王蒙蒙，李光明

(河海大學(xué) 商學(xué)院/江蘇省“世界水谷”與水生態(tài)文明協(xié)同創(chuàng)新中心，江蘇 南京 211100)

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新市民文化消費(fèi)與社會融入研究

王蒙蒙，李光明

(河海大學(xué) 商學(xué)院/江蘇省“世界水谷”與水生態(tài)文明協(xié)同創(chuàng)新中心，江蘇 南京 211100)

基于文獻(xiàn)將文化消費(fèi)分為教育型和娛樂型兩大類，并將社會融入劃分為經(jīng)濟(jì)整合、行為適應(yīng)、文化認(rèn)同和心理融入4個(gè)維度。運(yùn)用人力資本、文化消費(fèi)、符號互動等理論分析了兩類文化消費(fèi)對新市民社會融入4個(gè)維度的作用機(jī)制，并提出了通過文化消費(fèi)促進(jìn)新市民社會融入的策略建議。

新市民；文化消費(fèi)；社會融入；策略建議

新市民是由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移的新增城市常住人口。隨著我國城鎮(zhèn)化的發(fā)展，新市民規(guī)模迅速壯大。國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，我國城鎮(zhèn)化率從1978年的17.9%提升到2015年的56.1%，年均新增城市常住人口2000萬。新型城鎮(zhèn)化以人的城鎮(zhèn)化為核心，推動人的全面發(fā)展和社會和諧。新市民融入城市社會是提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量、促進(jìn)城市發(fā)展和社會和諧的一個(gè)重要途徑。因此，新市民的城市社會融入問題成為學(xué)術(shù)界近年來關(guān)注的熱點(diǎn)。學(xué)者們已經(jīng)就收入水平、文化程度、交際網(wǎng)絡(luò)和就業(yè)能力等顯著性因素對新市民社會融入的影響進(jìn)行了研究，卻忽視了內(nèi)隱性因素對新市民社會融入的效應(yīng)[1]。文化消費(fèi)具有啟蒙教化、增進(jìn)社交和促進(jìn)和諧的功能[2]，是促進(jìn)新市民城市社會融入的重要內(nèi)隱因素。因此，本文基于人力資本理論、文化消費(fèi)理論和社會認(rèn)同理論，分析了新市民文化消費(fèi)對其社會融入的作用機(jī)制，并在此基礎(chǔ)上提出通過刺激文化消費(fèi)促進(jìn)新市民社會融入的策略建議。

1　新市民的內(nèi)涵及特征

新市民是指城鎮(zhèn)化進(jìn)程中離開土地和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，居住在城市半年以上并在城市非農(nóng)產(chǎn)業(yè)就業(yè)的新增城市居民[3]。具體包括三類人員：一是居住時(shí)間達(dá)到半年以上的主動市民化的進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民、外來經(jīng)商創(chuàng)業(yè)人員以及外來大學(xué)生群體。他們大多數(shù)是為了獲得更高的勞動報(bào)酬和更好的服務(wù)設(shè)施而主動遷入城市[4-5]。這類人員，特別是農(nóng)民工，占新市民群體的大部分。二是被動轉(zhuǎn)移至城市的失地農(nóng)民、拆遷安置居民和“城中村”居民，他們主要是由于城市擴(kuò)張而被圈入城市范圍，并在職業(yè)、居住地等方面實(shí)現(xiàn)了向城市居民的整體性轉(zhuǎn)變[4-6]。三是通過其他方式(如聯(lián)姻)轉(zhuǎn)移至城市的群體。

