文/史介
河北也有“梁?!眰髡f(shuō)
文/史介
“梁山伯與祝英臺(tái)”的故事家喻戶曉,是我國(guó)民間“四大愛(ài)情傳說(shuō)”之一,并有多個(gè)劇種演出。說(shuō)的是兩晉時(shí)期,有個(gè)叫祝英臺(tái)的女子,女扮男裝赴杭州尼山求學(xué),途中遇到也是往尼山求學(xué)的梁山伯,二人情投意合,結(jié)拜為兄弟。梁祝同窗三載,英臺(tái)對(duì)山伯深為鐘情,而山伯卻始終不知英臺(tái)是女性。有一天,英臺(tái)收到父親的信,催其回家。臨別時(shí),山伯送行,英臺(tái)假說(shuō)以自己的九妹許配給山伯為妻,請(qǐng)屆時(shí)前往迎親。英臺(tái)回家后,其父將她許配給馬太守之子。山伯來(lái)到英臺(tái)家,二人相會(huì),始知“九妹”即英臺(tái)本人,且已與他人訂婚,隨飲恨身亡,被葬埋。這時(shí),馬家來(lái)迎親,英臺(tái)卻身穿素服上轎?;ㄞI途經(jīng)山伯之墓時(shí),英臺(tái)以祭掃為名,碰碑而死。死后,二人化為蝴蝶,于晴空中翩翩起舞。
這個(gè)凄美的故事,最早的出處是六朝時(shí)的古樂(lè)府《吳聲歌曲》之《華山畿》,其中以梁山伯口氣寫(xiě)道:“華山畿,君既為儂(你)死,獨(dú)活為誰(shuí)施。歡若見(jiàn)憐時(shí),棺木為儂開(kāi)?!瘪R廉卿的《勞九雜記》中明確地說(shuō),梁山伯為東晉穆帝(345-362年在位)時(shí)人,“雜記”中所述內(nèi)容,與傳說(shuō)故事大同小異。
梁祝故事有了時(shí)間,而他們是哪里人?清人吳騫《桃溪客話》中說(shuō),寧波府有“義婦?!保皇Y薰《留素堂集》中說(shuō),“清水縣有祝英臺(tái)墓”;《寧波府志》中說(shuō),祝英臺(tái)是晉代上虞人(在紹興市東部),梁山伯是會(huì)稽(今紹興)人……說(shuō)法不盡一致。1953年,文化部決定將越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》拍成彩色影片(這也是我國(guó)第一部彩色影片),在審定劇本時(shí),再次出現(xiàn)祝英臺(tái)是何地人的爭(zhēng)論。因?yàn)?,?dāng)時(shí)全國(guó)的“梁祝遺跡”有幾十處,僅祝英臺(tái)的“籍貫”就有五種說(shuō)法,且各有說(shuō)詞。于是,有關(guān)專家組成小組,進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查中,發(fā)現(xiàn)早在唐代張續(xù)的《宣言志》中有這樣的記述:“英臺(tái),上虞氏女,偽為男裝游學(xué),與會(huì)稽梁山伯者同肄業(yè)?!薄渡嫌菘h志》中也記載,東晉時(shí)“丞相謝安封其(祝英臺(tái))義婦?!薄?jù)此,越劇彩色影片《梁山伯與祝英臺(tái)》開(kāi)頭第一句唱詞便是“上虞縣祝家莊玉水河邊,有一個(gè)祝英臺(tái)才貌雙全”。
《梁山伯與祝英臺(tái)》劇照
雖然電影藝術(shù)片中這樣唱,梁?!凹灐彼瞥伞岸ㄕ摗?,但全國(guó)四省六地對(duì)此仍有爭(zhēng)論。遠(yuǎn)距浙江幾千里之遙的河北元氏封龍山,就有梁祝傳說(shuō),或說(shuō)是“記載”。當(dāng)年河北是否參與了這場(chǎng)“爭(zhēng)論”,筆者不得而知。因在《元氏縣志》(明崇禎版)的“陵墓”一節(jié)中記有齊時(shí)梁山伯墓的內(nèi)容,并云“在縣西面四十里南佐村西北隅”。“古跡”一節(jié)記有“吳橋古冢”:“在南佐村西北隅。(封龍)書(shū)院路所經(jīng)由也。橋西南塔有古冢,山水漲溢沖擊略不能騫移,若有陰為封戶者,相傳梁山伯、祝英臺(tái)之墓。”此墓之碑民國(guó)時(shí)期尚存,后被毀。
梁祝故事在河北之所以傳播開(kāi)來(lái),除有《元氏縣志》的記述外,主要的還是白樸的雜劇《祝英臺(tái)死嫁梁山伯》產(chǎn)生了廣泛影響。
白樸(1226~約1306),元代著名元曲大家,原名恒,后改名樸,隩州(今山西河曲東南)人。金末戰(zhàn)亂時(shí)失母,由著名作家元好問(wèn)教育成人。入元后,決不為官,曾在封龍書(shū)院攻讀,后久居真定(今河北正定)從事雜劇創(chuàng)作,與關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖并稱“元曲四大家”。作品存目16種,其中即有《祝英臺(tái)死嫁梁山伯》。他的《墻頭馬上》《梧桐雨》已成傳世之作。
白樸在封龍書(shū)院讀書(shū)和后留院教書(shū)時(shí),曾見(jiàn)過(guò)梁山伯、祝英臺(tái)的墓碑,梁祝悲壯的愛(ài)情故事觸發(fā)了他在戰(zhàn)亂中失母的悲劇,遂在書(shū)院教書(shū)之余專心寫(xiě)起梁祝劇本來(lái)。他寫(xiě)得很入情,寫(xiě)到高興處,自己“哈哈大笑”;寫(xiě)到悲傷處,自己抽泣不止。據(jù)說(shuō),他寫(xiě)的這個(gè)劇本,當(dāng)年曾在書(shū)院以“弦索腔”曲調(diào)演唱,反響很強(qiáng)烈(現(xiàn)在石家莊絲弦這個(gè)劇種,即是元明時(shí)“弦索腔”的遺音)。
從元氏封龍山上的梁祝之墓,到白樸的雜劇《祝英臺(tái)死嫁梁山伯》,成為河北“梁?!眰髡f(shuō)的“源頭”,“源頭活水”千余年來(lái)延綿著一個(gè)凄美的愛(ài)情故事。
其實(shí),傳說(shuō)就是傳說(shuō),不必較真。有人說(shuō),女扮男裝,同窗三載,怎么也能看出點(diǎn)兒破綻吧?梁山伯他傻呀!有人說(shuō),一個(gè)弱女子,竟能用頭撞開(kāi)墳?zāi)?,二人還化成了蝴蝶在晴空中起舞,這可能嗎?是的,這不可能。所以,“傳說(shuō)”不能用“生活真實(shí)”這把尺子來(lái)度量。傳說(shuō)就是傳說(shuō),更不可作史實(shí)看待。無(wú)論梁祝傳說(shuō)是在寧波,在上虞,在清水,抑或是在河北元氏封龍山,這并不重要,重要的是這個(gè)傳說(shuō)彰顯著人間的真情大愛(ài),那就是對(duì)封建婚姻制度的反抗,對(duì)自由幸福生活的追求。所以,1955年4月,當(dāng)《梁山伯與祝英臺(tái)》在萬(wàn)隆會(huì)議上放映時(shí),外國(guó)朋友稱,這是“中國(guó)的《羅密歐與朱麗葉》”(莎士比亞著名悲劇)。□