龐海音

[摘 要] 《讀書》雜志曾經(jīng)是當(dāng)代人文知識(shí)界最具有影響力的老牌雜志。共同的文化理想將當(dāng)代中國(guó)文化界和思想界的全部精英匯聚于此，成為當(dāng)時(shí)思想文化界的重鎮(zhèn)，構(gòu)建了一個(gè)重要的思想論壇和寶貴的知識(shí)分子言論空間。《讀書》的作者群體經(jīng)歷了學(xué)術(shù)與思想的分化、人文精神和世俗精神的分化以及自由主義和新左派的論爭(zhēng)，最大程度地反映了不同時(shí)期思想文化特征與知識(shí)分子的思考軌跡。

[關(guān)鍵詞] 《讀書》 作者群 裂變

[中圖分類號(hào)] G231 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-5853 （2016） 05-0078-04

Shift From the Torchbearers to the Critics：Analysis of the Writers for Reading Journal

Pang Haiyin

（Art Shool，Xinjiang University，Urumch，830046）

[Abstract] Reading is the most influential journal for the humanities and intellectual circle. It is the common cultural ideals that have brought together the elites from both the culturaland ideological circle in order to build the most important cultural and ideological forum and valuable space for speech in contemporary China. The writers for Reading have gone through the differentiation of academics and ideology， separation of humanistic spirit and secular spirit， and controversy between liberalism and new left， which demonstrated the ideological and cultural characteristics in different periods and the clear trail of thoughts among intellectuals.

[Key words] Reading journal Authorship Fission

三聯(lián)書店出版的《讀書》雜志曾經(jīng)是當(dāng)代知識(shí)分子的傳媒經(jīng)典和廣大讀書人的一面文化旗幟。它堅(jiān)持做“以書為中心的文化思想評(píng)論刊物”，充分發(fā)揮媒介優(yōu)勢(shì)，積極參與社會(huì)變革，以學(xué)術(shù)介入現(xiàn)實(shí)的方式，成為引領(lǐng)時(shí)代話語(yǔ)的主流媒體。它“展示讀書人的思想和智慧，凝聚對(duì)當(dāng)代生活的人文關(guān)懷”，致力于記錄時(shí)代思想文化特征、知識(shí)分子的心路歷程，一大批擁有共同文化理想的當(dāng)代知識(shí)分子精英齊聚一堂，以寬容理性的文化品格，豐富深刻的思想內(nèi)涵以及獨(dú)特自由的審美風(fēng)格，形成了獨(dú)特的文化個(gè)性，建構(gòu)了當(dāng)代中國(guó)最重要的思想文化論壇和寶貴的知識(shí)分子言論空間。30年來(lái)，以《讀書》為代表的作者群體正是我國(guó)當(dāng)代知識(shí)分子精英的代表，他們隨著時(shí)代的變化發(fā)生著改變，從滿懷經(jīng)世濟(jì)民精神富于理想主義色彩的激情啟蒙者轉(zhuǎn)變成既關(guān)注知識(shí)分子自身又關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的冷靜、客觀、務(wù)實(shí)的理性批判者，探究這種轉(zhuǎn)變的原因并試圖總結(jié)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思想的內(nèi)在邏輯是本文所要解決的主要問(wèn)題。

1 啟蒙知識(shí)分子的公共論壇

20世紀(jì)80年代中后期開(kāi)始的新啟蒙運(yùn)動(dòng)是一種廣泛又復(fù)雜的社會(huì)思潮，是1970年代末思想解放運(yùn)動(dòng)的歷史延續(xù)。1979年創(chuàng)刊之初，《讀書》即以“讀書無(wú)禁區(qū)”發(fā)出了壓抑已久的呼喊，開(kāi)創(chuàng)了敢于突破禁區(qū)、表達(dá)知識(shí)分子真實(shí)想法的風(fēng)氣，喚醒了所有讀書人的心智。幾位在出版界享有盛望的老前輩為這個(gè)新生兒掌舵，他們豐富的出版經(jīng)驗(yàn)和對(duì)政治風(fēng)云的諳熟使得這份刊物擁有了先天優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也獲得了老一代知識(shí)界、思想界的名人、學(xué)者、作家們的大力支持。這樣一群職業(yè)出版家和學(xué)者們?cè)趶氖聠⒚珊徒槿肷鐣?huì)批判的同時(shí)，共同將《讀書》搭建成為一個(gè)知識(shí)分子交流話語(yǔ)的公共平臺(tái)。

