趙丹

“良好的開(kāi)端是成功的一半?！币惶谜n的成功與否，課堂導(dǎo)入起很大的作用。就一節(jié)成功的課而言，有三個(gè)維度需要考慮：找好切入點(diǎn)、突出重點(diǎn)和體現(xiàn)亮點(diǎn)。用這樣的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行推定，教學(xué)過(guò)程中具體操作時(shí)，選準(zhǔn)、選好切入點(diǎn)是需要認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題。而好的切入點(diǎn)的選擇不僅取決于教師對(duì)文本的理解和把握，也是對(duì)老師教學(xué)機(jī)智的考量。面對(duì)不同的文本、不同的教育環(huán)境、不同的教育對(duì)象，執(zhí)教者在設(shè)計(jì)教學(xué)流程時(shí)使用的方式和手段也不相同。

例如蘇教版必修五《項(xiàng)脊軒志》一文的教學(xué)，教師都會(huì)不約而同的把目光聚焦到宏觀上如何把握教材，微觀上如何處理細(xì)節(jié)等問(wèn)題上。而從本文的教學(xué)看，撇開(kāi)其他外在的人為設(shè)定，回歸到文本本身是教學(xué)的基點(diǎn)。對(duì)執(zhí)教者來(lái)說(shuō)，呈現(xiàn)在面前的文本就是純粹的由很多文字密碼按照一定的規(guī)律組成的情感載體。面對(duì)文本，每一個(gè)人首先是純粹的讀者，只能用平視的眼光審視它，而不能用先入為主的思維從文化學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理認(rèn)知學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行臆測(cè)和強(qiáng)加。只有拋開(kāi)主觀因素的裹挾，回歸到客觀，對(duì)文本思想和情感進(jìn)行重構(gòu)才能逼近文本的真實(shí)。

既然如此，在進(jìn)行文本教學(xué)時(shí)，因所處的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)對(duì)象不同，采用什么樣的方式展開(kāi)也就呈現(xiàn)了多樣性。撇開(kāi)教學(xué)過(guò)程的其他環(huán)節(jié)不說(shuō)，單就新課的導(dǎo)入環(huán)節(jié)來(lái)說(shuō)，一千個(gè)教者就應(yīng)該有一千種不同的方式。在眾多形式中，沒(méi)有定性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。從文本看，人們?cè)诮庾x時(shí)歸一性的指向都是從文本表達(dá)的內(nèi)容、思想和情感的角度選擇談話的視覺(jué)，然后過(guò)渡到教學(xué)的下一個(gè)流程?！俄?xiàng)脊軒志》一文，人們共識(shí)性的認(rèn)識(shí)是這篇文章借項(xiàng)脊軒的興廢，寫家庭瑣事，表達(dá)一種物是人非、世事變遷的感慨。全文字里行間流露出作者對(duì)祖母、母親和妻子的懷戀之情。從慣性思維出發(fā)，既然是寫對(duì)祖母、母親和妻子的思念之情，在教學(xué)時(shí)就應(yīng)該圍繞文本的情感選擇切入點(diǎn)，然后直奔主題。這樣既簡(jiǎn)潔明了，又突出重點(diǎn)。試想，如果每一個(gè)執(zhí)教者都是用這樣的教學(xué)思維指導(dǎo)教學(xué)，文本解讀倡導(dǎo)的多元化就失去了應(yīng)有之義，執(zhí)教者的教學(xué)個(gè)性也就被扼殺。所以，在具體教學(xué)選擇導(dǎo)語(yǔ)的時(shí)候，我們可以采用與現(xiàn)實(shí)對(duì)接的方式，從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，選取與愛(ài)有關(guān)的話題導(dǎo)入；也可以用影視?。▽W(xué)生熟悉的）中的場(chǎng)景為切入點(diǎn)導(dǎo)入；還可以用歌曲詩(shī)詞作為導(dǎo)語(yǔ)。不論是用生活化的情景，還是用影視歌曲，能夠直接或間接地引出教學(xué)的內(nèi)容，都是一種自然的導(dǎo)入，使教學(xué)內(nèi)容很好的粘合起來(lái)，過(guò)渡自然，教學(xué)銜接不顯得突兀和牽強(qiáng)，這是選擇導(dǎo)語(yǔ)時(shí)考慮的重要因素。

