公方彬

過(guò)去我們的話語(yǔ)系統(tǒng)包含一些明顯特點(diǎn)和重要價(jià)值元素，比如官本位與級(jí)制度、統(tǒng)一思想與集中權(quán)力、全民講政治等等。這已反映在各種社會(huì)活動(dòng)中，比如經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中也充滿了軍事術(shù)語(yǔ)：“突擊隊(duì)”“排頭兵”“大兵團(tuán)作戰(zhàn)”等等。作為比較，西方的話語(yǔ)系統(tǒng)也與其文化源頭有關(guān)，即所謂西方文明有三個(gè)源頭：古希臘文明、基督教文化、羅馬法。在此基礎(chǔ)上注入了文藝復(fù)興時(shí)的人文主義，再加上價(jià)值觀多元，從而形成與我們過(guò)去單一性話語(yǔ)系統(tǒng)大相徑庭的話語(yǔ)系統(tǒng)。比如，我們關(guān)于南海問(wèn)題原則立場(chǎng)的宣傳片可以到紐約時(shí)代廣場(chǎng)去播放，西方人覺(jué)得亦無(wú)不可。從社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治體制方面講也是如此。社會(huì)主義制度是一元化領(lǐng)導(dǎo)，要求集中力量辦大事，這就意味著政治上思想上的統(tǒng)一，因而必然構(gòu)成大眾的同一種話語(yǔ)系統(tǒng)。而西方的多黨制和多元價(jià)值并存，必然形成多種話語(yǔ)系統(tǒng)或主流價(jià)值觀基礎(chǔ)上的多元并存，沒(méi)人要求某一種話語(yǔ)系統(tǒng)。

隨著中國(guó)融入世界以及隨之而來(lái)的價(jià)值目標(biāo)多元化，中國(guó)社會(huì)仰視政治人物的傳統(tǒng)文化心理正在發(fā)生改變。話語(yǔ)系統(tǒng)帶有根本性，因?yàn)樗莾r(jià)值觀的外化，反過(guò)來(lái)強(qiáng)化價(jià)值觀?？匆幌挛乃噺?fù)興、工業(yè)革命、中國(guó)的白話運(yùn)動(dòng)，這一點(diǎn)都不言自明。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨、社會(huì)價(jià)值觀的豐富，更加注重自身獨(dú)立思考的人們開(kāi)始形成一種與過(guò)去政治思維和價(jià)值系統(tǒng)不同的新系統(tǒng)。這個(gè)過(guò)程和趨勢(shì)投射到話語(yǔ)系統(tǒng)上時(shí)表現(xiàn)得不可逆轉(zhuǎn)。既然如此，當(dāng)下我們要認(rèn)真考慮的就是應(yīng)該建立一種什么樣的話語(yǔ)系統(tǒng)，保證有效轉(zhuǎn)換而不紊亂。很重要的是順應(yīng)時(shí)代進(jìn)行揚(yáng)棄，比如政治范疇突出政治倫理規(guī)則和職責(zé)，避免過(guò)度單獨(dú)依賴(lài)所謂高尚，尤其不能以官的大小標(biāo)識(shí)高尚與否。當(dāng)然，最重要的是在新話語(yǔ)系統(tǒng)中進(jìn)一步注入豐富的人文精神?？偠灾?，新話語(yǔ)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變是一個(gè)重大命題，也是系統(tǒng)工程。