文｜孫凱

圖｜由采訪對象提供

吳衛(wèi)鳴繪畫藝術(shù)多棱鏡折射出的璀璨之光

文｜孫凱

圖｜由采訪對象提供

《無題》 布本丙烯

尺寸：120x240 cm

日期：2011年10月02日

介紹：讓思緒自由進出抽象空間之中

在吳衛(wèi)鳴先生的身上，既有來自西方的浪漫與恣意，但同時更又謹(jǐn)守著東方文化里最重要的鉆研與傳承。印刻在他藝術(shù)線條上的中與西，體現(xiàn)在他的經(jīng)歷里，他的美術(shù)作品之中，也體現(xiàn)在他對澳門情有獨鐘的融會貫通與熱愛之上。

因緣際會，成就傳奇人生

吳衛(wèi)鳴所走過的這五十余年，可謂豐富而富有傳奇色彩：出身寒門的他，繪畫的啟蒙老師是甘長齡老先生；在出國并不普遍的上個世紀(jì)，他曾兩次赴葡萄牙留學(xué)；進入公職三十余年的他已任澳門文化局局長；但同時他又是研究中國畫論的學(xué)者，在廣州美術(shù)學(xué)院獲博士學(xué)位后，現(xiàn)如今又是中國美術(shù)學(xué)院的博士研究生……

豐富的人生經(jīng)歷和多重身份，吳衛(wèi)鳴卻認(rèn)為“一個人，像一個三棱鏡一樣，可以透出許多光來，他可以有很多身份：畫家、父親、丈夫……像發(fā)散出的很多的光一樣，這是沒有沖突的；搞現(xiàn)代畫、抽象畫、搞設(shè)計、搞研究……這也是沒有沖突的。這只是個人內(nèi)心的思維表達和表現(xiàn)形式不同，其內(nèi)核是不變的?！痹诙嘣幕难障鲁砷L的吳衛(wèi)鳴，自有一種不隨波逐流的態(tài)度。

在出版于1989年的畫集《吳衛(wèi)鳴速寫集》的卷首語中，吳衛(wèi)鳴回憶起兒時在澳門的巷弄之間向“甘生”問好——他口中的甘生，正是甘長齡先生。成為甘長齡老先生的徒弟，實在是機緣巧合：早在吳衛(wèi)鳴幼年時期，甘長齡先生偶然經(jīng)過吳衛(wèi)鳴的家，被其門口所種的菊花吸引，也被吳衛(wèi)鳴爺爺臉上飽經(jīng)風(fēng)霜的皺紋所吸引，于是在他家門口作畫。這次偶遇，令吳衛(wèi)鳴的哥哥與他先后成為了甘長齡先生的門下弟子。吳衛(wèi)鳴感慨道，若沒有甘長齡老先生，今日的兄弟倆也永遠不會想到自己能夠成為畫家。

《無題》 布本丙烯

尺寸：150x210 cmcm

日期：2015年09月26日

介紹：讓空間留下沖動時間的軌跡

在學(xué)畫的這條路上，除了甘老先生外，吳衛(wèi)鳴還遇到了許多貴人。上世紀(jì)八十年代，他進入澳門文化局，當(dāng)時其上司是一個葡國人，見到這個繪圖員的畫后，他對吳衛(wèi)鳴說：“你繪畫畫得很好了，但是你要到更廣闊的世界去，澳門太小了?！边@便成為他兩次赴葡留學(xué)的契機。但習(xí)慣了澳門這片彈丸之地的他，在國外的生活并非一開始便一帆風(fēng)順。在他第一次遠赴巴黎參觀現(xiàn)代藝術(shù)展的時候，由于看不懂現(xiàn)代藝術(shù)，只在展館待了幾分鐘就跑了出來，特意轉(zhuǎn)機帶吳衛(wèi)鳴來參觀展覽的上司對他的表現(xiàn)甚為不滿，甚至說他的“腦子像花崗巖一樣”頑固不化。

然而這次并不太愉快的經(jīng)歷，卻讓他開始了解現(xiàn)代藝術(shù)這種藝術(shù)表達形式，漸漸地，他也喜歡上了現(xiàn)代藝術(shù)，除了傳統(tǒng)的水彩畫和寫生外，他也開始嘗試現(xiàn)代畫、版畫和速寫。近20年來，吳衛(wèi)鳴在現(xiàn)代繪畫、綜合表現(xiàn)藝術(shù)作品方面成就驚人，是澳門出類拔萃的現(xiàn)代藝術(shù)家。不僅如此，他致力于參與、推進澳門的現(xiàn)代藝術(shù)海報設(shè)計，為澳門在國際上贏得了有口皆碑的聲譽。