就新課的導(dǎo)入而言，采用什么方式是靈活多樣的，它受到多種因素，諸如文本體式、文本內(nèi)容、教師和學(xué)生等影響。而在具體操作時(shí)，我們可以采取直接切入式，直奔主題；也可以用曲折迂回式，借助移植和嫁接進(jìn)入教學(xué)環(huán)境。教學(xué)必修二《林黛玉進(jìn)賈府》一文時(shí)，可以用電視劇的主題曲《枉凝眉》導(dǎo)入，通過(guò)溫婉抒情的歌曲進(jìn)行渲染和烘托，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，吸引學(xué)生的注意力；教學(xué)必修一《想北平》、《鄉(xiāng)關(guān)何處》時(shí)可以用學(xué)生比較喜歡的鄉(xiāng)愁詩(shī)歌導(dǎo)入；對(duì)必修課文《阿房宮賦》和選修教材中《竇娥冤》等文章的導(dǎo)入，可以用生活中被人們熟知且經(jīng)常使用的語(yǔ)句“以史為鑒”、“我比竇娥還冤”等進(jìn)行談話的方式導(dǎo)入。除了上面的方式，在實(shí)際教學(xué)中，我們也可以用類比式或?qū)Ρ仁降恼勗捵鳛榍腥朦c(diǎn)。而就兩者而言，由于前者被普遍使用，容易被人接受；至于后者，因?yàn)椴蝗菀啄媚蟪叨?，往往不被接納，甚至?xí)獾皆嵅?。從審美心理學(xué)的角度看，人們普適性的審美需求就是直接對(duì)美的審視和接受，從而獲得心理的愉悅；而間接性的曲徑通幽的審美，因?yàn)槎嗔艘坏佬睦淼闹貥?gòu)，多數(shù)不為人所用。但是，這并不意味著間接呈現(xiàn)的東西就會(huì)失去審美的價(jià)值和意義。這如同喜劇之“喜”可以給人帶來(lái)快樂(lè)和愉悅，悲劇的“悲”同樣也可以給人帶來(lái)審美的體驗(yàn)一樣。教學(xué)《祝?！罚谋镜闹?xì)w指向是“四權(quán)”對(duì)人性和個(gè)體生命的摧殘和戕害。從這個(gè)角度出發(fā)，執(zhí)教者可以選擇很多與之相關(guān)的話題作為切入點(diǎn)。不過(guò)，如果有人嘗試選擇當(dāng)下除夕夜世人的歡欣和快樂(lè)祥和做談話的由頭，可能會(huì)被視作奇談怪論。可是，拋開(kāi)社會(huì)學(xué)的元素不說(shuō)，單就文本的審美看，把今天除夕夜世人的喜慶和歡愉同祥林嫂除夕夜處境的凄涼悲慘進(jìn)行對(duì)照，對(duì)比造成的審美落差給人們帶來(lái)的情感沖擊，也同樣可以激發(fā)學(xué)習(xí)者探究學(xué)習(xí)的興趣。

通過(guò)上面的分析可知，一堂課，就好似一臺(tái)戲，開(kāi)頭的切入就好比徐徐拉開(kāi)大幕之后映入眼簾的場(chǎng)景給人們帶來(lái)的審美體驗(yàn)一樣：一馬平川，給人帶來(lái)的是視野遼闊的壯美；參差錯(cuò)落，給人帶來(lái)的是跌宕起伏的變換之美。但不論采用什么樣的形式開(kāi)場(chǎng)，它的終極目的就是為了引起人們閱讀和欣賞的興趣。不管用什么方式，從什么角度展開(kāi)，立足文本的同時(shí)，還應(yīng)該兼顧作者、讀者和其他的外部教學(xué)環(huán)境。同樣，面對(duì)具體的教學(xué)內(nèi)容，采用什么樣的引言導(dǎo)語(yǔ)，在追求創(chuàng)新、彰顯個(gè)性的同時(shí)，圍繞文本中心展開(kāi)是必須堅(jiān)持的解讀原則，切不能丟開(kāi)文本進(jìn)行肆意地引申拓展。