1942年9月22日，傅抱石為重慶夫子池個(gè)人畫展作序，就畫題來源進(jìn)行說明：一是擷取自然，二是詩境入畫，三是歷史故實(shí)，四是臨摹古人。他特別聲明，第三條是他人物畫創(chuàng)作的主要路線。

傅抱石擅長美術(shù)史論研究，熟悉文學(xué)故實(shí)，習(xí)慣以歷史典故、文學(xué)名篇為題，他自言，以書畫家最堪吟味或可紀(jì)念的故事或行為入畫，如“淵明沽酒”“羲之愛鵝”“蕭翼賺蘭亭”“赤壁舟游”等。他曾談及創(chuàng)作體驗(yàn)：“刻劃歷史人物，有它的方便處，也有它的困難處。畫家只有通過長期的、廣泛而深入的研究體會(huì)，心儀其人，凝而成像，所謂得之于心，然后形之于筆，把每個(gè)人的精神氣質(zhì)、性格特征表現(xiàn)出來?！?/p>

1945年2月，傅抱石以“陶谷贈(zèng)詞”為題創(chuàng)作，他沒有刻畫陶谷，而將場景定格于秦蒻蘭吟唱《風(fēng)光好》之片段，生動(dòng)再現(xiàn)了人物瞬間的美妙神態(tài)。這件重點(diǎn)推介的作品，將在中國嘉德2016秋拍傾情奉獻(xiàn)。

《風(fēng)光好》通過柱廊、屏風(fēng)、幾案，分割出兩個(gè)獨(dú)立空間。宮殿內(nèi)庭柱直聳，屏風(fēng)豎立，繪有高古的佛教造像；秦蒻蘭梳飛天髻，著綠衣白裙，窈窕嫵媚；侍女托盞前行，藍(lán)裙紅裳，前方幾案一角點(diǎn)綴盆花，似暗示陶谷就在畫外另一端。傅抱石沒有強(qiáng)調(diào)歷史典故的諷刺意味，而純粹表現(xiàn)秦蒻蘭的婀娜多姿和侍女的秀美動(dòng)人。他將仕女安排在相對(duì)簡單的背景之中，重在顯示她們鮮活的美妙形象，放大的景物器具亦反襯出人物的多姿，全然烘托出“風(fēng)光好”的意境。

根據(jù)葉宗鎬的研究，傅抱石從事仕女創(chuàng)作大概始于1940年12月，盡管他年輕時(shí)已偶涉人物畫創(chuàng)作。1944年以來，隨著《麗人行》《琵琶行》《后宮詞》《罷阮圖》等一系列描繪唐宋宮怨詩意畫的出現(xiàn)，傅抱石仕女畫風(fēng)格正式形成。他的仕女造型汲取陳洪綬的變形奇趣與石濤的灑脫意態(tài)，臨風(fēng)搖曳，寫意飛動(dòng)。他不僅視美人為“美”之化身，也將所有美集于女子一身，所謂“格、韻、靈、慧”，成為其靈魂的寄托。正如其女傅益瑤所說：“父親的人物畫在抗戰(zhàn)入蜀后才開始出現(xiàn)。那時(shí)，兵荒馬亂，現(xiàn)實(shí)的殘酷，精神的崩潰，對(duì)一個(gè)藝術(shù)家來說，無疑是最大的洗練。就在這時(shí)，父親筆下出現(xiàn)了湘君、湘夫人、山鬼、云中君等真正的美人形象。父親在戰(zhàn)爭年代里創(chuàng)造出理想的美人，可見他心中的希望之泉從未干涸過。”所以，傅抱石的仕女畫有美麗、溫婉和端莊，更有一種精神，充滿深情、高貴和智慧。

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