摘 要：清代的蘇州正誼書院，從嘉慶十年到光緒光緒十年，前后經(jīng)過約一百年，在這一百年的時間里，書院歷經(jīng)了從講求心性、崇尚經(jīng)史到經(jīng)世致用的變遷。而這一百年也正是清代的學(xué)術(shù)由傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)變的一個時間，本文通過梳理正誼書院的創(chuàng)建發(fā)展過程及正誼書院的課程、師資的等方面，從另一個方面來看清代的學(xué)術(shù)史的轉(zhuǎn)變過程。

關(guān)鍵字：正誼書院；學(xué)術(shù)史；變遷

書院是我國古代具有特色的一種教育形式，它介于官學(xué)和私學(xué)之間，具有傳承學(xué)術(shù)、藏書、編書乃至祭祀等其他職能。蘇州的文化教育事業(yè)一直走在全國的前列，這與蘇州書院的簡建立與發(fā)展密不可分。根據(jù)道光《蘇州府志》記載，蘇州的書院發(fā)展到了清朝時發(fā)展到了一個鼎盛時期，“自入國朝以來，列圣相承，尊師重道，疊頒宸翰，揭于廟堂，以致高山景行之意。而又廣設(shè)書院，樂育賢才，文教昌明，古今稀有”[1]。

1 蘇州正誼書院的創(chuàng)立

清代建立的蘇州正誼書院，規(guī)模比不上當(dāng)時的紫陽書院，但其影響可以說與當(dāng)時的紫陽書院平分秋色，柳詒徵《江蘇書院志初稿》中提到“江蘇巡撫駐蘇州，蘇之人文固盛，益以省治所在，大府倡立書院，分課制藝經(jīng)古，其風(fēng)氣不下江寧揚州也，舊有書院之外清代創(chuàng)建者，曰紫陽，曰正誼為最大”[2]。特別是后期正誼書院在前后期課程方面的不同設(shè)置，對當(dāng)時的西學(xué)東漸產(chǎn)生了重要影響。

蘇州正誼書院建立于嘉慶十年（1805年），由兩江總督鐵保、江蘇巡撫汪志伊所建，《蘇州府志》中明確記載“正誼書院在府學(xué)東滄浪亭后，嘉慶十年兩江總督鐵保、江蘇巡撫汪志伊建”[3]。汪志伊是乾嘉年間的封疆大吏，“乾隆八年正月十四日生，年二十九中乾隆辛卯科舉人?！盵4]乾隆五十一年，升為江蘇鎮(zhèn)江知府，又次年調(diào)任蘇州府知府，五十六年授任蘇松常鎮(zhèn)太糧道，次年調(diào)任江蘇按察使，又次年遷為甘肅布政使。嘉慶元年（1796年）因事被核，降補江西按察使，次年四月遷任福建布政使，旋擢為福建巡撫，六年（1801年）十月因病請解任，次年回原籍，又次年四月入覲面君，以二品頂戴署左副都御史，次月即署刑部左侍郎，旋受命赴江西辦案，途次任江蘇巡撫，遂開始輯《荒政輯要》一書資料，準備著書授予下屬官吏，使之參照遵行，《荒政輯要》成為清前期具有影響的荒政著作。十一年（1806年）八月晉工部尚書，十月授湖廣總督。鐵保，字冶亭，號梅庵，滿洲正黃旗人，著名書法家、詩人。鐵保十歲入學(xué)，十六歲國子監(jiān)肄業(yè)。十九歲中順天鄉(xiāng)試舉人，二十一歲中進士，授吏部文選司額外主事。從此開始了他的仕途生活，后累官至鑲紅旗蒙古副都統(tǒng)、吏部尚書、山東巡撫、兩江總督等職。根據(jù)《鐵保年譜》記載：“余與汪稼門撫軍籌議，添設(shè)尊經(jīng)正誼書院……一切規(guī)模與鐘山紫陽等?！盵5]

有關(guān)正誼書院的來源，汪志伊與鐵保認為，“誼”通“義”，以義為旨，官員才能夠端正他們的為官之道，讀書人才能修養(yǎng)身心，“夫誼者，義也。官正其誼則治期探本，士正其誼則志在立身?！盵6]“正誼”二字由此而來。

