李芳宇LI Fangyu 黃薇然HUANG Weiran 張靜ZHANG Jing

西南交通大學，成都 611756（Southwest Jiaotong University ，611756 Chengdu）

非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護探究*

李芳宇LI Fangyu 黃薇然HUANG Weiran 張靜ZHANG Jing

西南交通大學，成都 611756（Southwest Jiaotong University ，611756 Chengdu）

通過對非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的探討研究，進而以非物質文化遺產(chǎn)所面臨的困境及保護方式為基礎，對非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的國內外現(xiàn)狀以及數(shù)字化保護技術做了相應闡述，并運用SWOT分析法對非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護問題進行了優(yōu)勢與劣勢情況的對比考察。根據(jù)現(xiàn)狀總結了非物質文化遺產(chǎn)的三種傳播方式，即富媒體廣告展示、IGA軟性推廣和線上虛擬與線下真實互動。數(shù)字化技術能為非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳播開辟新的路徑，利用數(shù)字化傳播可以提高大眾的保護意識，更可以達到非物質文化遺產(chǎn)傳承的目的。

非物質文化遺產(chǎn)；數(shù)字化保護；信息技術；數(shù)字化傳播

一、引言

保護非物質文化遺產(chǎn)的發(fā)展活力，即確保其生命力，是當今非物資文化遺產(chǎn)保護面對的首要任務。信息技術的出現(xiàn)和發(fā)展改變了非物質文化遺產(chǎn)的原有保護及傳播方式，為非物質文化遺產(chǎn)的保護帶來了新的機遇和新的手段。

1.非物質文化遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀

（1）非物質文化遺產(chǎn)的概念。聯(lián)合國教科文組織公布的《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》對“非物質文化遺產(chǎn)（Intangible Cultural Heritage）”是如此定義的：“‘非物質文化遺產(chǎn)’指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所”［1］。這當為最權威的定義。

（2）非物質文化遺產(chǎn)所面臨的困境。歸納非物質文化遺產(chǎn)所面臨的困境，主要表現(xiàn)在以下三個方面。

第一，非物質文化遺產(chǎn)傳承趨于老齡化。

目前為止，中國共有38個非物質文化遺產(chǎn)入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質文化遺產(chǎn)名錄，成為世界上入選數(shù)量最多的國家之一。在國家級非物質文化遺產(chǎn)傳承人名錄中的1 986名傳承人中，大多數(shù)為年齡六七十歲的老人；瀏覽各個省級傳承人名錄，60歲以下者也只占少數(shù)。非遺傳承人逐漸步入老齡化，成為中國非遺保護面臨的最大現(xiàn)實問題。

第二，非物質文化遺產(chǎn)工業(yè)化。

社會環(huán)境的現(xiàn)代化改變對非物質文化遺產(chǎn)造成了較大沖擊。以竹編為例。傳統(tǒng)竹編工藝從原材料選取到編織需要不斷地學習和積攢經(jīng)驗。隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，竹編工藝也轉變成流水線式的操作，材料拋光和編織分別由不同的工人操作完成，將手工藝生產(chǎn)過程簡化，使傳統(tǒng)遭到了破壞。

第三，非物質文化遺產(chǎn)商業(yè)化。

近年來，民俗旅游成為旅游的新熱點。各種旅游市場通過對非物質文化遺產(chǎn)的挖掘并將其以表演形式搬上舞臺，借此為地方帶來經(jīng)濟效益。但在此種市場化趨勢下，非物質文化遺產(chǎn)正在逐漸失去原生文化因素，文化特色也在不斷消失。