用速寫為中西藝術(shù)正名

速寫，在吳衛(wèi)鳴的美術(shù)創(chuàng)作中占有相當(dāng)大的分量。許多人將速寫誤認(rèn)為是草圖或看成是草稿，使用速寫為水彩、水粉等其他藝術(shù)形式勾畫輪廓和草稿成為許多畫家常用的創(chuàng)作方式。而在吳衛(wèi)鳴眼中，速寫本身就是藝術(shù)?！八賹懕旧硎怯猩?，它不是依附在其他的藝術(shù)形態(tài)才能反映出來”。相反，吳衛(wèi)鳴還將自己在素描、油畫等其他藝術(shù)形式創(chuàng)作中對線條的經(jīng)驗，對空白的掌握等表現(xiàn)技巧融入到他的速寫創(chuàng)作中。

吳衛(wèi)鳴出生在澳門，而這片多元的土地也成為了吳衛(wèi)鳴創(chuàng)作靈感的沃土。在澳門這片有著四百多年東西方文化交融土地上，至今還保留著自十六世紀(jì)始不同時期的歷史建筑，尤其是那些各具風(fēng)格的教堂、宗廟等建筑，至今依然屹立在澳門的大街小巷中，成為一道獨特的風(fēng)景。對于每一個在澳門長大的人來說，這些大大小小的歷史建筑構(gòu)成了澳門的文化風(fēng)景，也賦予了這座城市中西交融的城市內(nèi)涵。就這樣，在吳衛(wèi)鳴的速寫本上，有西方教堂的異域浪漫，也有古代廟宇及老街巷的市井趣味；有一磚一瓦的齊整，也有山海之間的恣意。他用黑白分明的線條，講述在澳門這片土地上，中西文化奇妙的交融。

魯昂·主教座堂

速寫

速寫本身是有生命的，它不是依附在其他的藝術(shù)形態(tài)才能反映出來。

用筆觸重新審視中國宗族文化

吳衛(wèi)鳴從澳門出發(fā)，在歐羅巴文化中吸收養(yǎng)分，然而現(xiàn)在的他，卻轉(zhuǎn)向了中國畫論研究。從歐羅巴文明到華夏文明，是他對傳統(tǒng)藝術(shù)的珍重。1997年，吳衛(wèi)鳴第一次見到掛在祠堂里的先祖畫像之后，便被其背后所代表的藝術(shù)和文化內(nèi)涵所吸引，自此以后，對傳統(tǒng)祖先繪像的研究就成為了他的主要課題。吳衛(wèi)鳴認(rèn)為，中國的“祖宗畫像”無論是線條還是用色，都是非常完美的，然而這么美麗的作品卻無人理睬，實在太可惜了。文革時期大部分的畫像難逃被搶被毀的厄運，而在當(dāng)今時代，祖宗畫像日漸銷聲匿跡，卻是因為我們自己將這些珍貴的傳統(tǒng)文化丟棄了。

吳衛(wèi)鳴擔(dān)心，要是他再不去研究，這些祖先繪像和其代表的中國古老宗族文化將會在不久的未來徹底消失在人們的視線中。但自幼在澳門長大，后來學(xué)習(xí)西方繪畫藝術(shù)的吳衛(wèi)鳴自覺自己對中國傳統(tǒng)文化的研究水平有限。于是，一個背包、只身一人的吳衛(wèi)鳴來到廣州美院修研中國畫論研究，后來又轉(zhuǎn)赴中央美院繼續(xù)深造；吳衛(wèi)鳴對中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的研究，不單停留在書卷堆、象牙塔之中，更是印在他行走在世界各地參觀的足跡上。吳衛(wèi)鳴在學(xué)習(xí)之余，還獨自一人前往國內(nèi)各地，深入鄉(xiāng)村采集素材，更遠赴世界各地的博物館、展覽館參觀館藏的“祖宗畫像”。

“如果一個東西，你知道它的內(nèi)涵，知道它的意義，那么你看這個東西的眼光就改變了。普通人看到的是一張普通的人物畫像，你可能在大街上、在古玩城上看到，或許你看也不看就走過去了，但如果是知道是老祖宗幾千年來生活在同一個概念里面，這是我們中國人的價值觀念所在，你知道這個背后所傳達的意義之后，你看待這些東西的目光就不同了。”

而吳衛(wèi)鳴現(xiàn)在做的，就是將這些被歷史埋沒的“祖宗畫像”應(yīng)有價值重新發(fā)掘出來，讓每一個中國人都能看到并重新認(rèn)識到這些寄托在畫像之上的深厚歷史文化和璀璨藝術(shù)價值。