雖然在《讀書》的創(chuàng)刊宗旨中沒(méi)有明確提出“啟蒙”二字，但從某種程度上說(shuō)，它的確是文化界最早作出啟蒙姿態(tài)，也是沖在最前面的一個(gè)。改革開(kāi)放初期，《讀書》先聲奪人，陸續(xù)發(fā)表了《讀書無(wú)禁區(qū)》《真理不是權(quán)力的奴仆》《人的太陽(yáng)必然升起》等一些振聾發(fā)聵的文章，篇篇都極具思想沖擊力。當(dāng)時(shí)新舊思想處于對(duì)立或者膠狀態(tài)，《讀書》則高舉“思想解放的旗幟”，以包容和理性批判成為思想解放和新啟蒙運(yùn)動(dòng)的重鎮(zhèn)。在政治—社會(huì)意識(shí)形態(tài)中心向商品經(jīng)濟(jì)文化多元化的轉(zhuǎn)型期，《讀書》承擔(dān)學(xué)術(shù)文化和思想啟蒙的重任，它探討商品經(jīng)濟(jì)對(duì)中國(guó)的負(fù)面影響，以及知識(shí)分子人文精神的失落，它向廣大知識(shí)分子提供展示自己的廣闊空間，開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)代知識(shí)分子輿論風(fēng)氣，獲得了知識(shí)分子群體乃至全社會(huì)的強(qiáng)烈共鳴，贏得了廣大知識(shí)分子的認(rèn)同與期許。借此，中國(guó)幾代知識(shí)分子所認(rèn)同追尋的自由意識(shí)和獨(dú)立人格的訴求在1980年代的思想界成為現(xiàn)實(shí)。

尤其是1980年代中期，《讀書》憑借其豐厚的作者資源優(yōu)勢(shì)，開(kāi)啟了啟蒙思想評(píng)介的先聲，為當(dāng)時(shí)的國(guó)人了解西方民主思想打開(kāi)了一扇窗，這次中西學(xué)術(shù)界發(fā)生空前廣泛的交流對(duì)話，創(chuàng)造了一個(gè)活躍的知識(shí)分子群體，影響了一代知識(shí)人及一個(gè)較為穩(wěn)定的民間知識(shí)分子思想空間。

因歷史的原因，一大批曾經(jīng)從大眾視線中消失多年的文化名人、學(xué)者重新回到公共生活的前臺(tái)，他們匯集到《讀書》的撰稿陣營(yíng)中，釋放出驚人的能量。這個(gè)強(qiáng)大的陣容包含了“文革”結(jié)束后，經(jīng)過(guò)思想解放，在全社會(huì)鼓勵(lì)讀書、追求新知等相對(duì)寬松、良性的社會(huì)氛圍下養(yǎng)成的知識(shí)分子中的所有精華，這些獨(dú)一無(wú)二的作者資源，給予了《讀書》一種卓爾不群的品質(zhì)，也持續(xù)吸引著各類優(yōu)秀的作者與《讀書》結(jié)緣?？梢哉f(shuō)當(dāng)時(shí)大部分讀書人都愿意主動(dòng)為《讀書》效力，表現(xiàn)出空前的參與熱情和探索勇氣。王蒙曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“可以不讀書，不可以不讀《讀書》”，道出了老一輩文化人普遍的心聲。

上個(gè)世紀(jì)80—90年代，三代知識(shí)分子齊聚《讀書》：第一代為三四十年代的才華橫溢、經(jīng)受了劫難考驗(yàn)碩果僅存的老文化人，如巴金、金克木、錢鍾書、費(fèi)孝通、艾青、呂叔湘、袁可嘉、舒蕪、綠原、啟功等人；第二代被稱為“重放的鮮花”，以王蒙、張中行、錢谷融等為代表，他們成名于1950年代，1980年代又復(fù)出；第三代作者群體人數(shù)眾多，既包括“文革”后的第一批大學(xué)生，上世紀(jì)五六十年代出生的學(xué)術(shù)后進(jìn)，也包括一些海歸學(xué)者，如劉再?gòu)?fù)、劉小楓、錢理群、陳平原、王富仁、張頤武、楊義等為代表，還有一大批海外學(xué)者，如董鼎山、王德威、李歐梵、林毓生、日本學(xué)者伊藤虎丸等，及其他比較零散的作者。這三個(gè)群體無(wú)疑是當(dāng)時(shí)《讀書》的核心作者。