（3）當今非物質文化遺產(chǎn)的保護方式。早在1793年，法國就制定了關于文化遺產(chǎn)的保護條約《共和二年法令》，距今已有220多年。在此演進過程中，許多國家根據(jù)自己的國情及文化特色創(chuàng)造了各種各樣的保護方式（見圖1），其中尤以法國、日本、韓國的保護經(jīng)驗最為典型。法國是以“文化遺產(chǎn)日”的形式來促進非物質文化遺產(chǎn)保護的，即在“文化遺產(chǎn)日”當天，所有博物館免費開放供人們參觀、游覽；日本通過對非物質文化遺產(chǎn)的注冊、登記來認定它們的資格及文化價值，用法律法規(guī)實施約束，進而由大眾媒體反復宣傳以提高民眾的保護意識［2］；韓國將非物質文化遺產(chǎn)與商業(yè)聯(lián)結，在各大公共場所為民眾表演，以增強他們對非物質文化遺產(chǎn)的認知，因而也促進了本地經(jīng)濟的發(fā)展。

圖1　非物質文化遺產(chǎn)的保護歷程

中國主要是在政府的主導下進行非物質文化遺產(chǎn)保護的，主要包括立法保護、旅游開發(fā)保護等方法和措施。

經(jīng)探討研究，目前非遺保護可以劃分為四種方式。

（1）法律法規(guī)保護；

（2）利用大眾傳媒，提高大眾的保護意識；

（3）旅游開發(fā)保護；

（4）數(shù)字化保護［3］。

二、非物質文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護

1.非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化含義

所謂“非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化”就是應用數(shù)字采集、數(shù)字存儲、數(shù)字處理、數(shù)字展示以及數(shù)字傳播等技術，將非物質文化遺產(chǎn)轉換、再現(xiàn)、復原成可共享和再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需要加以利用［4］。

2.國內外非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的研究

數(shù)字化技術的應用不僅能夠保存非物質文化遺產(chǎn)并且可以使民族文化得到更好地傳播與弘揚，非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化應用層次可以圖表示（見圖2）。目前，非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護研究已經(jīng)具有相當成熟的理論和技術基礎，這是因為國內外許多機構都開展了有關非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化的保護工作尤其是研究工作。

圖2　文化遺產(chǎn)的數(shù)字化應用層次①

（1）國外非物質文化遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀。國外在非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護方面取得了引人矚目的成果。如美國國會圖書館1995年啟動“美國記憶（AMMEN）”項目，將一些珍貴的國家歷史文化以數(shù)字化的形式在網(wǎng)絡上發(fā)布，截至2001年，已實行700萬份文獻的數(shù)字化［5］；又如加拿大國家研究中心與Padova大學合作實現(xiàn)了圣母瑪利亞與圣嬰的3D數(shù)字化；日本奧茲大學對非物質文化遺產(chǎn)“獅子舞”進行的數(shù)字化保護等亦是范例。

（2）國內非物質文化遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀。2011年6月正式實行《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)保護法》，其中第十三條指出，“文化主管部門應當全面了解非物質文化遺產(chǎn)有關情況，建立非物質文化遺產(chǎn)檔案及相關數(shù)據(jù)庫。除依法應當保密的外，非物質文化遺產(chǎn)檔案及相關數(shù)據(jù)信息應當公開，便于公眾查閱”［6］。這是中國第一次從法律的層面強調了數(shù)字化保護的必要性、重要性。2010年10月國家文化部啟動了“中國非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護工程”，旨在通過數(shù)字化技術，保護和傳承國家珍貴的非物質文化遺產(chǎn)。此外，陜西、西藏等地先后創(chuàng)建了非物質文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，為國家通過信息技術對非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承提供了有益的方法及經(jīng)驗。

3.非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護技術

傳統(tǒng)的保護方式有時對非物質文化遺產(chǎn)會造成一定傷害，而依靠先進的計算機技術，將非物質文化遺產(chǎn)的圖像、文字、音頻進行記錄，并實行虛擬再現(xiàn)，建立數(shù)字化數(shù)據(jù)庫，是非物質文化遺產(chǎn)保護的重要策略與特別手段。目前，非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護中常用的技術可以歸納為三種。

（1）數(shù)字化保存與存檔技術。數(shù)字化信息的獲取是非物質文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護與存檔的核心內容。利用高精度的相機或掃描儀對相關非物質文化遺產(chǎn)進行采集、編輯并轉化為數(shù)字化格式，存儲于計算機硬盤、光盤等介質之中，就能夠實現(xiàn)對非物質文化遺產(chǎn)更加長久與安全的保存［7］。

