王建民

中國(guó)夢(mèng)，是國(guó)家夢(mèng)，是民族夢(mèng)，核心是孫中山100多年前提出的“振興中華”，也就是今天我們所講的實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

中國(guó)夢(mèng)已成為當(dāng)今中國(guó)社會(huì)廣泛討論與關(guān)注的時(shí)代主題。中國(guó)夢(mèng)，是國(guó)家夢(mèng)，是民族夢(mèng)，核心是孫中山100多年前提出的“振興中華”，也就是今天我們所講的實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。近現(xiàn)代以來(lái)，最早完整提出中國(guó)夢(mèng)、中國(guó)未來(lái)發(fā)展藍(lán)圖以及實(shí)現(xiàn)這一藍(lán)圖的詳細(xì)手段、路徑者，非孫中山先生莫屬。2016年是孫中山誕辰150周年，今天重新探討孫中山的中國(guó)夢(mèng)更具有重大的歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)夢(mèng)的開(kāi)啟者：?jiǎn)酒鹋c喚醒中華民族

近來(lái)網(wǎng)上有一句形象比喻中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的三個(gè)發(fā)展階段或三個(gè)標(biāo)志：

毛澤東讓中國(guó)人站起來(lái)！鄧小平讓中國(guó)人富起來(lái)！習(xí)近平讓中國(guó)人強(qiáng)起來(lái)！

筆者認(rèn)為應(yīng)該在前面加上一句：孫中山讓中國(guó)人醒起來(lái)！

孫中山對(duì)近現(xiàn)代與當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)的最大貢獻(xiàn)之一，是鼓動(dòng)了民族覺(jué)醒，喚醒了沉睡千年的中華民族意識(shí)與國(guó)家意識(shí)，讓中國(guó)從封閉自大到對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)世界中重新認(rèn)識(shí)自我，從此開(kāi)啟了近現(xiàn)代中國(guó)夢(mèng)的探索與追尋。孫中山提出的喚醒民族精神在實(shí)現(xiàn)中國(guó)富強(qiáng)或振興國(guó)家中發(fā)揮了重要作用，在今天依然有很大的價(jià)值。

雖然，孫中山建立了民主共和，但是因?yàn)樗脑缡盼茨芡瓿伤枥L的中國(guó)發(fā)展藍(lán)圖，未能實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。他的繼承者蔣介石偏離了孫中山的思想與發(fā)展路線(xiàn)圖，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)孫中山提出的國(guó)家發(fā)展目標(biāo)與理想。在毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華人民共和國(guó)成立，向世界宣告“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”，中國(guó)成為一個(gè)真正獨(dú)立自主的國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了真正由人民當(dāng)家作主的共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立夢(mèng)，也告慰了在天之靈的孫中山先生。

鄧小平開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)改革開(kāi)放時(shí)代，解決了10多億人的吃飯與生存問(wèn)題，沒(méi)有了饑餓與饑荒，初步進(jìn)入了小康社會(huì)，這是中國(guó)夢(mèng)的又一次升華與飛躍。

當(dāng)下中國(guó)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中國(guó)夢(mèng)有了更為完整的表述與論述，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)夢(mèng)就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！?。在習(xí)近平總書(shū)記的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)開(kāi)始邁向“強(qiáng)盛”的新征途。

中國(guó)夢(mèng)的探索者：建構(gòu)中國(guó)發(fā)展藍(lán)圖與夢(mèng)想

孫中山對(duì)于未來(lái)中國(guó)的發(fā)展藍(lán)圖，提出了許多主張與設(shè)想，大多可視為中國(guó)夢(mèng)的最初藍(lán)圖，概括起來(lái)是：獨(dú)立，共和，建國(guó)，統(tǒng)一，文明，民主，富強(qiáng)，均富，幸福，美麗，和平。

孫中山對(duì)中國(guó)夢(mèng)有著很多具體的描述與勾畫(huà)。其中，在1904年，他在給美國(guó)人民的一封信中說(shuō)：“一旦我們革新中國(guó)的偉大目標(biāo)得以完成，不但在我們美麗的國(guó)家將出現(xiàn)新紀(jì)元的曙光，整個(gè)人類(lèi)也將得以共享更為光明的前景。普遍的和平必將隨中國(guó)的新生接踵而至。一個(gè)從來(lái)也夢(mèng)想不到的宏偉場(chǎng)所，將要向聞名世界的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而敞開(kāi)。”