正誼書院的建立得益于官方的重視與認可，其建立之初就得到了政府的撥銀與支持，“每年官撥銀三千兩作為常項經(jīng)費，置田1869畝?！盵7]鐵保也曾記述“余與汪稼門撫軍籌議添設(shè)尊經(jīng)正誼書院，尊經(jīng)以商捐二萬兩生息為經(jīng)費，正誼以入官抄產(chǎn)房地銀貳萬余兩為經(jīng)費，一切規(guī)模與鐘山紫陽等。”[8]在后期，正誼書院被戰(zhàn)火焚毀，清政府復(fù)建時又“籌白金萬二千金以萬金置田，以歲租為修脯膏火資。”[9]

課程設(shè)置上，正誼書院也幾乎是跟從官方的要求，初期正誼書院的課程設(shè)置大體以經(jīng)學(xué)為主，算術(shù)、經(jīng)術(shù)、金石為輔，注重精研樸學(xué)。這主要是因為乾嘉時期漢學(xué)占據(jù)了當(dāng)時學(xué)術(shù)界的統(tǒng)治地位，清朝統(tǒng)治者根據(jù)時局變化，也一改清初時期學(xué)術(shù)政策，即大力提倡程朱理學(xué)，甚至一度要求書院的教學(xué)內(nèi)容須以程朱理學(xué)為綱，轉(zhuǎn)為提倡漢學(xué)。正誼書院建立于嘉慶十年，正是漢學(xué)繁盛時期，因此，其建立之初就是一座崇尚經(jīng)史的書院。當(dāng)時的書院的主管人不乏當(dāng)時的經(jīng)學(xué)學(xué)者。正誼書院掌院依次為倪為炎、汪庚、費振勛、吳頤、朱方增、余集、吳廷琛、魏成憲、朱珔、費庚吉、翁心存，皆為進士，其中元和吳廷琛為會元、狀元，浙江仁和余集、安徽涇縣朱珔也屬一流學(xué)者，特別是朱珔，他在正誼書院的掌教，將正誼書院推向了一個高度。林則徐在《正誼書院課選序》中提及到，正誼書院創(chuàng)建三十年以來，書院的主管者多為名的碩儒，不乏著名經(jīng)學(xué)學(xué)者。[10]并認為正誼書院的生徒，“咸知治經(jīng)為先，而不僅以貼括家言隨時俯仰?！盵11]可見，此時正誼書院的治經(jīng)風(fēng)氣已然形成，而并未對科舉引起濃厚興趣.道光吳中承宣使陳鑾頁提到正誼書院講授樸學(xué)的功效“先生以經(jīng)術(shù)造就多士，多使虛者實之，佼者醇焉，漸漬至今，確有成效。”[12]

2 蘇州正誼書院的發(fā)展——馮桂芬與正誼書院

馮桂芬，字林一，號景亭，一作景庭，江蘇吳縣人（今蘇州）。其字號“林一”、“景亭”，均與顧景亭有關(guān)，可見馮桂芬對顧炎武道德學(xué)問的景仰。據(jù)說，在馮桂芬出生前夕，他的母親做夢夢到一個老和尚來到家門口，獻上了一個蘋婆果，并留下一句“此佳種，幸留之，不能多也” ，因此馮桂芬又號夢柰。

道光二十年的鴉片戰(zhàn)爭，使中國淪為了半殖民地半封建的國家，西學(xué)東漸在東西文化的碰撞中開始，在這樣的歷史條件下，書院要想適應(yīng)時局的變化，改制迫在眉睫，開始了由傳統(tǒng)向近代的改變。

咸豐時期，太平天國運動興起，太平軍占領(lǐng)了蘇州，包括正誼書院在內(nèi)的很多書院都毀于戰(zhàn)火之中。隨后，復(fù)興書院成為了清政府的一項重要的內(nèi)容。蘇州的諸多書院在李鴻章、張樹聲等人的帶領(lǐng)下開始了重建工作。