（2）虛擬再現(xiàn)技術。虛擬再現(xiàn)技術是指利用數(shù)字攝影、三維模型和虛擬現(xiàn)實等技術對非物質文化遺產(chǎn)進行還原以及創(chuàng)立虛擬情境。對于瀕危非物質文化遺產(chǎn)可以通過數(shù)字化方式進行虛擬復原，并實施多維度的展示，從而給予有效的保護與傳播。

（3）建立數(shù)字化博物館。建立數(shù)字化博物館是指對非物質文化遺產(chǎn)的信息資料進行加工與整理，再進行系統(tǒng)化的分類與編輯之后存入數(shù)據(jù)庫，用戶可以通過搜索或鏈接的方式快速獲取所需的資料。在信息技術空前發(fā)展的今天，已有數(shù)量眾多的博物館引進了數(shù)字化管理系統(tǒng)，成了拓展博物館展示形式的重要手段。其展示不僅僅是靜態(tài)的，更可以將一些民間藝術進行數(shù)字化編程之后存入數(shù)據(jù)庫網(wǎng)絡，通過虛擬方式展示各種非物質文化遺產(chǎn)的內容與精髓，這則是一種動態(tài)的展覽。

4.非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的SWOT分析

對非物質文化遺產(chǎn)進行SWOT分析的結果（見表1）。

表1　對非物質文化遺產(chǎn)進行SWOT分析的結果

三、非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播方式分析

傳播是社會信息的流動過程，人與人、人與社會之間通過媒介與符號來傳遞信息，包含了五種傳播要素（見圖3）。CNRS數(shù)據(jù)表明，2010-2015年報紙日發(fā)行率降幅已接近30%，而移動端受眾則占到總人數(shù)的59%。傳統(tǒng)媒體的發(fā)行量不斷下滑，新媒體進入到增長的穩(wěn)定期。在此種情況下，利用新媒體作為非物質文化遺產(chǎn)的傳播媒介無疑是一種重要的手段。利用新媒體傳播非物質文化遺產(chǎn)包含以下三種主要方式。

圖3　五種傳播要素

1.富媒體廣告展示

“富媒體”是指具有動畫、聲音、視頻或交互性的信息傳播方式，具有表現(xiàn)力豐富、互動性強等特征［10］。

將能夠體現(xiàn)非物質文化遺產(chǎn)開發(fā)的片段利用富媒體技術在網(wǎng)絡或數(shù)字化媒體中予以展示，人們可以用點擊鼠標的方式進行瀏覽或者觀賞細節(jié)。富媒體與多媒體技術最大的不同在于具有交互性，不僅可以將用戶迅速帶入情境，用戶還可以進行分享、評論、轉發(fā)等操作，使廣告內容具備更加高效的傳播力。

2.IGA軟性推廣

“IGA（In-Game Advertising）”是指在游戲中植入商業(yè)廣告，依托于游戲本身的娛樂性和互動性，結合游戲產(chǎn)品的文化背景和內容而制定的廣告形式。將游戲中的場景與文化遺產(chǎn)相結合，以文化遺產(chǎn)的名目來設定游戲中場景的名稱，使用戶在游戲中不知不覺地接受廣告內容，從而達到傳播的目的。例如大型網(wǎng)絡游戲《青城》——由青城山-都江堰旅游景區(qū)管理局與成都歡樂天府數(shù)字科技有限公司制作并于2012年推出。這是一款以宣傳青城山-都江堰旅游景區(qū)為宗旨的角色扮演類游戲。游戲以景區(qū)的場景為背景，并將游戲道具設計成道家特色，使用戶在游戲的同時也“親歷”了青城山-都江堰旅游景區(qū)的秀美風光（見圖4）。