孫中山在《實(shí)業(yè)計(jì)劃》中對(duì)民生主義實(shí)踐與發(fā)展的論述中提出，在解決了四大民生問(wèn)題（吃穿住行）后，未來(lái)“必有一莊嚴(yán)燦爛之中華民族發(fā)現(xiàn)于東大陸，架諸世界共和國(guó)之上矣！”

其中，孫中山倡議成立的興中會(huì)提出的“振興中華”的口號(hào)，成為100多年來(lái)中國(guó)夢(mèng)的最集中表現(xiàn)，是中國(guó)夢(mèng)最簡(jiǎn)潔有力的表達(dá)，是中國(guó)夢(mèng)的精妙濃縮與升華，是最具生命張力與不朽價(jià)值的中國(guó)夢(mèng)的精彩概括。中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)，沒(méi)有任何口號(hào)能夠像“振興中華”如此精確完美概括中國(guó)夢(mèng)，而且長(zhǎng)久不衰，激勵(lì)著一代代中國(guó)人的不懈奮斗與努力。

而孫中山提出的國(guó)家發(fā)展與未來(lái)中國(guó)藍(lán)圖建設(shè)，都是中國(guó)夢(mèng)的重要組成部分。其中，經(jīng)過(guò)中國(guó)幾代人艱苦卓絕的努力，許多夢(mèng)想已實(shí)現(xiàn)或基本實(shí)現(xiàn)，有些還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，正在等待人們?nèi)ネ瓿?，去?shí)現(xiàn)。

例如，已初步實(shí)現(xiàn)的國(guó)家發(fā)展藍(lán)圖與中國(guó)夢(mèng)：

一是民族獨(dú)立，共和成立。在孫中山領(lǐng)導(dǎo)下，中華民國(guó)于1912年建立，廢除了不平等條約，成為亞洲第一個(gè)民主共和國(guó)，中國(guó)首次有了正式國(guó)號(hào)的現(xiàn)代民族國(guó)家，也結(jié)束了外國(guó)長(zhǎng)期普遍使用的“支那”之名。

孫中山初步圓了近代以來(lái)中國(guó)人民的民主共和夢(mèng)。然而，一個(gè)新的共和制度的建立容易，但發(fā)展過(guò)程則艱難曲折。中國(guó)的民主共和一路走來(lái)異常艱辛，挫折不斷，先有袁世凱的篡權(quán)，后有蔣介石的專(zhuān)制獨(dú)裁，致使民主共和未能真正實(shí)現(xiàn)，但民主共和一直是中國(guó)人的偉大夢(mèng)想，一直在追尋與努力。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中華人民共和國(guó)的建立創(chuàng)建了與孫中山民主共和有共性卻不完全相同的另一種共和夢(mèng)，未來(lái)可能還要繼續(xù)發(fā)展成為更具生命力、更有效力、更為民主的共和夢(mèng)。

二是強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，即中國(guó)實(shí)現(xiàn)了孫中山期盼的國(guó)家“富強(qiáng)之夢(mèng)”。孫中山提出，“欲能自立于地球上，莫如富強(qiáng)。富強(qiáng)之道，莫如擴(kuò)張實(shí)行交通政策”；“今日欲謀富國(guó)之策，非擴(kuò)充鐵路不可”。孫中山將發(fā)展交通運(yùn)輸尤其是鐵路作為強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的重要手段，這在當(dāng)時(shí)的中國(guó)是很有發(fā)展遠(yuǎn)見(jiàn)的。在近100年后的今天，中國(guó)已是世界大國(guó)與強(qiáng)國(guó)，中國(guó)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，是全球最大的貨物貿(mào)易大國(guó)，是世界外匯儲(chǔ)備最多的大國(guó)，中國(guó)首次成為資本輸出國(guó)，中國(guó)是當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最大貢獻(xiàn)者（中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率達(dá)25%左右）。

特別是中國(guó)農(nóng)民結(jié)束了延續(xù)2000多年的農(nóng)業(yè)稅，中國(guó)農(nóng)民開(kāi)始有了基本的醫(yī)療保障，中國(guó)老年農(nóng)民有了養(yǎng)老金。希望未來(lái)中國(guó)能夠?qū)崿F(xiàn)所有國(guó)民有基本的最低生活保障金，這是一個(gè)非常重要的“民富無(wú)憂(yōu)”的中國(guó)夢(mèng)。