《讀書》還廣邀各界社會(huì)精英參與專欄寫作，借此陸續(xù)推出了一批知識(shí)界名人，既有復(fù)出的老出版家、作家、思想家；也有一批學(xué)界新秀。30年來(lái)，《讀書》致力于思想啟蒙，熱情展示西方文化，真誠(chéng)地為知識(shí)分子服務(wù)，它提供給人們的思想營(yíng)養(yǎng)、拓展出的文化視野以及傳達(dá)的人文關(guān)懷精神影響了一代又一代知識(shí)分子，《讀書》也因此被視為“新啟蒙時(shí)代”的象征之一。

2 作者群體的思想發(fā)展脈絡(luò)

從《讀書》作者群自身的文化身份來(lái)看，他們集知識(shí)分子和專業(yè)學(xué)者的社會(huì)角色于一身。知識(shí)分子所崇尚的獨(dú)立精神，對(duì)真理的執(zhí)著追求以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理性批判精神，成為他們矢志不渝的精神底色。表現(xiàn)在他們的文章中，既融入了知識(shí)分子對(duì)當(dāng)下的思考和警醒，又將問(wèn)題深入，借以表達(dá)知識(shí)精英群體的理想和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，在“述學(xué)”之外對(duì)社會(huì)保有一份“人間情懷”。這樣的作者構(gòu)成保證了《讀書》的思想性和可讀性。

《讀書》自誕生之日起，每個(gè)時(shí)期都擁有一批核心作者，同時(shí)也陸續(xù)發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)新的優(yōu)秀作者加入，共同構(gòu)成年齡段包括老、中、青三代的實(shí)力雄厚的作者網(wǎng)絡(luò)?！蹲x書》核心作者隊(duì)伍可以歸納為四個(gè)階段。

第一階段是1979年創(chuàng)辦至1984年，以1930—1940年代的老學(xué)者、老文化人為主。那時(shí)“思想解放”成為主要的思想潮流，《讀書》以敢于突破思想禁區(qū)為己任，發(fā)表了《讀書無(wú)禁區(qū)》等一批極具思想沖擊力的文章。一大批消失的知識(shí)分子重新回到公共生活中來(lái)，他們以敏銳的感受、深刻的思想以及通俗易懂的語(yǔ)言支撐著《讀書》。這些文章“有大關(guān)懷，卻不鋒芒畢露，有文人風(fēng)，卻不過(guò)分雅致曲折。既有學(xué)術(shù)功底，又不乏語(yǔ)言才華，是義理、考據(jù)、辭章三結(jié)合。”[1]這些老文化人塑造了《讀書》的品質(zhì)，也用他們的經(jīng)驗(yàn)和智慧保護(hù)了《讀書》。

第二個(gè)階段在1985年前后的文化熱中，大量的西方學(xué)說(shuō)和思潮被介紹進(jìn)來(lái)，一大批擁有海外留學(xué)背景的知識(shí)分子迅速擴(kuò)充到《讀書》這個(gè)精英隊(duì)伍中來(lái)，如劉小楓、徐友漁、甘陽(yáng)等人為主體的作者群體。這些學(xué)者相較于前幾代知識(shí)分子具有更為廣闊的理論視野和游弋于中西學(xué)術(shù)的可能性，他們有明顯的精英意識(shí)和追求真理的精英態(tài)度，對(duì)任何社會(huì)問(wèn)題不贊成用世俗化的、語(yǔ)言文字游戲或者憑借權(quán)力運(yùn)作的態(tài)度去看，普遍追求一種雅致而有深度的學(xué)術(shù)品格。