圖4　《青城》游戲截圖②

3.線上虛擬與線下真實互動

單方面的灌輸信息，非常容易使受眾厭煩。因此可以將新媒體作為載體，充分利用線上虛擬體驗、線下真實互動、網(wǎng)絡社區(qū)互動等方式以充分調動用戶的興趣，達到傳播的目的。如中國國家博物館和英國V&A博物館（Victoria and Albert Museum）于2011年在新浪網(wǎng)上舉辦的聯(lián)展——兩家博物館在該平臺上一共展示了10多件珍貴藏品，受到網(wǎng)友的熱切關注。在聯(lián)展活動中，同時推出兩件藏品，請網(wǎng)友找出共同點并@三位好友就有機會獲得兩家博物館送出的雙份禮品。借助微博有趣的互動和線下送出禮品的兩種方式使活動獲得了極大的成功，即由線下展覽走入線上展覽也拓展了兩家博物館的社會傳播范圍，為非物質文化遺產(chǎn)的傳播提供了一個范例。

四、結語

非物質文化遺產(chǎn)是一個民族共同的歷史記憶，對非物質文化遺產(chǎn)進行保護與開發(fā)是人們義不容辭的責任。信息技術為保護非物質文化遺產(chǎn)和民族文化的發(fā)展開辟了新的途徑，而如何更好地傳承與傳播非物質文化遺產(chǎn)便成了需要認真思考的重要內容。

注釋

①圖片來源：《文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護及應用》.

②圖片來源：最愛四川旅游.

［1］ 劉壯，牟延林.非物質文化遺產(chǎn)概念的比較與解讀［J］.西南大學學報：社會科學版，2008（5）：183-187.

［2］ 楊敬石.以知識產(chǎn)權模式保護非物質文化遺產(chǎn)問題研究［D］.上海：華東政法大學，2008：10-14.

［3］ 黃永林，談國新.中國非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與開發(fā)研究［J］.華中師范大學學報：人文社會科學版，2012（3）：49-55.

［4］ 周致欣，谷菁菁.非物質文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)保護手段與數(shù)字化研究［J］.包裝程，2015（10）：36-39.

［5］ 譚必勇，張瑩.中外非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護研究［J］.圖書與情報，2011（4）：7-11.

［6］ 卓么措.非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護研究［J］.實驗室研究與探索，2013（8）：225-227，248.

［7］ 彭冬梅.非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳播研究［M］.濟南：山東人民出版社，2014：40-57.

［8］ 秦境澤.文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護問題研究［D］.蘭州：蘭州大學，2012：24-27.

［9］ 王績.王江涇鎮(zhèn)非物質文化遺產(chǎn)保護問題研究［D］.上海：上海交通大學，2012：17-20.

［10］ 殷俊，李奇澤，梁惠娥.論富媒體廣告的交互界面設計［J］.包裝工程，2012（12）：21-24.

Study on Digital Protection of Intangible Cultural Heritage

Through the exploration and research on digital protection of intangible cultural heritage，the paper elaborates the domestic and foreign current situation of it and the technology of digital protection，based on the diffi culties it faces and the protection methods.It also contrasts and analyzes the advantages and disadvantages of digital protection of intangible cultural heritage by using SWOT analysis strategy. According to the current situation，this paper summarizes three communication ways of intangible cultural heritage： rich media display advertising、IGA promotion、 virtual and real interaction. Digital technology may open up a new way for protection and spread of intangible cultural heritage and digital dissemination can improve the public awareness of protecting intangible cultural heritage，let alone the inheritance of it.

Intangible Cultural Heritage；Digital protection；Information Technology； Digital Dissemination

J023

A

10.3963/j.issn.2095-0705.2016.05.015（0081-06）

2016-04-26

四川省哲學社會科學重點研究基地現(xiàn)代設計與文化研究中心資助項目（MD15E032， MD15E031），中央高?；究蒲袠I(yè)務費專項資金（268SWJTU15WCX05），浙江省健康智慧廚房系統(tǒng)集成重點實驗室資助項目（2014E10014，2015F03），西南交通大學2015年校級本科教育教學研究與改革項目一般項目（1504044）。

李芳宇，博士，西南交通大學建筑與設計學院副教授；黃薇然，西南交通大學建筑與設計學院碩士生；張靜，西南交通大學建筑與設計學院講師。