三是建設(shè)夢(mèng)，即中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大成就。孫中山對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)有許多具體設(shè)想，盡管在他有生之年未能看到，但經(jīng)數(shù)代中國(guó)人的奮斗，尤其是新中國(guó)建立后60多年的努力，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展即農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化與科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化等取得巨大發(fā)展，初步圓了孫中山先生的建設(shè)夢(mèng)。

中國(guó)鐵路建設(shè)在建國(guó)后尤其是近10多年來(lái)發(fā)展取得巨大成就，高鐵營(yíng)運(yùn)里程超過(guò)2萬(wàn)公里，高居世界第一。而孫中山曾提出擬在10年內(nèi)建筑20萬(wàn)里鐵路。中國(guó)是世界“生產(chǎn)大國(guó)”，數(shù)百多個(gè)工業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量或產(chǎn)值高居世界第一，其中之一就是已成為現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)重要標(biāo)志的鋼鐵生產(chǎn)大國(guó)。中國(guó)科技發(fā)展突飛猛進(jìn)，不斷取得新突破，并實(shí)現(xiàn)了航天夢(mèng)。

仍在繼續(xù)努力或尚未實(shí)現(xiàn)的中國(guó)夢(mèng)：

孫中山設(shè)想與描繪的中國(guó)發(fā)展藍(lán)圖或中國(guó)夢(mèng)，有些還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)或者說(shuō)還沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)，國(guó)家正在推進(jìn)與實(shí)現(xiàn)的過(guò)程之中。

一是文明中國(guó)。孫中山在他的論述中有許多關(guān)于中國(guó)文明建設(shè)的論述，如他提倡物質(zhì)文明與心性文明，與今天倡導(dǎo)的物質(zhì)文明、精神文明是一致的，仍是人們努力的目標(biāo)與方向。這里講的文明中國(guó)，當(dāng)然更多的是指我們的心性文明或精神文明，甚至包括政治文明與社會(huì)文明。盡管中國(guó)是文明古國(guó)，有著燦爛的中華文明，但由于歷史與文化教育等諸多因素，時(shí)至今日，中國(guó)人的個(gè)體文明程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，種種不文明陋習(xí)依然普遍，個(gè)體文明意識(shí)與素養(yǎng)還有待提高。最新中華人民共和國(guó)憲法提出的“物質(zhì)文明、政治文明、精神文明”，仍是國(guó)家繼續(xù)努力的目標(biāo)。

二是美麗中國(guó)。孫中山有許多美麗中國(guó)的描述與論述。今天中國(guó)經(jīng)濟(jì)雖然有了很大發(fā)展，社會(huì)有了很大進(jìn)步，城鄉(xiāng)面貌煥然一新，但距離美麗中國(guó)還有很大距離，生態(tài)環(huán)境受到很大破壞，環(huán)境污染問(wèn)題依然嚴(yán)重，資源承受力嚴(yán)重弱化。建設(shè)環(huán)境優(yōu)美、環(huán)境友好的美麗中國(guó)尤其是美麗鄉(xiāng)村，仍是繼續(xù)努力的目標(biāo)。

三是幸福中國(guó)。孫中山提出建設(shè)發(fā)展是人民幸福，國(guó)家統(tǒng)一。就今天看，人民溫飽解決了，有了初步的幸福生活，但普遍小康生活尚未實(shí)現(xiàn)，建設(shè)幸福中國(guó)依然任重道遠(yuǎn)。

四是民主中國(guó)。孫中山對(duì)民權(quán)、民主有許多論述，三民主義是其民主思想精髓的高度概括，并創(chuàng)建了五權(quán)憲法與民主政治體制。今日中國(guó)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義的協(xié)商民主，與孫中山的民主設(shè)想有所不同，但追求民主、實(shí)現(xiàn)民主，建立更為完善的民主制度依然是努力的目標(biāo)。

五是統(tǒng)一中國(guó)。反對(duì)分裂國(guó)家，實(shí)現(xiàn)國(guó)家完全統(tǒng)一，是孫中山，也是所有中國(guó)人民的共同愿望與夢(mèng)想，也是國(guó)家強(qiáng)大的關(guān)鍵性標(biāo)志。

