方凱俊

那個(gè)時(shí)代是中華民族最危急的時(shí)代，卻是思想最獨(dú)立、最開放、最自由的時(shí)代，因?yàn)榇髱熢?，中?guó)之學(xué)術(shù)希望也就在。

我以前常常在想，為什么一個(gè)人會(huì)愿意花無(wú)限的時(shí)間和經(jīng)歷為似乎并不值得寫的人寫傳記？這到底是一種何等謙虛的心態(tài)？

林語(yǔ)堂先生寫有《蘇東坡傳》，以他極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度描述了經(jīng)歷一生酸甜苦辣的蘇東坡；陳寅恪先生卻以獨(dú)特的視角寫有《柳如是別傳》——這部被文人“嗤之以鼻”的名姬傳。所謂仁者見仁，智者見智，淫者見淫。陳寅恪先生以極深極真切的情感贊美了柳如是這位思想豐富的女子。

深究原因，寫傳記是為了分享內(nèi)心的了悟與喜悅，希望自己欣賞的人也能得到他人的注目，引起共鳴，達(dá)到一種內(nèi)心的呼應(yīng)。

但，有那么一群人，他們不需要贊美，因?yàn)樗麄兊拿直闶且欢蝹髌妗Ｋ麄儗W(xué)識(shí)淵博，眼界開闊，他們通古今之變成一家之言。他們的名字叫作大師。正因?yàn)檫@些不朽的靈魂的沉淀才有了我們這源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化。

他是倡導(dǎo)白話文，三個(gè)錦囊讓廣大學(xué)生受益匪淺的胡適之；他是開創(chuàng)北大思想自由，精神獨(dú)立的校長(zhǎng)蔡元培；他是被稱為三百年來(lái)一大師，晚年雙目失明仍孜孜不倦學(xué)習(xí)的陳寅恪。

他們是中華民族的精神，是中國(guó)教育的脊梁，是以文化力量反抗日本侵略者的最強(qiáng)武器。

若要我全部說出內(nèi)心對(duì)他們的敬佩，我是無(wú)法表達(dá)的，就像老舍先生對(duì)北平的愛，就像孩子對(duì)母親的愛。我唯有時(shí)時(shí)刻刻保持對(duì)他們的敬重，并不斷學(xué)習(xí)他們的精神，以示崇敬之心。

岳南在《南渡北歸》中寫道：“大師遠(yuǎn)去，再無(wú)大師?！蔽蚁胛幢厥沁@樣的。每一個(gè)時(shí)代都會(huì)造就一些人，或者說這些人就是時(shí)代的產(chǎn)物。大師并不會(huì)消失，只會(huì)不斷從我們大家中涌現(xiàn)出。大家便是“大家”。

（評(píng)委：黃萍）