，碰碑而死。死后，二人化為蝴蝶，于晴空中翩翩起舞。

這個(gè)凄美的故事，最早的出處是六朝時(shí)的古樂(lè)府《吳聲歌曲》之《華山畿》，其中以梁山伯口氣寫(xiě)道：“華山畿，君既為儂（你）死，獨(dú)活為誰(shuí)施。歡若見(jiàn)憐時(shí)，棺木為儂開(kāi)?！瘪R廉卿的《勞九雜記》中明確地說(shuō)，梁山伯為東晉穆帝（345-362年在位）時(shí)人，“雜記”中所述內(nèi)容，與傳說(shuō)故事大同小異。

梁祝故事有了時(shí)間，而他們是哪里人？清人吳騫《桃溪客話》中說(shuō)，寧波府有“義婦?！保皇Y薰《留素堂集》中說(shuō)，“清水縣有祝英臺(tái)墓”；《寧波府志》中說(shuō)，祝英臺(tái)是晉代上虞人（在紹興市東部），梁山伯是會(huì)稽（今紹興）人……說(shuō)法不盡一致。1953年，文化部決定將越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》拍成彩色影片（這也是我國(guó)第一部彩色影片），在審定劇本時(shí)，再次出現(xiàn)祝英臺(tái)是何地人的爭(zhēng)論。因?yàn)?，?dāng)時(shí)全國(guó)的“梁祝遺跡”有幾十處，僅祝英臺(tái)的“籍貫”就有五種說(shuō)法，且各有說(shuō)詞。于是，有關(guān)專家組成小組，進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)早在唐代張續(xù)的《宣言志》中有這樣的記述：“英臺(tái)，上虞氏女，偽為男裝游學(xué)，與會(huì)稽梁山伯者同肄業(yè)?！薄渡嫌菘h志》中也記載，東晉時(shí)“丞相謝安封其（祝英臺(tái)）義婦?！薄?jù)此，越劇彩色影片《梁山伯與祝英臺(tái)》開(kāi)頭第一句唱詞便是“上虞縣祝家莊玉水河邊，有一個(gè)祝英臺(tái)才貌雙全”。

《梁山伯與祝英臺(tái)》劇照

雖然電影藝術(shù)片中這樣唱，梁?！凹灐彼瞥伞岸ㄕ摗?，但全國(guó)四省六地對(duì)此仍有爭(zhēng)論。遠(yuǎn)距浙江幾千里之遙的河北元氏封龍山，就有梁祝傳說(shuō)，或說(shuō)是“記載”。當(dāng)年河北是否參與了這場(chǎng)“爭(zhēng)論”，筆者不得而知。因在《元氏縣志》（明崇禎版）的“陵墓”一節(jié)中記有齊時(shí)梁山伯墓的內(nèi)容，并云“在縣西面四十里南佐村西北隅”。“古跡”一節(jié)記有“吳橋古冢”：“在南佐村西北隅。（封龍）書(shū)院路所經(jīng)由也。橋西南塔有古冢，山水漲溢沖擊略不能騫移，若有陰為封戶者，相傳梁山伯、祝英臺(tái)之墓。”此墓之碑民國(guó)時(shí)期尚存，后被毀。

梁祝故事在河北之所以傳播開(kāi)來(lái)，除有《元氏縣志》的記述外，主要的還是白樸的雜劇《祝英臺(tái)死嫁梁山伯》產(chǎn)生了廣泛影響。

白樸（1226～約1306），元代著名元曲大家，原名恒，后改名樸，隩州（今山西河曲東南）人。金末戰(zhàn)亂時(shí)失母，由著名作家元好問(wèn)教育成人。入元后，決不為官，曾在封龍書(shū)院攻讀，后久居真定（今河北正定）從事雜劇創(chuàng)作，與關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖并稱“元曲四大家”。作品存目16種，其中即有《祝英臺(tái)死嫁梁山伯》。他的《墻頭馬上》《梧桐雨》已成傳世之作。

白樸在封龍書(shū)院讀書(shū)和后留院教書(shū)時(shí)，曾見(jiàn)過(guò)梁山伯、祝英臺(tái)的墓碑，梁祝悲壯的愛(ài)情故事觸發(fā)了他在戰(zhàn)亂中失母的悲劇，遂在書(shū)院教書(shū)之余專心寫(xiě)起梁祝劇本來(lái)。他寫(xiě)得很入情，寫(xiě)到高興處，自己“哈哈大笑”；寫(xiě)到悲傷處，自己抽泣不止。據(jù)說(shuō)，他寫(xiě)的這個(gè)劇本，當(dāng)年曾在書(shū)院以“弦索腔”曲調(diào)演唱，反響很強(qiáng)烈（現(xiàn)在石家莊絲弦這個(gè)劇種，即是元明時(shí)“弦索腔”的遺音）。

從元氏封龍山上的梁祝之墓，到白樸的雜劇《祝英臺(tái)死嫁梁山伯》，成為河北“梁?！眰髡f(shuō)的“源頭”，“源頭活水”千余年來(lái)延綿著一個(gè)凄美的愛(ài)情故事。

其實(shí)，傳說(shuō)就是傳說(shuō)，不必較真。有人說(shuō)，女扮男裝，同窗三載，怎么也能看出點(diǎn)兒破綻吧？梁山伯他傻呀！有人說(shuō)，一個(gè)弱女子，竟能用頭撞開(kāi)墳?zāi)?，二人還化成了蝴蝶在晴空中起舞，這可能嗎？是的，這不可能。所以，“傳說(shuō)”不能用“生活真實(shí)”這把尺子來(lái)度量。傳說(shuō)就是傳說(shuō)，更不可作史實(shí)看待。無(wú)論梁祝傳說(shuō)是在寧波，在上虞，在清水，抑或是在河北元氏封龍山，這并不重要，重要的是這個(gè)傳說(shuō)彰顯著人間的真情大愛(ài)，那就是對(duì)封建婚姻制度的反抗，對(duì)自由幸福生活的追求。所以，1955年4月，當(dāng)《梁山伯與祝英臺(tái)》在萬(wàn)隆會(huì)議上放映時(shí)，外國(guó)朋友稱，這是“中國(guó)的《羅密歐與朱麗葉》”（莎士比亞著名悲劇）。□