新市民處于農(nóng)民向城市居民角色轉(zhuǎn)變的過渡階段，既受到農(nóng)村習(xí)慣的約束，又受到城市環(huán)境的影響，形成了其自身的特征。首先，新市民的文化水平和勞動素質(zhì)普遍較低。在占新市民主要部分的農(nóng)民工群體中，接受過高中及以上教育水平的只有23.8%，接受過技能培訓(xùn)的僅占34.8%[7]。其次，新市民的工作強(qiáng)度大，收入水平較低。我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，市場對勞動力的需求正由純體力型向智力型、技能型轉(zhuǎn)變。因此，勞動素質(zhì)低、職業(yè)技能缺失的新市民只能從事一些城市居民不愿意干、技術(shù)要求不高、工作強(qiáng)度較大的苦力活[8]。國家統(tǒng)計(jì)局報(bào)告顯示，農(nóng)民工月從業(yè)時(shí)間平均為25.3 d，日從業(yè)時(shí)間平均為8.8 h，日從業(yè)時(shí)間超過8 h的農(nóng)民工占40.8%；另一方面，農(nóng)民工的人均月收入為2864元，僅比城鎮(zhèn)居民的人均月可支配收入高出約460元[7]。再次，新市民雖然實(shí)現(xiàn)了職業(yè)與身份等外顯層面的轉(zhuǎn)變，但還沒有完成自身角色的再造，沒有真正融入城市社會。新市民角色再造不只是農(nóng)民社會身份和職業(yè)的轉(zhuǎn)變，也不只是居住空間的轉(zhuǎn)移，而是勞動技能、生活方式、行為模式、文化風(fēng)俗和心理認(rèn)知的一系列城市化過程，是農(nóng)民角色向市民角色的整體轉(zhuǎn)型以及城市生活的再社會化和結(jié)構(gòu)化過程[9]。

2　社會融入及其結(jié)構(gòu)維度

社會融入的概念和理論體系源自西方，最早被用于西方移民社會融入問題的研究。隨著我國流動人口問題的日益凸顯，流動人口在遷入地的社會融入問題引起了國內(nèi)學(xué)術(shù)界的廣泛重視，成為當(dāng)前社會學(xué)、人口學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科關(guān)注的焦點(diǎn)。學(xué)者們對社會融入的界定主要基于2個(gè)視角展開：一是雙向融入視角，即從融入者和被融入者的共同作用、相互融合的視角。基于雙向融入視角的學(xué)者將社會融入界定為不同個(gè)體或群體與某個(gè)群體在包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會、制度、行為、文化及心理等層面的融合和內(nèi)聚性(Cohesiveness)，是一個(gè)不同個(gè)體之間、不同群體之間或不同文化之間互相配合、互相適應(yīng)的過程[10]。二是單向融入視角，即從融入者主動融入所屬環(huán)境的視角?；趩蜗蛉谌胍暯堑膶W(xué)者認(rèn)為社會融入是個(gè)體或群體愿意放棄原來的文化、習(xí)俗、行為舉止和身份，轉(zhuǎn)變異質(zhì)性身份與社會特征，逐漸向特定群體滲透并成為其中成員的過程[11]。在我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，農(nóng)民無論是主動還是被動進(jìn)入城市工作生活，都是逐漸放棄原有的農(nóng)村工作生活方式，接受和內(nèi)化城市社會的規(guī)則，融入城市社會。因此，本文主要從單向融入視角展開研究。

