摘 要：新媒體藝術(shù)是一種跨媒體、跨學(xué)科的實(shí)踐藝術(shù)，它將多媒體與藝術(shù)相結(jié)合，現(xiàn)階段已成為我國(guó)藝術(shù)界的主流。本文嘗試梳理了我國(guó)自20世界80年代末新媒體藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展，對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)新媒體藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中較為成熟的藝術(shù)家作品進(jìn)行分析，并對(duì)未來(lái)新媒體藝術(shù)的作出展望。

關(guān)鍵字：新媒體藝術(shù)；傳統(tǒng)文化；實(shí)例

1 新媒體藝術(shù)的內(nèi)涵及特點(diǎn)

新媒體藝術(shù)在西方興起于20世紀(jì)60年代，利用技術(shù)、傳播媒介作為表達(dá)的形式；而中國(guó)新媒體藝術(shù)的發(fā)展則起始于20世紀(jì)80年代末，以攝影藝術(shù)、錄像藝術(shù)和裝置藝術(shù)為主要內(nèi)容。新媒體藝術(shù)是將新媒體與藝術(shù)相結(jié)合，這里的新媒體并不局限于傳播媒介的一種方式，而是延伸到人工智能、生物科學(xué)以及廣泛的信息技術(shù)等多方面的領(lǐng)域，藝術(shù)家們把藝術(shù)作品通過(guò)與攝影、錄像、視頻圖像、聲音處理等多種手段向結(jié)合，展現(xiàn)出一種嶄新生動(dòng)的藝術(shù)實(shí)踐。

新媒體藝術(shù)有多種表現(xiàn)形式，究其共同點(diǎn)都是為使用者提供與作品間的直接互動(dòng)，通過(guò)參與來(lái)改變作品的造型、影響或者意義。新媒體藝術(shù)關(guān)注與欣賞者之間的互動(dòng)，它透過(guò)展示出的畫(huà)面和場(chǎng)面，觸動(dòng)人的心靈，讓人們有視覺(jué)和感官的雙重感應(yīng)，從而了解作者的創(chuàng)作背景和意圖，一方面直觀展現(xiàn)出創(chuàng)作者想要表達(dá)的內(nèi)容，另一方面，這種藝術(shù)實(shí)踐引起創(chuàng)作者和欣賞者的共鳴，從而突顯出新媒體藝術(shù)的魅力與價(jià)值。目前，不論我國(guó)或是國(guó)際范圍內(nèi)的新媒體藝術(shù)形式的產(chǎn)生，都離不開(kāi)商業(yè)的利益。新媒體藝術(shù)不僅僅是傳播藝術(shù)，更是一種利用高科技表現(xiàn)藝術(shù)的作品。藝術(shù)品不再是平面的掛在墻上的畫(huà)作，也不再是擺在櫥窗里的靜物，新媒體藝術(shù)打開(kāi)了一扇通往未來(lái)的大門(mén)，它已經(jīng)走進(jìn)了人們的生活，融入生活的每一個(gè)小細(xì)節(jié)。它客觀、生動(dòng)地展示出了藝術(shù)品的特性，將多媒體與生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的藝術(shù)因素相結(jié)合，表現(xiàn)出規(guī)律性的、富有感染力的藝術(shù)作品。

2 新媒體藝術(shù)實(shí)例研究綜述

近十幾年來(lái)，我國(guó)的新媒體藝術(shù)理論研究領(lǐng)域已經(jīng)步入新階段，并且產(chǎn)生了諸多成熟的新媒體藝術(shù)帶頭人，創(chuàng)造出了相當(dāng)可觀數(shù)量的藝術(shù)作品?！睹造F》作品是張小濤以重鋼為素材的實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)作品。作品以螞蟻、蜥蜴等小動(dòng)物構(gòu)建世界、反復(fù)摧毀和再構(gòu)建世界為主要題材，展現(xiàn)出環(huán)保、社會(huì)和生命的主題。以實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)的藝術(shù)作品需要藝術(shù)家以獨(dú)特的視角，在現(xiàn)實(shí)生活中拍攝及采集符合題材的大山大水、燈光火焰、甚至是細(xì)微的小生物。媒體藝術(shù)家們更像是在做化學(xué)實(shí)驗(yàn)，反復(fù)的記錄和思考，最終讓欣賞者領(lǐng)悟到深刻的內(nèi)涵?！逗邸愤@部作品同樣運(yùn)用電腦編程制作而成，作品由一雙手的鏡頭展開(kāi)，突顯出這雙手深深的掌紋和皺紋，通過(guò)電腦放大處理，將這雙蒼老的手，變形為山川和河流，最后筑成一道堅(jiān)不可摧的墻，以此展現(xiàn)頑強(qiáng)不屈的生命力。“痕”應(yīng)為傷痕之意，卻沒(méi)有展現(xiàn)出絲毫的傷感，而是傷痛后的堅(jiān)強(qiáng)與溫暖。研究者們注意到了中國(guó)新媒體藝術(shù)發(fā)展的自身特點(diǎn)，并且努力探索這些特點(diǎn)與中國(guó)的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)精神之間的內(nèi)在聯(lián)系，努力揭示中國(guó)的新媒體藝術(shù)家通過(guò)自己的藝術(shù)創(chuàng)作所表達(dá)的來(lái)自中國(guó)當(dāng)前社會(huì)生活的藝術(shù)主題。