孫中山對(duì)維護(hù)國(guó)家主權(quán)領(lǐng)土完整與實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一有著重要的論述。辛亥革命后孫中山在1911年11月宣布，革命成功后的共和政府將保證中國(guó)“獨(dú)立及領(lǐng)土完全”，同時(shí)還要“恢復(fù)已失疆土”。當(dāng)時(shí)帝國(guó)主義列強(qiáng)利用民國(guó)初南北對(duì)峙之形勢(shì)，鼓吹分裂中國(guó)，提出“南北分治”的分裂中國(guó)主張，并以此作為對(duì)南京臨時(shí)政府外交承認(rèn)的先決條件。孫中山嚴(yán)正指出：“為什么要把向來(lái)統(tǒng)一的國(guó)家再來(lái)分裂呢？提倡中國(guó)分裂的人一定是野心家?！彼f(shuō)，鼓吹中國(guó)分裂的言論是“卑劣之言”，制造中國(guó)分裂的人是“中國(guó)之仇敵”。在國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，也有人提出“劃江而治”與海峽兩岸“隔海分治”等等分裂中國(guó)的主張，都是不符合孫中山先生關(guān)于國(guó)家統(tǒng)一思想的。今日中國(guó)依然面臨分裂主義的挑戰(zhàn)。不只有臺(tái)灣的“臺(tái)獨(dú)”，不只有“疆獨(dú)”與“藏獨(dú)”，還有新興的“港獨(dú)”，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一依然面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

要實(shí)現(xiàn)一個(gè)獨(dú)立、民主、富強(qiáng)的國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，如果國(guó)家還沒(méi)統(tǒng)一，還處于分裂狀態(tài)，還面臨分裂勢(shì)力的挑戰(zhàn)，就無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和中華民族的偉大復(fù)興。

中國(guó)夢(mèng)的核心之一就是振興中華，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一。可是目前中國(guó)還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，而且島內(nèi)“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力成為執(zhí)政黨，掌握了臺(tái)灣的行政、立法與司法等一切大權(quán)，“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力的發(fā)展成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興或中國(guó)夢(mèng)的最大挑戰(zhàn)。特別是“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力還在“去中國(guó)化”的“臺(tái)獨(dú)”思維與政策下，大力推動(dòng)“去中山化”。臺(tái)灣的三民主義研究所早已消失，紀(jì)念孫中山的一座座銅像從臺(tái)灣校園與街頭消失，蔡英文當(dāng)局更以“去封建”之名決定取消過(guò)往臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人遙祭中山陵的儀式，不再紀(jì)念中華民國(guó)創(chuàng)立者孫中山，綠營(yíng)“立委”以“轉(zhuǎn)型正義”之名提議廢除向?qū)O中山遺像行禮。

能否在第二個(gè)100年即2049年建國(guó)100周年時(shí)實(shí)現(xiàn)海峽兩岸的統(tǒng)一？未來(lái)30年時(shí)間是一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，直接關(guān)系到國(guó)家的完全統(tǒng)一與中華民族的偉大復(fù)興，這是每個(gè)中國(guó)人都必須認(rèn)真思考與面對(duì)的重大問(wèn)題。

中國(guó)夢(mèng)的偉大踐行者：致力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)

孫中山提出了許多實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要手段與路徑，因而被評(píng)為中國(guó)夢(mèng)最偉大的踐行者。其中有五點(diǎn)：一是革命手段。包括了武裝革命與政治革命。要實(shí)現(xiàn)民族解放與國(guó)家獨(dú)立，首先就是要進(jìn)行武裝革命，這是第一步，也是重要的一步。事實(shí)上也是通過(guò)武裝革命建立了中華民國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立。同時(shí)要進(jìn)行政治革命，就是進(jìn)行政治制度的改革與探索。有學(xué)者認(rèn)為孫中山的重大貢獻(xiàn)之一就是強(qiáng)調(diào)只有改革政治體制，才能解決國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕與實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。

二是改革與開(kāi)放。改革開(kāi)放是當(dāng)下中國(guó)發(fā)展的大政方針，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要手段。孫中山早就明確提出改革、開(kāi)放的思想與主張，并作為實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展藍(lán)圖的重要手段。他在《家事遺囑》中寫(xiě)道：中國(guó)從前之不變，因人皆不知改革之幸福，以為我中國(guó)的文明極盛，如斯而足，他何所求。于今游學(xué)志士見(jiàn)各國(guó)種種的文明，漸覺(jué)得自己的太舊了，故改革的風(fēng)潮日烈，思想日高，文明的進(jìn)步日速。如此看來(lái)，將來(lái)中國(guó)的國(guó)力能凌駕全球，也是不可預(yù)料的。可以說(shuō)，孫中山對(duì)“改革”的重要性給予非常高的評(píng)價(jià)，不改革中國(guó)就會(huì)落后，改革中國(guó)就會(huì)進(jìn)步，就會(huì)文明，就會(huì)強(qiáng)盛。

