張明輝

摘 要 校園文化是整個(gè)文化的一部分，是社會(huì)文化的亞文化。本文基于廣義的文化，從文化的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)分析出發(fā)，以文化的功能為視角，論述了文化四種功能的發(fā)揮，從而揭示了文化與校園文化功能之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞 文化 校園文化 功能

“文化”就是一種人化的過程，是能動(dòng)的和全面的。它并不只是存在于我們聽過音樂會(huì)或是喝過茶之后所獲得的某種高雅品質(zhì)，物質(zhì)條件、經(jīng)濟(jì)指標(biāo)以及現(xiàn)在所談的幸福指數(shù)，都是一種文化。美國(guó)人類學(xué)家拉爾夫·林頓闡明了外行人與人類學(xué)家對(duì)“文化”所下定義之間的區(qū)別：“文化指的是任何社會(huì)的全部生活方式，而不僅僅是被社會(huì)公認(rèn)為更高難、更令人心曠神怡的那部分生活方式?！睂?duì)于社會(huì)學(xué)家來(lái)說，這些行為只是我們整個(gè)文化中的若干組成部分而已。整個(gè)文化還包括諸如打掃衛(wèi)生、做運(yùn)動(dòng)、用餐等世俗行為。而且對(duì)文化研究來(lái)說，這些世俗行為與那些在學(xué)習(xí)生活中被認(rèn)為是高妙雅致的事物相比，并沒有什么高下之分。在社會(huì)學(xué)家看來(lái)，沒有無(wú)文化的社會(huì)，甚至沒有無(wú)文化的個(gè)人。因此，文化就是我們學(xué)習(xí)生活中數(shù)不清的各方各面。

1 文化視角下的校園文化構(gòu)成與功能的發(fā)揮

社會(huì)學(xué)家給文化做界定，至今沒有統(tǒng)一的說法。這一事實(shí)說明了文化涵蓋的對(duì)象過于繁雜，涉及的面過于寬廣?；谶@一事實(shí)，我們對(duì)文化的內(nèi)部構(gòu)成做分析，當(dāng)然也不能限于一條手段和路徑，唯有多面透視，才能得到對(duì)文化構(gòu)成較為全面的和科學(xué)的把握。許多人類學(xué)家深入到文化內(nèi)部，從構(gòu)成的聚合審視角度對(duì)構(gòu)成文化的諸多要素做了考察，發(fā)現(xiàn)文化是一個(gè)由小到大、由少到多的逐漸聚合而成的一個(gè)整體。概而言之，文化的最小單位是文化的特質(zhì)，也稱作文化元素，如一杯水、一句問候、一個(gè)手勢(shì)都屬于文化特質(zhì)，是從文化復(fù)合體的理念中抽象出來(lái)的。文化叢是在某一文化特質(zhì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的相互聯(lián)系、相互依賴的文化特質(zhì)集合。如古時(shí)候人們捕獲野馬，經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐，總結(jié)出一套馴馬技術(shù)。隨著馴馬文化的出現(xiàn)，其它一些在馴馬基礎(chǔ)上以發(fā)揮馬的功能為指向的文化特質(zhì)，如馬棚、馬鞍、馬車、馴馬等一系列以馴馬文化為中心并聚集在周圍的眾多文化特質(zhì)，就組成了馬文化叢，大大小小相互聯(lián)系的文化叢又構(gòu)成了文化區(qū)。

英國(guó)人類學(xué)家馬林諾夫斯基的觀點(diǎn)，指出文化功能的發(fā)揮又是建立在文化元素的基礎(chǔ)上的。這樣一種表述容易給人造成錯(cuò)覺，即認(rèn)為文化功能的發(fā)揮是一個(gè)個(gè)構(gòu)成元素的事情。然而，功能的發(fā)揮最后要落實(shí)到一個(gè)個(gè)構(gòu)成要素上，但在意識(shí)到這一點(diǎn)的同時(shí)也要記得，文化是一個(gè)內(nèi)部構(gòu)成極其嚴(yán)密的整體。各部分彼此交融，不存在與其他構(gòu)成沒有聯(lián)系的要素。因而文化功能的發(fā)揮是文化作為整體在發(fā)揮作用。它是基于文化構(gòu)成成分的審視來(lái)論述的，即作為文化內(nèi)部的物質(zhì)、精神、行為和制度四種文化。

校園文化是整個(gè)文化的一部分，是社會(huì)文化的亞文化。是經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展歷史積淀而形成的，是全校師生及員工的教育實(shí)踐活動(dòng)方式與其所創(chuàng)造的成果的總和。包括物質(zhì)文化、精神文化、行為文化和制度文化，這四方面協(xié)調(diào)發(fā)展，整體發(fā)揮其功能，促進(jìn)校園文化的發(fā)展。

2 文化視角下校園文化功能發(fā)揮的具體表現(xiàn)

2.1 塑造功能

從人猿相揖別的角度看，類人猿是在文化創(chuàng)造過程中，逐漸進(jìn)化成人的，文化創(chuàng)造的成功，就是人類進(jìn)化的成功。進(jìn)一步說，文化創(chuàng)造的過程就是文化把人猿塑造成人的過程，而在這個(gè)過程中，從野獸撫育嬰兒的實(shí)例看，即使是具備成為人的自然潛質(zhì)，但如果脫離了人類的自然和社會(huì)生活環(huán)境，接觸不到人類的文化，他也不可能成為真正意義上的人。自然人成長(zhǎng)為真正的人，完全是人類創(chuàng)造的文化對(duì)其塑造的結(jié)果。校園文化同樣也發(fā)揮著它的塑造功能，通過我們的教育，它即養(yǎng)人心智又育人情操，校園中的一草一木、教風(fēng)與學(xué)風(fēng)，這些都寓于師生教學(xué)活動(dòng)和學(xué)習(xí)生活中的每個(gè)角落，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在塑造著學(xué)生的人格，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)成才。

