谷橙橙

摘 要：現(xiàn)代藝術(shù)流派多繁紛呈，每個(gè)流派都有自己的繪畫(huà)風(fēng)格語(yǔ)言，在我們學(xué)習(xí)和借鑒西方現(xiàn)代藝術(shù)，首先要清楚的了解它是什么，了解西方社會(huì)文化的背景，現(xiàn)代藝術(shù)的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格，藝術(shù)思想等。每個(gè)流派，每種語(yǔ)言風(fēng)格它們都是在一定的藝術(shù)思想觀(guān)念和傳統(tǒng)理論的影響下形成的。現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展是繼承了傳統(tǒng)還是顛覆了傳統(tǒng)。本文通過(guò)分析現(xiàn)代藝術(shù)的形成背景，西方傳統(tǒng)藝術(shù)思想及審美理論的產(chǎn)生和發(fā)展，以西方繪畫(huà)為例并結(jié)合具體藝術(shù)家分析，闡述了現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)審美理論的顛覆。

關(guān)鍵字：現(xiàn)代藝術(shù)；傳統(tǒng)藝術(shù)；藝術(shù)思想；審美；繪畫(huà)

1 現(xiàn)代藝術(shù)

現(xiàn)代主義具體指的是從20世紀(jì)初立體派以來(lái)發(fā)生在西方的各種藝術(shù)流派和藝術(shù)現(xiàn)象，其最重要的特征是徹底放棄西方世界一直奉為金科玉律的模仿理論，全新的面貌是由全新的觀(guān)念所決定的。

現(xiàn)代藝術(shù)同以往西方美術(shù)史上任何階段流派的變革的最大的不同點(diǎn)在于，它對(duì)傳統(tǒng)審美理論的顛覆性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于繼承性。那究竟現(xiàn)代藝術(shù)是什么、起源于什么、都需要具體的去了解。

1.1 現(xiàn)代藝術(shù)是什么？

現(xiàn)代藝術(shù)并不僅指美術(shù)而言，它是由美術(shù)而開(kāi)始的，在其發(fā)展的過(guò)程中吸取了其他領(lǐng)域的特征。這其中包括文學(xué)、戲曲、電影、音樂(lè)等等。從文學(xué)中，現(xiàn)代藝術(shù)汲取了其文字概念的元素，從戲曲中又使現(xiàn)代藝術(shù)注入了表演成分等，現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展到今天已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超越了其在傳統(tǒng)美術(shù)中的視覺(jué)藝術(shù)范圍，在當(dāng)代社會(huì)中更趨于多元化，與傳統(tǒng)的視覺(jué)藝術(shù)相比更具力量。

朱青生在《沒(méi)有人是藝術(shù)家，也沒(méi)有人不是藝術(shù)家》中說(shuō)過(guò)“現(xiàn)代可以產(chǎn)生傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)?，F(xiàn)代藝術(shù)是一種新的文化現(xiàn)象和行為方式。它與傳統(tǒng)的藝術(shù)有著血緣上的關(guān)系，但是沒(méi)有繼承上的順序，現(xiàn)代藝術(shù)以反叛傳統(tǒng)為其起點(diǎn)”。從中可以看出，現(xiàn)代藝術(shù)是始終以人的全面覺(jué)悟?yàn)槟康牡乃囆g(shù)，對(duì)傳統(tǒng)的審美理論是顛覆的。它的發(fā)展又經(jīng)歷了怎樣的過(guò)程。

1.2 西方現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展

西方現(xiàn)代藝術(shù)自從19世紀(jì)誕生至今，沖破了千百年來(lái)的西方固有的傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)一統(tǒng)天下的寫(xiě)實(shí)主義藝術(shù)可謂徹底性的顛覆。它的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)藝術(shù)的觀(guān)念，從藝術(shù)的內(nèi)容到形式，從思想到觀(guān)念上都發(fā)生了巨大的變化。藝術(shù)史的發(fā)展到此時(shí)仿佛進(jìn)入一個(gè)斷層的時(shí)代。藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)性、敘述性和傳統(tǒng)美學(xué)觀(guān)念完全被推翻，取而代之的是藝術(shù)的非寫(xiě)實(shí)性、反唯美性和非敘事性。從此，西方藝術(shù)（繪畫(huà)）進(jìn)入了一個(gè)新的紀(jì)元。多元化的現(xiàn)代藝術(shù)一前一后，群星閃耀猶如燦爛的星河般多姿多彩。西方繪畫(huà)藝術(shù)從此流派紛呈、綿延不絕。如：印象主義、抽象藝術(shù)、野獸派、立體主義、表現(xiàn)主義等各個(gè)時(shí)期，都涌現(xiàn)出了大量的杰作與杰出的藝術(shù)家，如：莫奈、德加、雷諾阿、畢沙羅等印象派早期的代表人物，印象派后期的如：凡高、高更、塞尚等，野獸派時(shí)期的馬蒂斯、表現(xiàn)主義時(shí)期的蒙克、立體主義的創(chuàng)始人畢加索、抽象派的康定斯基、等等出現(xiàn)了一大批另人耳熟能詳?shù)拿?。他們的出現(xiàn)徹底的打破了傳統(tǒng)藝術(shù)的最后陣線(xiàn)，藝術(shù)作品已經(jīng)不在是傳統(tǒng)意義上的‘唯美，而是增加了更多的藝術(shù)家的個(gè)性化創(chuàng)作，是更加觀(guān)念化的活動(dòng)。