孫中山主張實(shí)行開(kāi)放主義，反對(duì)閉關(guān)主義。這與孫中山對(duì)世界的廣泛深入了解與遠(yuǎn)大視野密切相關(guān)。中國(guó)近代以來(lái)的落后，關(guān)鍵之一就在于封閉，只知中國(guó)，不知天下，不了解外界，固步自封。因此，走一條開(kāi)放道路，是中國(guó)發(fā)展與強(qiáng)盛的必由之路。孫中山明確提出中國(guó)的建設(shè)發(fā)展可利用外國(guó)的資金、人才和管理方法，但同時(shí)強(qiáng)調(diào)不能喪失國(guó)家主權(quán)，而且還提出了具體設(shè)想。這是改革開(kāi)放后中國(guó)正在實(shí)踐的路線(xiàn)與政策。

三是實(shí)行三民主義。孫中山提出并努力推動(dòng)實(shí)踐三民主義，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展藍(lán)圖的三大目標(biāo)，也是三大手段。通過(guò)三民主義的推行與實(shí)踐，就可實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)甚至實(shí)現(xiàn)世界大同之目標(biāo)。中國(guó)國(guó)民黨昔日統(tǒng)治下的臺(tái)灣基本上遵循與實(shí)踐了孫中山先生的三民主義，只是在臺(tái)灣政治民主化之后逐步偏離了孫中山先生的思想與發(fā)展道路。

四是恢復(fù)民族精神。孫中山表示，“如果不想方法來(lái)恢復(fù)民族主義，中國(guó)將來(lái)不但是要亡國(guó)，或者要亡種。我們要救中國(guó)，便先要想一個(gè)完善的方法來(lái)恢復(fù)民族主義?！彼J(rèn)為“中國(guó)從前是很強(qiáng)盛很文明的國(guó)家，在世界中是頭一個(gè)強(qiáng)國(guó)”，而一落千丈的原因是“我們失去了民族的精神”，“我們今天要恢復(fù)民族的地位，便先要恢復(fù)民族的精神”；“從前失去民族精神，好比是睡著了覺(jué)，現(xiàn)在要恢復(fù)民族精神，就是喚醒起來(lái)，醒了之后，才可以恢復(fù)民族主義”。因此，孫中山主張“民族主義救中國(guó)，民族主義強(qiáng)中國(guó)”，而日本的強(qiáng)盛過(guò)程則是一個(gè)好的示范。他表示，“要救中國(guó)，想中國(guó)民族永遠(yuǎn)存在，必要提倡民族主義”。他認(rèn)為今日中國(guó)的落后，就是中國(guó)只有家族和宗族的團(tuán)體，沒(méi)有民族的精神，“是一片散沙”，“如果再不留心提倡民族主義，結(jié)合四萬(wàn)萬(wàn)人成一個(gè)堅(jiān)固的民族，中國(guó)便有亡國(guó)滅種之憂(yōu)。我們要挽救這種危亡，便要提倡民族主義，用民族精神來(lái)救中國(guó)”。這一主張與思想在今天的中國(guó)同樣適用，同樣重要。

五是實(shí)施建設(shè)方案。在革命成功與共和國(guó)建立之后，國(guó)家面臨的最大問(wèn)題就是建設(shè)與發(fā)展，這也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展藍(lán)圖即中國(guó)夢(mèng)的最直接有效手段。這主要體現(xiàn)在孫中山著述的《建國(guó)方略》與《實(shí)業(yè)計(jì)劃》等著作之中。其中包括了鐵路運(yùn)輸建設(shè)、港口商埠建設(shè)、河流治理建設(shè)、礦業(yè)建設(shè)、工業(yè)建設(shè)與民生發(fā)展等多方面的具體建設(shè)設(shè)想。其中諸多建設(shè)設(shè)想如今已經(jīng)實(shí)現(xiàn)或正在實(shí)現(xiàn)，而且遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他們所處時(shí)代的視野與設(shè)想。