藝術(shù)家通常著眼于生活的小細(xì)節(jié)，在細(xì)微之處去關(guān)注社會(huì)、感悟生活，通過(guò)微觀敘事的手法，逐步展開(kāi)對(duì)社會(huì)、對(duì)人物心靈的觸動(dòng)，從而展現(xiàn)出我國(guó)藝術(shù)家厚重的文化底蘊(yùn)和人文情懷。新媒體藝術(shù)品的創(chuàng)作離不開(kāi)計(jì)算機(jī)的運(yùn)用，以數(shù)字影像為介質(zhì)的新媒體藝術(shù)作品給予觀賞者更多的想象力，比如，張燕翔在《無(wú)題（-）》作品中，將紐約城市地標(biāo)建筑世貿(mào)大廈放入封口的廣口玻璃瓶中，以此表達(dá)對(duì)“911事件”造成毀壞的惋惜之情。藝術(shù)是沒(méi)有國(guó)界的，藝術(shù)品中的人道主義情懷讓賞析者感同身受。

中國(guó)新媒體音樂(lè)藝術(shù)研究也是新媒體藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式之一。許多演奏家從中國(guó)傳統(tǒng)文化中獲取母語(yǔ)資源的基因，直接選取中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器作為主

奏樂(lè)器，與電子音樂(lè)結(jié)合，構(gòu)建嶄新的聲音組合，同樣是中國(guó)電子音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)新、形成個(gè)性化特點(diǎn)的有效途徑；使古老的傳統(tǒng)樂(lè)器獲得了更為多樣化、個(gè)性化的表現(xiàn)力和更廣闊的表現(xiàn)空間，也使音樂(lè)的展開(kāi)層層疊進(jìn)，尤其是借鑒民間嗩吶演奏法的“卡腔”式演奏模式的傾訴則直入人心，把音樂(lè)推向高潮。

3 新媒體藝術(shù)未來(lái)展望

我國(guó)新媒體藝術(shù)發(fā)展的社會(huì)功能逐步強(qiáng)大。它不僅是局限于藝術(shù)領(lǐng)域，而是把人和信息世界聯(lián)系起來(lái)，新媒體藝術(shù)作為一種介質(zhì)，一個(gè)中介，是當(dāng)今文化的界面。人們通過(guò)與多媒體的交流和學(xué)習(xí)來(lái)認(rèn)識(shí)世界。在未來(lái)，國(guó)內(nèi)與國(guó)際的傳播手段越來(lái)越發(fā)達(dá)，藝術(shù)之于生活的關(guān)系也日漸緊密，未來(lái)新媒體藝術(shù)的走向會(huì)更關(guān)注于民族文化、傳統(tǒng)文化，并且注重人與人的交流，人與世界的信息交換。新媒體藝術(shù)也將擔(dān)負(fù)起連接現(xiàn)實(shí)世界和數(shù)字世界的功能，形成二者之間強(qiáng)大的接觸界面。它將使我們每一個(gè)人自覺(jué)或不自覺(jué)地在生活中接觸它、感知它、品味它，從而做出自己的選擇、判斷和行動(dòng)。新媒體藝術(shù)正是通過(guò)這種紐帶作用影響著人們的思維和行為方式，推動(dòng)了藝術(shù)與其他領(lǐng)域的合作與交流，并促使藝術(shù)走向大眾，走向更為廣闊的境地。

我國(guó)的新媒體藝術(shù)在過(guò)去的十幾年里已經(jīng)取得了卓越的成就，新媒體所涉及的范圍越來(lái)越寬廣，形式越來(lái)越多樣化，以計(jì)算機(jī)和數(shù)字技術(shù)為發(fā)展基礎(chǔ)，在實(shí)踐動(dòng)畫(huà)、數(shù)字影像、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)甚至音樂(lè)領(lǐng)域都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，新媒體藝術(shù)在未來(lái)將會(huì)引領(lǐng)時(shí)代的潮流，不僅成為人們認(rèn)識(shí)世界的工具，更是一種科技化的生活方式。

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作者簡(jiǎn)介

張倩，首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。