圖1： 梵高的作品《星空》 圖2：塞尚的作品《打紙牌的人》

西方現(xiàn)代藝術(shù)大致分為兩個(gè)發(fā)展階段，一個(gè)是從1870年出現(xiàn)的后期印象主義運(yùn)動(dòng)到美國(guó)的抽象主義運(yùn)動(dòng)的結(jié)束。其中有三位代表的畫(huà)家塞尚、梵高、高更為現(xiàn)代主義藝術(shù)的發(fā)展奠定了基石。他們不再關(guān)注傳統(tǒng)繪畫(huà)中對(duì)形的真實(shí)性的要求，他們關(guān)注了光線(xiàn)、關(guān)注了色彩，在他們的作品中，形體和色彩已經(jīng)與現(xiàn)實(shí)有了距離，他們開(kāi)始把自己的情感真實(shí)的表達(dá)在畫(huà)面上。例如：梵高的《星空》（如圖1），狂熱的筆觸和刺眼的顏色已全無(wú)他早期作品的影子，塞尚的著名作品《打紙牌的人》（如圖2）是他向傳統(tǒng)告別的分水嶺。他被后人稱(chēng)為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”，他對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的貢獻(xiàn)在于他完全打破了傳統(tǒng)觀(guān)念中對(duì)造型的理解和認(rèn)知。

第二個(gè)階段是波普主義的出現(xiàn)并取而代之抽象主義開(kāi)始至今。在這一階段中，新的藝術(shù)思潮、藝術(shù)觀(guān)念此起彼伏。波普主義它反對(duì)高雅與低俗的區(qū)別，把日常生活的主題，通俗的商業(yè)化文化帶入到嚴(yán)肅的藝術(shù)中，從本質(zhì)上動(dòng)搖西方傳統(tǒng)藝術(shù)，顛覆了西方傳統(tǒng)的審美理論內(nèi)容，在波普主義的帶動(dòng)下，西方藝術(shù)不在像過(guò)去那么單一，他們變得極為繁雜和多樣，現(xiàn)代藝術(shù)的自由性與多元性呈現(xiàn)給我們了一個(gè)五彩繽紛的世界。

現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段，發(fā)生和發(fā)展是一個(gè)擺脫傳統(tǒng)審美理論對(duì)其束縛的過(guò)程。它必然與傳統(tǒng)藝術(shù)之間有著聯(lián)系，卻又大相徑庭。現(xiàn)代藝術(shù)的多元與豐富來(lái)自于藝術(shù)無(wú)止境的創(chuàng)造精神，現(xiàn)代藝術(shù)根源于一個(gè)真正的人精神的追問(wèn)和自覺(jué)，在經(jīng)歷了傳統(tǒng)美術(shù)向現(xiàn)代藝術(shù)的革命后，使現(xiàn)代藝術(shù)從傳統(tǒng)藝術(shù)中解放出來(lái)。

2 西方傳統(tǒng)藝術(shù)思想向現(xiàn)代藝術(shù)思想轉(zhuǎn)變

2.1 西方傳統(tǒng)藝術(shù)思想的發(fā)展

西方藝術(shù)從古希臘發(fā)展至今歷經(jīng)了2000多年的歷史，傳統(tǒng)藝術(shù)長(zhǎng)期占據(jù)了主導(dǎo)地位，19世紀(jì)末20世紀(jì)初是西方藝術(shù)的大變革時(shí)期，即傳統(tǒng)藝術(shù)向現(xiàn)代藝術(shù)的轉(zhuǎn)變時(shí)期。在西方傳統(tǒng)藝術(shù)思想的長(zhǎng)期統(tǒng)治下，西方傳統(tǒng)藝術(shù)大多數(shù)都是在基督教和理性主義的影響下形成的，藝術(shù)家所描繪的主體和題材比較單一，作品的審美標(biāo)準(zhǔn)也同樣是單一的，藝術(shù)家個(gè)性的發(fā)揮和創(chuàng)造力也受到了抑制，阻礙了藝術(shù)的發(fā)展。