2.2 導(dǎo)向功能

文化構(gòu)成中的各個(gè)類別，如物質(zhì)文化、精神文化、行為文化和制度文化，它們作為已然的人類存在樣式，成為一個(gè)人生產(chǎn)生活的模板，成為一個(gè)人發(fā)揮能動(dòng)創(chuàng)造性的某種規(guī)范，在大多數(shù)情況下都不會(huì)有多大突破。校園文化在其構(gòu)成的各個(gè)類別中無(wú)一不發(fā)揮著這種功能，尤其在精神文化與行為文化上體現(xiàn)地尤為明顯。這種功能無(wú)形中使學(xué)生與其生存的文化環(huán)境保持協(xié)調(diào)一致，從教育教學(xué)、文化活動(dòng)到師生的群體行為，學(xué)生會(huì)享受這類文化帶給他的各種恩惠，他的各種人生需求也會(huì)相應(yīng)的得到滿足。其次，這種功能的發(fā)揮也可以抵制學(xué)生各類不切實(shí)際的欲望，會(huì)使學(xué)生遵循自然規(guī)律、學(xué)校管理規(guī)范和社會(huì)規(guī)則，最終達(dá)到自我內(nèi)心的平衡與和諧。人無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于這種文化導(dǎo)向下，從出生就要對(duì)他所屬的那些行為模式、規(guī)范和準(zhǔn)則去適應(yīng)，校園文化亦是如此。

2.3 凝聚功能

文化的凝聚功能是指文化所具有的對(duì)待特定人群的吸引力、向心力和親和力，它使擁有共同文化背景的人產(chǎn)生一種相互認(rèn)同感，從而有利于維護(hù)和發(fā)展自己的生產(chǎn)生活?！拔镆灶惥?，人以群分”，特定的文化，反映著特定的國(guó)家、民族和地域人民的共同社會(huì)實(shí)踐和精神生活。它所蘊(yùn)含的相同能動(dòng)創(chuàng)造，相同的價(jià)值觀，成為一種在各個(gè)場(chǎng)合下都可以自我輻射的民族自覺。這就好比許多外籍華人和華僑，每當(dāng)在海外見到中國(guó)人，或是見到中國(guó)的書籍、看到中國(guó)的服裝、聽到中國(guó)人講流利的漢語(yǔ)和親切的家鄉(xiāng)話總是會(huì)異常的激動(dòng)，無(wú)論對(duì)人對(duì)物，都有一種發(fā)自內(nèi)心的親切感。學(xué)校作為教育的實(shí)施機(jī)構(gòu)，就是靠統(tǒng)一、被認(rèn)同的文化或是學(xué)校特有的校園文化把一群人聚集到一起。小到學(xué)生小集團(tuán)小集體的出現(xiàn)，大到各類學(xué)生組織的出現(xiàn)。他們會(huì)因?yàn)榇嬖谥撤N利益關(guān)系和共同的興趣愛好聚集到一起。一般而言，共同的價(jià)值觀對(duì)凝聚功能的發(fā)揮起到了至關(guān)重要的作用。

2.4 教育認(rèn)知功能

文化的教育認(rèn)知功能，是指文化在啟迪人類智能，增強(qiáng)人類見識(shí)，提高人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界能力方面所起到的獨(dú)特作用。它包含兩個(gè)方面：一是發(fā)揮既有的文化教育認(rèn)知功能；二是在這種既有的文化基礎(chǔ)上，從事新的社會(huì)實(shí)踐，創(chuàng)造新的文化，以此推動(dòng)人類新認(rèn)知的形成。校園文化在潛移默化中影響著師生的價(jià)值觀與行為，發(fā)揮著其育人功能。這種功能的發(fā)揮，不僅可以影響師生當(dāng)下的行為，而且可以使師生在了解這種影響下，站在已取得的認(rèn)識(shí)上以一種更加包容、開放的態(tài)度不斷修正和創(chuàng)造新的精神文化和行為文化，這種創(chuàng)造是永無(wú)止境的。只有教育認(rèn)知功能的充分發(fā)揮，才能使校園文化不斷向前發(fā)展，人類社會(huì)不斷進(jìn)步。

3 結(jié)語(yǔ)

社會(huì)的形成與發(fā)展是以文化作為基礎(chǔ)的，校園的運(yùn)行除了管理制度外也是以文化作為內(nèi)在保障的。同樣，它的活力需要文化的外力來(lái)刺激，它的發(fā)展追其本源也要靠文化的創(chuàng)新來(lái)作為動(dòng)力。如前所述，文化的每一種構(gòu)成成分都無(wú)法孤立地發(fā)揮其功能，它們需要相互協(xié)調(diào)，以整體性的姿態(tài)去發(fā)揮作用。然而，在校園文化的發(fā)展進(jìn)程中，構(gòu)成成分也會(huì)由于某些內(nèi)外部環(huán)境或因素的改變受到影響。在這個(gè)進(jìn)程中，必然會(huì)存在一些消極作用，影響校園文化整體性功能的發(fā)揮，這還需我們不斷的實(shí)踐與探索。

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