馮桂芬與正誼書院的結(jié)緣早在其弱冠之際，嘉慶八年，弱冠之際的馮桂芬進入當(dāng)時的正誼書院讀書，彼時的正誼書院，藏書頗多，人才濟濟，對于當(dāng)時的馮桂芬來說是一個讀書的好地方。馮桂芬在治學(xué)上頗受當(dāng)時的正誼書院山長朱珔的影響，朱珔執(zhí)掌正誼書院長達十年之久，有很深的學(xué)問以及豐富的治學(xué)經(jīng)驗。

同治三年，馮桂芬返回清廷收復(fù)了的蘇州，接受了李鴻章的聘請，出任了正誼書院的山長，長達三年，在這三年的掌院期間，馮桂芬致力于經(jīng)世之學(xué)的教授，馮桂芬主張“以中國綱常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)”。在《顯志堂稿》的序中，俞樾寫道“同治中，余寓吳下主講紫陽，先生亦主正誼講席，時相過從?！壬趯W(xué)無所不通，而其意則在務(wù)當(dāng)世有用之學(xué)?！盵13]

馮桂芬在正誼書院三年，這三年對正誼書院來說是至關(guān)重要的三年，正誼書院在學(xué)風(fēng)、教風(fēng)上發(fā)生了巨大改變，這在《正誼書院課選三集》中有著比較充分的反應(yīng)，一些比較優(yōu)異的學(xué)生的文章被收錄在這本書中，文章包括《問江北江南水利疏導(dǎo)修防何為最重要》、《問開墾荒田廣招客民墾種有無流弊》、《江南浙西引地鹽法策》、《問黃河北流東流東北分流利弊若何？昔奪淮今奪濟孰愈？》、《募重建藩鎮(zhèn)得失論》等[14]。從這些文章的標題中就可以看出，馮桂芬執(zhí)教的三年，選課在內(nèi)容上，涉及時政、天文、水利、河渠等，經(jīng)世致用之學(xué)在教學(xué)實踐中被馮桂芬充分的貫徹。

此外，馮桂芬還針對時代的特點，對書院體制進行了系統(tǒng)的改革，第一，嚴格挑選書院的教師和學(xué)生，學(xué)生的挑選上，歡迎已經(jīng)獲得舉人。貢生等資格的生徒前來就讀。教師不再同意由官府聘請，而是接收來自學(xué)生的推舉，以及有名望的先生擔(dān)任。第二，對書院的教學(xué)嚴格管理。各位生徒要評定等級。采用三舍法，考核獎懲。成績優(yōu)異的可入太學(xué)，如果三個季度的學(xué)習(xí)任然沒有達到要求的就要被退學(xué)。十五歲畢業(yè)，但是仍然愿意留在書院讀書的，仍然可以旁聽。馮桂芬認為堅持“行之?dāng)?shù)年，文風(fēng)不日上，士習(xí)不丕變者，未之聞也?！盵15]第三，提高教師的地位。馮桂芬主張，教師的職責(zé)不同于官員，但是要給教師特有的尊敬，“不論官大小，皆與大吏抗禮，示尊師也?！盵16]

光緒十四年，江蘇布政使黃彭年在正誼書院旁創(chuàng)建了學(xué)古堂，購書八萬卷，其中包括新譯西方學(xué)生的光電化諸書，“以經(jīng)古課士，”額定內(nèi)課18名。外課生不限。[17]其中，課程以經(jīng)為主，由學(xué)生自報，專經(jīng)之外，旁及小學(xué)，四史，文選，算學(xué)等。每個月還有學(xué)習(xí)日記，由山長以學(xué)術(shù)水平的等級為依據(jù)，優(yōu)先給予獎勵，因而書院的教育質(zhì)量也是極高，成為了書院的新秀，不得不說這也是得益于馮桂芬在在正誼書院的教育實踐的影響。

3 正誼書院的影響

正誼從建立到最后改建，對于蘇州乃至全國的人才的輸送產(chǎn)生了重大影響，雖然正誼書院培養(yǎng)人才的目的并不完全在與科舉中，但是也有生徒在科舉中大放異彩者，在《鐵保年譜》中就有記載“延請耆儒認真督課，鄉(xiāng)試獲雋者頗多?！盵18]