第三階段是1980年代后期到1990年代中后期，知識(shí)界產(chǎn)生了既有對(duì)西方文化的積極認(rèn)同，又對(duì)本土文化和現(xiàn)實(shí)激烈批判的多元化局面，知識(shí)分子群體逐漸開(kāi)始分化。開(kāi)始以自己的專業(yè)知識(shí)所長(zhǎng)，針對(duì)大眾密切關(guān)注的國(guó)計(jì)民生以及相關(guān)的世界范圍內(nèi)的公共事務(wù)發(fā)表自己的思想評(píng)論。《讀書》撰稿人逐漸形成以金克木、王蒙、張中行三位老先生組成的鐵三角以及國(guó)內(nèi)主張新國(guó)學(xué)的學(xué)人和國(guó)外留學(xué)歸來(lái)的博士學(xué)子為主體的群體。在沈昌文擔(dān)任主編時(shí)期，《讀書》不僅延續(xù)了前期富于文學(xué)的特色，同時(shí)仍然大量引介一大批不同專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的新學(xué)人。這些知識(shí)分子雖然身份各異，分屬不同的專業(yè)領(lǐng)域，但都具有較高的社會(huì)知名度，他們以獨(dú)具特色的專欄文章形成了一個(gè)有公共討論話題、共同知識(shí)背景的公共文化領(lǐng)域。他們有作家、科學(xué)家、還有體制內(nèi)的文化官員，他們大多以在報(bào)紙和刊物上發(fā)表文章，以知識(shí)和學(xué)術(shù)作為前提的表達(dá)方式來(lái)關(guān)注社會(huì)脈動(dòng)，各自爭(zhēng)鳴。這個(gè)場(chǎng)域類似于哈貝馬斯所描繪的公共場(chǎng)域，具有公共批判性。

第四個(gè)階段是學(xué)者出身的汪暉從1996年繼任主編，他將《讀書》的視野從一般性的人文討論和理論探索擴(kuò)展到更為廣闊的現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)域，集中在以經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)學(xué)等社會(huì)學(xué)科為主的理論評(píng)判上?！蹲x書》延續(xù)了以往以批判性思考為價(jià)值取向，兼顧多重立場(chǎng)，致力于創(chuàng)造一種立足于反思和批評(píng)的、建設(shè)性的思想氛圍的傳統(tǒng)。此時(shí)的《讀書》被譽(yù)為“學(xué)術(shù)貴族沙龍”，純粹的書評(píng)文章和晦澀的學(xué)術(shù)評(píng)論成為那個(gè)階段的主流。《讀書》在原有基礎(chǔ)上，拓展學(xué)科領(lǐng)域，介入現(xiàn)實(shí)討論，因此吸引了很多具有多種社會(huì)科學(xué)背景的中青年學(xué)者。如崔之元、胡鞍鋼、溫鐵軍、賀衛(wèi)東等人。他們有的是經(jīng)濟(jì)學(xué)家談文學(xué)，文學(xué)家談經(jīng)濟(jì)，知識(shí)分子跨界現(xiàn)象越來(lái)越普遍，不僅表達(dá)了對(duì)思想的追求和對(duì)社會(huì)的批判精神，而且融入了知識(shí)分子對(duì)當(dāng)下的思考和警醒。尤其是前期作者金克木、王蒙、丁聰、黃裳、董鼎山、陳四益、費(fèi)孝通等，更是作者群星中最閃耀者。他們“不是單純的學(xué)問(wèn)家，是學(xué)問(wèn)家里會(huì)寫文章的；也不是單純的作家，是作家里關(guān)注思想問(wèn)題和有一定學(xué)者氣質(zhì)的，這些人都是比較深思熟慮，雍容大氣，而又有文采的?！盵2]從他們身上可以看出知識(shí)分子對(duì)《讀書》深厚的感情和支持。盡管我們不能一言以蔽之將所有作者歸類這批當(dāng)代中國(guó)思想最深邃、最敏銳的海內(nèi)外學(xué)人匯聚于此，借助《讀書》雜志以知識(shí)傳統(tǒng)的集體記憶的喚起來(lái)實(shí)現(xiàn)知識(shí)者傳統(tǒng)的復(fù)興，引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)潮。

3 作者群體思想的分化

自《新青年》誕生以來(lái)，沒(méi)有哪份雜志像《讀書》這樣能獲得到眾多作為社會(huì)精英核心資源的知識(shí)分子的普遍認(rèn)同，也吸引了不同學(xué)歷背景、不同社會(huì)階層、有一定文化水平的讀者的廣泛參與和議政表達(dá)，這些充足而穩(wěn)定的多元化稿源和受眾促進(jìn)了《讀書》的發(fā)展。

