梁麗丹

[摘 要]《讀山海經(jīng)》是陶淵明歸隱之初所創(chuàng)作的組詩。本詩為組詩的第一首，表現(xiàn)了詩人幽居讀書之樂，兼反映了作者的讀書方法及態(tài)度。詩歌語言淡而遠(yuǎn)，自然而醇厚，頗能體現(xiàn)了陶淵明田園詩的極詣。

[關(guān)鍵詞]陶淵明；田園詩；賞析

《讀山海經(jīng)》是陶淵明創(chuàng)作的組詩，共十三首。據(jù)龔斌《陶淵明集校箋》注：“《山海經(jīng)》共十八卷，載海內(nèi)外絕域山川人物之異，保存了許多古代神話，作者已無從確證。晉郭璞曾為該書做注并題圖贊，陶淵明讀的《山海經(jīng)》就是這種有圖贊的《山海經(jīng)》。詩中《周王傳》指《穆天子傳》，記周穆王駕八駿游行四海，多為神話傳說?！庇捎凇蹲x山海經(jīng)》（其一）與《歸園田居》“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”的生活環(huán)境相近，“歡然酌春酒，摘我園中蔬”和《和郭主簿》的生活條件相似，“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”與《歸鳥》的心情相似，可見，《讀山海經(jīng)》應(yīng)為詩人隱居之初所創(chuàng)作的。組詩的第一首寫幽居讀書之樂，頗能體現(xiàn)陶淵明田園詩的藝術(shù)極詣。本詩共十六句，結(jié)構(gòu)較為松散，大體四句可作為一解。

詩歌前四句先從讀兩書時(shí)節(jié)及所居環(huán)境寫起。時(shí)節(jié)是“孟夏”，即初夏，這正是一年中最好的時(shí)節(jié)，此時(shí)天氣并不炎熱，春花雖然落了，但是樹葉卻長得繁茂?！胺鍪琛奔礃淙~紛披貌，這樹葉遮蔽著詩人的居所，既清涼有幽靜。離開了政治漩渦的詩人，于無喧囂的居所內(nèi)，內(nèi)心想必一片安然?！氨婙B欣有托”是賦象，而聯(lián)系下文“吾亦愛吾廬”，又是興象。作者在《與子儼等疏》中曾說： “見樹木交蔭，時(shí)鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜?！睂懺姇r(shí)，作者顯然也是在眾鳥的啁啾聲中感受到他們棲托有所的歡欣，樹上的鳥兒為有所托而歡欣，樹下的“吾廬”內(nèi)的作者也為自己有所托而歡欣。劉履《選詩補(bǔ)注》里評此句“隱然有萬物各得其所之妙”。

良辰，美景，有廬，有書，且是“既耕”“已種”的春耕結(jié)束之后，此時(shí)只需偶爾的維護(hù)，再要農(nóng)忙，恐怕要到等到秋收了，因而初夏是一段較為清閑的時(shí)光，詩人自可開卷暢讀了。清閑的同時(shí)，心中又是踏實(shí)的——身心安頓，無需為衣食而憂，可見此時(shí)作者的心情是逍遙美妙的。而“吾廬”、“我書”，兩用第一人稱詞組，增加了對廬和書的無限深情，“讀”字有力地扣了題?！案F巷”兩句，是說自己居住偏僻的小巷，遠(yuǎn)隔塵囂?！吧钷H”指代大車，因?yàn)橹挥写筌嚥拍軌撼錾钷H。而大車一般又是達(dá)官貴人的高車駟馬，作者表面似乎在說自己所住的陋巷大車是進(jìn)不來的，所以即使過去在官場中的故人來到他這里，也會回去的，實(shí)際在表達(dá)他和過去那些追名逐利的官員已經(jīng)沒有往來，隱含有對世俗堅(jiān)決的否定和拒絕?？梢?，作者這就有了讀書所需的靜境——既是自然環(huán)境，又有他自己創(chuàng)造的社會交往環(huán)境，周遭沒有車馬的喧囂，也沒有名利的困擾，自可悠哉讀書。當(dāng)然，作者雖然隱居起來，但是沒有脫離正常的人際交往，他和普通的農(nóng)民、知己還是有著頻繁的來往的，這可以從作者的其他田園詩中獲得印證，此處不再贅述。