西方現(xiàn)代藝術(shù)可以說(shuō)是西方藝術(shù)從單一走向多元、從保守走向開(kāi)放。藝術(shù)開(kāi)始回歸于本體，它的意義非凡。從大的方面來(lái)講，它解禁了人們長(zhǎng)期以來(lái)所形成的固定的一成不變的審美觀(guān)念，它是一場(chǎng)翻天覆地的文化運(yùn)動(dòng)。從小的方面來(lái)說(shuō)，藝術(shù)家的個(gè)性得到了前所未有的解放，思想的開(kāi)放性、個(gè)性的釋放都得到了充分的發(fā)揮，它推動(dòng)了時(shí)代的發(fā)展，文化的發(fā)展其意義非凡。促使傳統(tǒng)藝術(shù)思想轉(zhuǎn)變的原因有很多，主要包括以下幾個(gè)方面：

科學(xué)技術(shù)的影響。西方的民族工業(yè)進(jìn)程的發(fā)展，特別是照相技術(shù)的發(fā)展，以模仿為目的的繪畫(huà)觀(guān)念的地位被動(dòng)搖，對(duì)客觀(guān)對(duì)象的逼真再現(xiàn)變得輕而易舉。

近代哲學(xué)思想的影響。大批的畫(huà)家開(kāi)始注重直覺(jué)和潛意識(shí)反對(duì)理性的壓制和傳統(tǒng)的素服。隨著藝術(shù)觀(guān)念的轉(zhuǎn)變，具象的繪畫(huà)語(yǔ)言遭到了擯棄，藝術(shù)家作品中散發(fā)出各自的風(fēng)格，繪畫(huà)語(yǔ)言也開(kāi)始獨(dú)立出來(lái)。

東方的思想文化對(duì)西方藝術(shù)家們創(chuàng)作的影響。

3 現(xiàn)代藝術(shù)顛覆傳統(tǒng)審美

現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)美術(shù)的牽連，使得現(xiàn)代藝術(shù)與繪畫(huà)關(guān)系曖昧，這牽連中的斷裂正是由于傳統(tǒng)美術(shù)描繪和記錄功能喪失而開(kāi)始的。

3.1 攝影的沖擊

19世紀(jì)的工業(yè)發(fā)展，它對(duì)繪畫(huà)產(chǎn)生很大的影響。另一個(gè)重大的影響是攝影的出現(xiàn)。1839年出現(xiàn)了固定拍攝影像，1861年出現(xiàn)第一幅彩照，幾乎把西方的寫(xiě)實(shí)主義藝術(shù)連根拔起，完全可以代替藝術(shù)家們的手工勞動(dòng)。照相技術(shù)即方便又快捷，由此產(chǎn)生了人們觀(guān)念上的改變、認(rèn)識(shí)上的提高，這期間傳統(tǒng)的美術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)的爭(zhēng)議沒(méi)有停止過(guò)，對(duì)于攝影應(yīng)該持有怎樣的態(tài)度？攝影與繪畫(huà)的關(guān)系如何？攝影出現(xiàn)之后，繪畫(huà)該如何發(fā)展？這些問(wèn)題不僅影響了19世紀(jì)繪畫(huà)表現(xiàn)方式的變革，而且對(duì)20世紀(jì)的現(xiàn)代藝術(shù)來(lái)說(shuō)也是有決定性的影響。

其中最核心的問(wèn)題是涉及繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)性問(wèn)題，當(dāng)古典的繪畫(huà)通過(guò)逼真的寫(xiě)實(shí)，體積感和空間感的塑造所帶來(lái)的‘真實(shí)感，在攝影的瞬間就可以記錄下來(lái)，又能夠保證照片可以達(dá)到人們追求的惟妙惟肖。