隨著改革的推進(jìn)與反思，到了1990年代先前那樣一個(gè)共識(shí)的局面已經(jīng)發(fā)生了很大變化，學(xué)術(shù)之思背后隱匿著更多的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的堆積。由《讀書》成長(zhǎng)起來(lái)的一代新學(xué)人陳平原這樣說(shuō)，“1990年代以后，社會(huì)科學(xué)家起來(lái)了，他們各有各的理論背景，各有各的工作方法，各有各的學(xué)科積累，再來(lái)討論社會(huì)問(wèn)題明顯深入得多。比如憲法問(wèn)題，還有言論自由、社會(huì)分層、城鄉(xiāng)矛盾等，1980年代我們都談了，但因缺乏必要的理論資源和實(shí)際調(diào)查，談得很淺。社會(huì)科學(xué)的興起，使得人文學(xué)者那種理想主義的、文人氣很濃的、比較空疏的表達(dá)，受到壓抑” [3]。

發(fā)生在思想界的多次論爭(zhēng)顯示知識(shí)分子表面上在討論學(xué)術(shù)問(wèn)題，實(shí)際上是在做政論，因此《讀書》雜志形成了一種獨(dú)特的政治空間，知識(shí)分子由思想辯論進(jìn)而轉(zhuǎn)化為公共討論，從而促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)變。進(jìn)入新千年以后，新的社會(huì)分化和大眾文化的轉(zhuǎn)型導(dǎo)致文化資源的重新分配，中國(guó)知識(shí)界出現(xiàn)了大的思想震蕩，這種震蕩也造成中國(guó)知識(shí)分子之間的分裂，當(dāng)代知識(shí)分子把報(bào)紙雜志當(dāng)作是繼學(xué)院之后能夠提供安身立命之感和關(guān)懷社會(huì)的重要舞臺(tái)。而這也標(biāo)志著《讀書》雜志從比較純文人性質(zhì)、泛思想評(píng)論的雜志向有著廣闊的思想視野、更能引起現(xiàn)實(shí)共鳴的更富學(xué)術(shù)色彩的思想刊物的轉(zhuǎn)變。

在學(xué)術(shù)凸顯的1990年代，知識(shí)分子內(nèi)部開(kāi)始了對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)政治經(jīng)濟(jì)改革的深刻反思?！蹲x書》逐漸強(qiáng)化的反思功能也促進(jìn)了知識(shí)分子內(nèi)部的爭(zhēng)議與分裂。一些前期曾經(jīng)發(fā)表大量文章的老作者由于離世或與后期辦刊風(fēng)格不符而逐漸隱退，而備受《讀書》主編青睞的新晉作者往往名氣及學(xué)養(yǎng)很難與前輩相提并論，新老作者的更替并未為《讀書》增添生機(jī)和活力。

這場(chǎng)思想界的分化可以歸納為三次：首先是思想與學(xué)術(shù)的分化，使很多知識(shí)分子轉(zhuǎn)向體制內(nèi)做專家型學(xué)者；第二次是因“人文精神大討論”而顯示的人文精神與世俗精神的分化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)將知識(shí)分子擠壓到失去精神信仰；最后就是這場(chǎng)自由主義和新左派的分化。由于學(xué)術(shù)上的分歧，為《讀書》撰稿的學(xué)者也因此分為兩派，被劃歸為“新左派”的作者有：汪暉、崔之元、王紹光、甘陽(yáng)、陳燕谷、韓毓海、曠新年、王彬彬、胡鞍鋼、王曉明、許寶強(qiáng)、戴錦華、何清璉、溫鐵軍、張旭東等。列入自由主義陣營(yíng)的學(xué)者有李慎之、朱學(xué)勤、徐友漁、盛洪、汪丁丁、賀衛(wèi)東、劉軍寧、馮克利、鄧正來(lái)、許紀(jì)霖和季衛(wèi)東等人。雖說(shuō)他們之間的爭(zhēng)論主要集中在香港出版的《二十一世紀(jì)》和異軍突起的思想文化雜志《天涯》上進(jìn)行，但是《讀書》雜志不可避免被卷入了這些不同傾向的學(xué)術(shù)思想的話語(yǔ)討論。汪暉主編的《讀書》上發(fā)表了一系列關(guān)于蘇東改革、醫(yī)療改革、全球化等問(wèn)題的思想討論文章都被自由主義者看成是純粹新左派的言論，《讀書》的主編甚至受到了間接批評(píng)。他們認(rèn)為《讀書》雜志集中發(fā)表某一派學(xué)者的言論，而排斥其他的來(lái)自各方面的不同觀點(diǎn)，喪失了先前的包容性。這場(chǎng)學(xué)術(shù)界“新左派”與“自由主義”之爭(zhēng)，標(biāo)志著新啟蒙運(yùn)動(dòng)完全解體，一個(gè)統(tǒng)一的可以進(jìn)行有效對(duì)話的思想界已不復(fù)存在，這場(chǎng)論爭(zhēng)在很大程度上也影響了《讀書》的內(nèi)容和審美趣味。幾代作者被迫分為兩個(gè)陣營(yíng)，無(wú)論在目標(biāo)訴求、價(jià)值取向，還是知識(shí)背景以及話語(yǔ)方式，都發(fā)生了“斷裂”，造成《讀書》作者群體的分化勢(shì)在必行，由此也導(dǎo)致《讀書》風(fēng)格的漸變。汪暉主編《讀書》時(shí)期雖然文章的學(xué)理性增強(qiáng)了，但又把學(xué)院中的艱澀文風(fēng)帶給了《讀書》，《讀書》以作者為中心淡化了，作者類型更加多元化，而問(wèn)題意識(shí)成為討論的中心，試圖在價(jià)值觀混亂的轉(zhuǎn)型時(shí)期承擔(dān)起引領(lǐng)讀者精神成長(zhǎng)的重任。