接下來的四句稍有爭議。有學(xué)者認(rèn)為這是在敘述作者與知己共讀共飲的情形，筆者以為從全詩來看并讀不出該意，而是詩人自斟自飲自讀書之樂。陶淵明“性嗜酒”（《五柳先生傳》），如今良辰美景，有書相伴，又逢農(nóng)村冬季時(shí)釀的酒，經(jīng)春始成，初夏時(shí)節(jié)正好開壇取飲。四月正是蔬菜生長的旺季，從地中摘菜蔬以佐酒，是何等愜意的事？“微雨從東來，好風(fēng)與之俱”乃即景佳句，“微雨”“好風(fēng)”的“好”“微”二字互文，即所謂和風(fēng)細(xì)雨。風(fēng)好（夏天的“好風(fēng)”，應(yīng)為涼爽的風(fēng)吧、故曰“好風(fēng)”），雨也好，潤衣不濕，且俱能助酒興。在很容易形成偶句的地方，詩人偏以散行寫之，雨“從東來”、風(fēng)“與之俱”，適見神情蕭散，興會絕佳，“不但興會絕佳，安頓尤好。如系之‘吾亦愛吾廬之下，正作兩分兩搭，局量狹小，雖佳亦不足存”（王夫之《古詩評選》），蓋中幅墊以寫人事的六句，便見“尺幅平遠(yuǎn)，故托體大”。王夫之所見極是， 一般此類詩歌易寫成敘事——寫景——抒情的結(jié)構(gòu)，或?qū)懗蓪懢啊獢⑹隆闱榈慕Y(jié)構(gòu)。如將“微雨“二句放在“吾亦愛吾廬”后，則前景后事，分作兩搭，覺局量狹??；如此景事相間，便見得尺幅平遠(yuǎn)，包容較大。作者不刻意用對偶句，篇章安排上也舒散自然，此種寫法，頗能體現(xiàn)陶淵明詩歌創(chuàng)作的散文化風(fēng)格。

至此，這首詩用了四個(gè)第一人稱。第四句 “吾亦愛吾廬”、第六句 “時(shí)還讀我書”、第十句 “摘我園中蔬”中的 “我”反復(fù)使用，既強(qiáng)調(diào)的是自己，又強(qiáng)調(diào)自己的獨(dú)特性，可見陶淵明是一個(gè)很自我的詩人，即強(qiáng)烈肯定自己的詩人。

末四句復(fù)回到“時(shí)還讀我書”，即“讀山海經(jīng)”的題面上來。“泛覽周王傳，流觀山海圖”雖只點(diǎn)到為止，但是結(jié)合陶淵明其他詩歌及古人乃至我們當(dāng)代人讀書的情況，卻可以給我們很多啟發(fā)。讀書有兩種完全不同的方式，一種是“頭懸梁、錐刺股”功利型的苦讀，一種是審美式的樂讀。淵明“少年罕人事，游好在六經(jīng)”時(shí)已有“樂讀”的傾向，這從“游好”二字可以會意。他自己也曾總結(jié)自己的讀書方法為“好讀書，不求甚解。每有會意，則欣然忘食”。而在歸園田居后又大有發(fā)展，讀書面更為廣泛，這里便不是儒家經(jīng)典著作，而是《山海經(jīng)》、《穆天子傳》（周王傳），二者都屬神話傳說，是道家著作，有很強(qiáng)的文藝性和可讀性。作者不是刻苦用功、不是把讀書當(dāng)敲門磚，只是流觀泛覽，讀得那樣開心，讀得欣然忘食——“連飯都不想吃”（賈寶玉讀西廂語），從而有很多的審美愉悅，同時(shí)又有那樣一個(gè)自己經(jīng)營的美妙的讀書環(huán)境，籠在夏日綠陰中的廬室，清風(fēng)從這里悠悠通過，小鳥在這里營窠歡唱，當(dāng)然宜于開卷，尚友古人。他的讀書又安排在農(nóng)馀，生活上已無后顧之憂。要是終日展卷，沒有體力勞動相調(diào)劑，又總會有昏昏然看滿頁字作群蟻排衙的時(shí)候。而參加過勞動的感覺就是不同，這時(shí)肢體稍覺疲勞，頭腦卻十分好用，坐下來就是一種享受，何況手頭還有一兩本毫不乏味、可以消夏的好書呢？

“俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如”二句是全詩的總結(jié)。它直接地是承上泛覽流觀奇書而來，古人所謂“宇宙”是時(shí)空雙重的概念（《淮南子·齊俗》“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇”）俯仰五字之妙，首先在于它道出了讀《山海經(jīng)》的感覺，雖然足不出戶，由于專注凝神，詩人頃刻之間已隨書中人物出入往古、周游世界，這是何等快樂；其次，陶淵明泛神論的人生觀，人本來就是自然的一部分，精神上自能物我俱化、古今不分，此種境界只賴讀書以導(dǎo)入，這是更深層的快樂。從全詩看，這兩句所包含的快樂已不限于讀書，而已推廣到人生之樂，陶淵明是悟性極高的人，他讀書也是閱世，而人生也是一本書。讀書可樂，生活可樂。這種人生觀，是陶淵明皈依自然，并從中得到慰藉和啟示，樹立了一種樂觀的人生態(tài)度的緣故。因?yàn)樘諟Y明的田園詩完美地表現(xiàn)了人與自然的和諧，胡適在 《白話文學(xué)史》中寫道： “陶淵明是自然主義哲學(xué)的絕好代表者。”

全詩表現(xiàn)了詩人幽居讀書之樂，兼反映了作者的讀書方法及態(tài)度。詩歌語言平淡，沒有夸張的詞語，沒有刻意的對偶句，篇章結(jié)構(gòu)也很疏散，卻也最能體現(xiàn)陶淵明田園詩的藝術(shù)最高境界——淡而遠(yuǎn)，自然而醇厚?！短赵妳R評》中評此詩：“此篇是陶淵明偶有所得，自然流出，作為不見斧鑿痕也。大約詩之妙，以自然為造極。陶詩平近自然，而此首令人不可思議，神妙極矣。”□

（編輯/劉佳）