劉力榮

摘要：福貴是余華作品《活著》的主人公，是余華筆下苦難的象征，他的后半生是在死亡和苦難中度過的，固然如此，卻仍然憑借至死不渝的親情信念活下來。幸與不幸，是對于個(gè)體心理感受而言，福貴從錦衣玉食的少爺逐漸淪為為生存而舉步維艱的老農(nóng)，他所遭遇的不幸，是在特殊的政治環(huán)境下被放大的家庭悲劇，他所代表的不僅僅是一個(gè)階層的頹敗，更是一個(gè)時(shí)代的人對于生活環(huán)境的無奈反抗。從福貴的幸與不幸，大概可以管窺到一個(gè)時(shí)代的民族心理和民族怨結(jié)。

關(guān)鍵詞：福貴；幸與不幸；活著

福貴所生活的時(shí)期正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，前有解放戰(zhàn)爭如火如荼，后有土改運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈，再有后來趕英超美大煉鋼鐵運(yùn)動(dòng)，《活著》正是在這樣一個(gè)廣闊的歷史背景下展開敘述的，戰(zhàn)爭時(shí)期被迫成為壯丁，背井離鄉(xiāng)杳無音訊，和平時(shí)期則歷經(jīng)苦難，痛惜生死離別。他經(jīng)歷了從大富大貴到赤貧如洗的巨大變遷，經(jīng)歷了多次運(yùn)動(dòng)給他帶來的窘迫和不幸，更是一次次目睹妻兒老小凄忍慘死，最后只剩下一頭垂暮的老牛與他相伴晚年。

一、幸與不幸的原因

錢穆先生曾說：“在兩個(gè)時(shí)代交替的歲月里，舊有階層的瓦解和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的崩潰是歷史的必然?！比绱丝磥?，福貴家的衰敗不過是順應(yīng)歷史的潮流罷了。年輕時(shí)過著大少爺般的生活，有著足夠的資本去揮霍，去吃喝嫖賭，然而這種紙醉金迷的生活卻在無形中吞噬掉了福貴的進(jìn)取心和善心，不聽親人的勸阻，以致被賭徒龍二算計(jì)，輸光了家產(chǎn)仍渾然不覺，將整個(gè)家庭財(cái)富從“羊”變成了“雞”，再從雞變得一無所有。農(nóng)民身份的轉(zhuǎn)換是他苦難的開始，如洗的貧困，簡陋的茅屋，生病的老母，懷孕的妻子，當(dāng)整個(gè)家庭的希望都寄托在他身上時(shí)，他才找回了在貧窮年代仍能堅(jiān)持活下去的責(zé)任與信念。

福貴的一生，雖無意參與政治運(yùn)動(dòng)或者掀起某種革命浪潮——這是二十世紀(jì)五六十年代一個(gè)最普通中國農(nóng)民的想法，然而，他們卻無時(shí)無刻不處于這種政治旋渦中，當(dāng)大煉鋼鐵的紅旗飄向鄉(xiāng)村時(shí)，他吃飯的鍋成了熊熊烈火中的犧牲品；當(dāng)文化大革命的浪潮席卷小街小巷時(shí)，他成為了眾矢之的最無辜的人。這些都是個(gè)人所無法改變的，一場場突如其來的運(yùn)動(dòng)成為了每一個(gè)中國百姓上的枷鎖，有人不堪重負(fù)，一死百了；有人忍氣吞聲，為了一家人更好的活下去?？嚯y的一生是福貴作為一個(gè)沒落階層的真實(shí)寫照，更是對當(dāng)時(shí)一個(gè)普通農(nóng)民生存狀態(tài)的真切描寫。

二、福貴的不幸

“幸與不幸對一個(gè)人來說，他自己擁有多少真正的智慧是決定因素?！盵1]，余華所刻畫的這個(gè)浪蕩少爺?shù)男蜗?，上不愛父母，下不敬妻子，他后半生苦難生活的開始與此有著莫大的關(guān)系。正如何權(quán)峰所說“痛是上天的恩賜，它可以提醒我們某些事情出了差錯(cuò)，同時(shí)也是探索自我的重要線索”[2]福貴一生的苦難正是對自我荒誕生活的懲罰。賭錢輸光家產(chǎn)，氣死父親，在內(nèi)戰(zhàn)中，福貴為母親去請醫(yī)生，卻不料被國民黨抓去當(dāng)了壯丁，回來時(shí)老母已死，女兒已變聾成?。唤▏?，福貴的兒子有慶為縣長夫人獻(xiàn)血，竟被醫(yī)院的人活活抽干血而死，以至于成為政治祭臺(tái)上一個(gè)無辜的犧牲品。好不容易等到女兒過上“好日子”，誰知竟難產(chǎn)而死，妻子在病痛和悲痛中也撒手人寰，女婿為了養(yǎng)家卻被鋼板夾死，唯一的外孫也由于自己的大意噎死……接二連三的打擊不斷地襲向這個(gè)越來越貧苦的老農(nóng)。余華有一句經(jīng)典的表述：“人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物所活著”，這是人和生命最基本的關(guān)系，生命的本能是活下去的更深層次的原因。

余華說：“作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或揭露，他應(yīng)該是向人們展示高尚，這里所說的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之后的超然，對善和惡一視同仁，用同情的目光看待世界”[3]福貴在歷經(jīng)種種苦難后的活著，不只是逝去親人們的期盼，更是上天的救贖，與老牛共度余生，享受剩余的平靜。在建國初期的較長一段時(shí)間里，中國農(nóng)民面對苦難所呈現(xiàn)出來的悲痛和反抗，是一種血脈里流淌的不屈民族精神和負(fù)隅頑抗。

三、福貴的“幸”

一個(gè)人在物質(zhì)生活上享受了極大的快樂，從人的基本滿足來看，這恐怕是令人羨慕的生活了，此實(shí)為人生享樂之幸。雖然破產(chǎn)后的生活舉步維艱，但塞翁失馬焉知非福，在槍斃龍二后，福貴總說，“要不是當(dāng)初我爹和我兩個(gè)敗家子，沒準(zhǔn)被槍斃掉的就是我了”此為機(jī)緣之幸。在眾多苦難后，福貴仍保持著平和的心態(tài)，此為余生之幸。

福貴堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、樂觀的形象絕不是余華刻意去塑造的，他源自生活，從另外一個(gè)世紀(jì)給我們帶來一種已經(jīng)遠(yuǎn)去的心態(tài)，他所經(jīng)歷的磨難和浩劫，也是中國農(nóng)民的真切寫照，面對苦難，他選擇了樂觀和平靜。福貴身上的“幸”與“不幸”折射出來的是地主階層的沒落和轉(zhuǎn)型后的農(nóng)民生存新困境，這種困境，成為了一切苦難的客觀源頭，面對生死，他自我救贖，給出了中國農(nóng)民最樸實(shí)的回答——用最堅(jiān)韌的態(tài)度安詳離去。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋嘉軍主編. 樸槿惠全傳 生來注定不平凡[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2014，05：231.

[2]何權(quán)峰著.幸與不幸都是福.英屬維京群島商高寶國際有限公司臺(tái)灣分公司，2004，02：170.

[3]余華.我能否相信自己[M].北京：人民日報(bào)出版社，1998.