近年來(lái)，《讀書》雜志以它獨(dú)特的價(jià)值取向和文化精神，力求面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)去探尋當(dāng)代知識(shí)分子的位置，堅(jiān)持獨(dú)立思考，保持讀書人的本來(lái)面目。在急劇變化的現(xiàn)實(shí)中，《讀書》選擇承擔(dān)起“直面現(xiàn)實(shí)，參與思想爭(zhēng)論”的擔(dān)子，經(jīng)歷了域外新思潮的影響、社會(huì)的變遷、文化熱點(diǎn)的變動(dòng)，學(xué)界焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，《讀書》一直努力發(fā)出自己的聲音。由于作者之間思想體系的差異性以及知識(shí)分子群體本身固有弱點(diǎn)，出現(xiàn)了各自為政、多音喧囂的文化景觀，導(dǎo)致人文知識(shí)分子價(jià)值取向發(fā)生深刻裂變，也造成了《讀書》的主要作者群體在當(dāng)下的分裂。可以這樣說(shuō)，《讀書》的成功不僅是因?yàn)樗淖髡呷鹤屓斯文肯嗫矗蝗缯f(shuō)是因?yàn)樗淼乃枷肓?chǎng)吸引著讀者——就是我們稱之為人文知識(shí)分子的立場(chǎng)——獨(dú)立思考、尖銳、富于創(chuàng)見(jiàn)性、社會(huì)批判責(zé)任和恰當(dāng)?shù)挠哪?/p>

在這巨變的30年中，以《讀書》為代表的幾代知識(shí)分子在歷經(jīng)多次社會(huì)變革后，秉承新啟蒙和介入社會(huì)批判的精神，以學(xué)術(shù)推廣和思想討論的方式去尋找傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的契合點(diǎn)，努力使自己的學(xué)術(shù)研究成為推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化的一份力量。他們以獨(dú)特的學(xué)術(shù)眼光、胸懷和氣魄發(fā)表文章，希望能引起讀者的關(guān)注和討論?！蹲x書》不僅成為超越學(xué)術(shù)圈的公共空間，更體現(xiàn)了時(shí)代特殊語(yǔ)境下中國(guó)知識(shí)分子的社會(huì)角色與歷史使命的轉(zhuǎn)變，最大程度地反映了不同時(shí)期思想文化特征與知識(shí)分子的思考軌跡，它在思想層面上所起的現(xiàn)實(shí)作用，它所產(chǎn)生的重大影響，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了一本雜志。

注 釋

[1]師力斌等.《讀書》專題研究 [J].烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊，2007（12）：6

[2]查建英.96以后《讀書》沒(méi)有兼收并蓄 [N].南方人物周刊，2015-10-20

[3]吳秀明.轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)思潮[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2001：141-142