回顧美術(shù)史，過(guò)去的傳統(tǒng)藝術(shù)堆積到了大量的藝術(shù)杰作，同時(shí)也產(chǎn)生過(guò)眾多的巨匠，達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾、貝尼尼等等，差不多每一個(gè)世紀(jì)都有一些巨匠誕生。古典繪畫(huà)中逼真的形象已經(jīng)達(dá)到了登峰造極的高度，不論是為皇帝、教皇的造象，還是小小的玻璃杯的刻畫(huà)， 其寫(xiě)實(shí)技術(shù)和功力無(wú)可挑，這給后來(lái)的藝術(shù)家們帶來(lái)一定程度上的超越難度，而寫(xiě)實(shí)技法之所以能達(dá)到如此高度，正是由于當(dāng)時(shí)時(shí)代記錄的需要，但是照相機(jī)的發(fā)明完全打破了這一局面。藝術(shù)從這樣的轉(zhuǎn)變中慢慢的進(jìn)入了現(xiàn)代藝術(shù)。

3.2 審美上的變化

傳統(tǒng)美術(shù)從理想形象的追求，比如：拉斐爾的圣母像（如圖3）。到現(xiàn)實(shí)主義的現(xiàn)實(shí)生活中的典型形象一直到現(xiàn)代藝術(shù)與美化功能分離的初期的歸納價(jià)值的獨(dú)立提取使我們看到現(xiàn)代藝術(shù)從傳統(tǒng)中與美化中分離。例如：盧梭的作品，馬蒂斯的拼貼構(gòu)圖等。

圖3：拉斐爾《的西斯廷圣母》局部 圖4：盧梭的作品《森林》

3.3 傳達(dá)上的轉(zhuǎn)讓

自從有了藝術(shù)以來(lái)，它就承擔(dān)和分擔(dān)著傳播的功能。傳統(tǒng)藝術(shù)中，藝術(shù)運(yùn)用傳播功能所達(dá)到的目的是政治主張、道德勸解、宗教教化、教育圖示以及公示信息的作用?，F(xiàn)代藝術(shù)具有非公共性，直訴個(gè)人、崇尚自由、表意模糊、隨心所欲具有非節(jié)制性。傳統(tǒng)美術(shù)中，宗教長(zhǎng)期利用藝術(shù)服務(wù)于他并構(gòu)成藝術(shù)史上最燦爛的形態(tài)，但是現(xiàn)代藝術(shù)中強(qiáng)調(diào)的自我本性與宗教勸解所要求的保存理智和消除本性是背道而馳的。

以上我們從三個(gè)不同的角度敘述了現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展如何傳統(tǒng)審美理論的。現(xiàn)代藝術(shù)在現(xiàn)代人的精神追問(wèn)中走向了更為廣大和更為深沉的探求。

4 結(jié)論

現(xiàn)代主義藝術(shù)沖破了人們的傳統(tǒng)審美觀(guān)念、顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)的審美理論，給人們的審美視野帶來(lái)了無(wú)盡的廣闊天地，這是歷史的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步、思想的解放。但是西方傳統(tǒng)審美觀(guān)念依然有它偉大的歷史作用，我們既要用批判的眼光來(lái)審視它，也要用繼承與發(fā)展的態(tài)度來(lái)對(duì)待它。

西方逝去的傳統(tǒng)審美觀(guān)，有著一套千百年來(lái)牢固難以更改的理論支撐、它意味著保守與權(quán)力的操縱，藝術(shù)為誰(shuí)服務(wù)？

當(dāng)然從它誕生之日后不久便成為統(tǒng)治階級(jí)的工具，用來(lái)鞏固其至高無(wú)上的宗教、皇權(quán)統(tǒng)治，可以說(shuō)是權(quán)利迫使人們形成了單一的審美觀(guān)，違背它就等于對(duì)抗封建的統(tǒng)治。因此，西方現(xiàn)代藝術(shù)的形成是非常艱苦而漫長(zhǎng)的。那么西方現(xiàn)代藝術(shù)到底是如何最后形成并取得了最后的輝煌呢？

畢竟，它代表了西方的古代藝術(shù)的歷史階段，其所產(chǎn)生的影響依然是巨大的，可以說(shuō)西方藝術(shù)主要就是古代和現(xiàn)代兩大部分形成的，今天的我們清醒的認(rèn)識(shí)到，這兩者之中皆有我們?nèi)≈槐M的營(yíng)養(yǎng)，我們要不斷的吸取，并結(jié)合我們今天的時(shí)代，創(chuàng)造今天我們時(shí)代具有自己特點(diǎn)并體現(xiàn)時(shí)代精神的藝術(shù)，并形成我們健康而能夠的正確的審美觀(guān)。為此我們才能夠創(chuàng)造出無(wú)愧于我們當(dāng)今時(shí)代的藝術(shù)作品。

參考文獻(xiàn)

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