不難看出，正誼書院的教學(xué)內(nèi)容及其內(nèi)涵在其建立之初，主張“詁經(jīng)精舍”、崇尚經(jīng)史訓(xùn)詁的漢學(xué)，扎實研究學(xué)問、為考據(jù)學(xué)等作出了重大貢獻。這是與當(dāng)時的整個清代的學(xué)術(shù)史相適應(yīng)的，但是漢學(xué)畢竟遠遠脫離了社會實踐、規(guī)避了學(xué)術(shù)上的很多理論性的問題，盲目的埋頭在古籍中尋章摘句，進行繁瑣的文字考證，缺乏現(xiàn)實性。

到了清朝后期，正誼書院雖然仍然堅持以經(jīng)史為主，不以科舉為目的，但是開始破除以往眼界短淺、埋頭文字的舊習(xí)，在馮桂芬的帶領(lǐng)下主張發(fā)揚經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，聯(lián)系現(xiàn)實，擴大教課的內(nèi)容，站在了清朝后期學(xué)術(shù)史風(fēng)潮的前端。

雖然馮桂芬機具遠見，將經(jīng)世致用的風(fēng)潮引入正誼書院，對傳統(tǒng)的書院體制課程等進行變革，在引領(lǐng)新的學(xué)術(shù)風(fēng)潮方面做出重要貢獻，但是書院作為傳統(tǒng)的封建教育形式，不可能從根本上轉(zhuǎn)變它的性質(zhì)，在清朝末期，面對著新的歷史形式，書院難以繼續(xù)維持它的發(fā)展，最終，隨著時代的大變革，被新的教育形式所代替，也圓滿了完成了歷史交予它的任務(wù)。

光緒二十七年（1902年），清政府下詔將各省城書院改為大學(xué)堂，各府書院改為中學(xué)堂，各州縣書院改為小學(xué)，堂。1902年，江蘇巡撫聶緝規(guī)將正誼書院正式改為蘇州府中學(xué)堂。

參考文獻

[1]轉(zhuǎn)引：王坤、王衛(wèi)平.蘇州書院研究[J].中國地方志.2009.5

[2]柳詒徵，江蘇書院志初稿[M].//趙所生，薛正興，中國歷代書院志.南京教育出版社.1995.

[3]馮桂芬.（同治）蘇州府志卷二十五. 清光緒九年刊本.

[4]汪志伊.稼門詩鈔.//續(xù)修四庫全書.上海：上海古籍出版社，2002.

[5]鐵保，鐵保年譜，卷二，清道光二年石經(jīng)堂刻本.

[6]馮桂芬.（同治）蘇州府志.卷二十五.清光緒九年刊本.

[7]石蘊玉.蘇州府志卷二四.道光四年刻本.

[8]鐵保.鐵保年譜.卷二，清道光二年石經(jīng)堂刻本

[9]馮桂芬..顯志堂稿卷三.清光緒二年馮氏校邠廬刻本.

[10]馮中允.正誼書院課選.清光緒二年刻本.

[11]馮中允.正誼書院課選.清光緒二年刻本.

[12]馮中允.正誼書院課選.清光緒二年刻本.

[13]馮桂芬.顯志堂稿//續(xù)修四庫全書.上海：上海古籍出版社.2005

[14]轉(zhuǎn)引：王衛(wèi)平，王坤，馮桂芬書院教育實踐及其教育改革思想[J]，江蘇大學(xué)學(xué)報，2009年第9期.

[15]馮桂芬.校邠廬抗議[M].上海：上海書店，2002.89頁

[16]馮桂芬.校邠廬抗議[M].上海：上海書店，2002.87頁

[17]馮桂芬.（同治）蘇州府志.卷二十五.清光緒九年刊本.

[18]鐵保.鐵保年譜.卷二，清道光二年石經(jīng)堂刻本

作者簡介

何靜，女，江蘇淮安人。