盡管學(xué)者們對社會融入的內(nèi)涵界定各不相同，但是都認(rèn)為它是一個(gè)多維度的概念。龔文海(2014)將農(nóng)民工的城市融入劃分為經(jīng)濟(jì)融入、社會融入、制度融入和心理融入4個(gè)維度[1]。而目前學(xué)術(shù)界均將城市融入等同于社會融入，顯然，這一維度劃分方法將“社會融入”作為構(gòu)念“城市融入”的一個(gè)維度，在概念操作上會存在問題。有學(xué)者在研究流動人口的社會融入問題時(shí)將社會融入分為經(jīng)濟(jì)整合、文化接納、行為適應(yīng)和身份認(rèn)同4個(gè)維度[12]。其中，“文化接納”維度反映的是融入者了解并認(rèn)可了城市文化，但沒有進(jìn)一步將所獲取的城市文化再生產(chǎn)為具有自身屬性的城市文化。相比而言，“文化認(rèn)同”要比“文化接納”更能反映新市民對城市文化的再生產(chǎn)過程和內(nèi)化程度。此外，盡管“身份認(rèn)同”反映了融入者對自己身份的認(rèn)知，但它沒有體現(xiàn)融入者對城市社會的歸屬感。新市民要想真正融入城市社會，不是簡單地了解城市文化、獲得市民身份就能達(dá)到目標(biāo)，他們更需要創(chuàng)新自身文化屬性并從心理上獲得城市認(rèn)同感和歸屬感?！靶睦砣谌搿笔呛饬啃率忻裾嬲谌氤鞘猩鐣淖罡呔辰?，而身份認(rèn)同只是心理融入的一個(gè)方面[1]。因此，本文基于單向融入視角，將新市民的社會融入劃分為經(jīng)濟(jì)整合、行為適應(yīng)、文化認(rèn)同和心理融入4個(gè)維度。

經(jīng)濟(jì)整合是指新市民在遷入地經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)方面的融入情況，主要用就業(yè)機(jī)會、收入水平、勞動技能和教育培訓(xùn)4個(gè)指標(biāo)來衡量[12]；行為適應(yīng)是指新市民不僅接受和認(rèn)同變化后的工作、生活，而且行為上也按照變化所需要和認(rèn)可的規(guī)矩辦事，包括生活習(xí)慣、人際交往和社區(qū)參與3個(gè)關(guān)鍵指標(biāo)[12]；文化認(rèn)同是社會認(rèn)同的一個(gè)方面，是新市民在不同的情境和群體中進(jìn)行文化接納、態(tài)度認(rèn)可和自我定位，從而獲取、穩(wěn)固與創(chuàng)新自身文化屬性的社會心理過程，可以用認(rèn)知、觀念和情感3個(gè)指標(biāo)來衡量[13]；心理融入是新市民與其他文化群體的實(shí)際接觸所產(chǎn)生的心理和行為上的變化，群體歸屬感和身份認(rèn)同是衡量心理融入的最佳指標(biāo)[14]。

3　文化消費(fèi)對新市民社會融入的作用機(jī)制

文化消費(fèi)是指在一定的消費(fèi)環(huán)境下?lián)碛邢M(fèi)意愿與能力的群體對文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的消費(fèi)行為[15]。文化消費(fèi)可以分為兩大類：教育型文化消費(fèi)和娛樂型文化消費(fèi)。前者是指通過接受知識傳播和掌握技能方法來提升就業(yè)能力、規(guī)范行為方式、轉(zhuǎn)變思想認(rèn)知、疏通心理障礙的文化消費(fèi)項(xiàng)目；后者是指利用娛樂活動的滲透性、感染性和愉悅性來激發(fā)發(fā)展?jié)撃?、改善行為方式、提高文化認(rèn)知、增強(qiáng)心理慰藉的文化消費(fèi)項(xiàng)目[16]?；谌肆Y本和文化消費(fèi)等相關(guān)理論，本文認(rèn)為，文化消費(fèi)會影響新市民的角色再造和城市社會融入(圖1)。

3.1新市民文化消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)整合

就業(yè)、技能和收入問題不僅是新市民經(jīng)濟(jì)整合的首要問題，也是新市民融入城市社會的基礎(chǔ)和動力。只有擁有了熟練的技能、穩(wěn)定的工作、可觀的收入和像樣的經(jīng)濟(jì)地位，新市民才能在城市生存、生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的整合。人力資本理論認(rèn)為，個(gè)體人力資本的缺乏導(dǎo)致其不具備適應(yīng)勞動力市場、職業(yè)流動的基本條件，因而也就缺乏基本的經(jīng)濟(jì)或結(jié)構(gòu)性融入的條件。因此，就業(yè)技能、知識經(jīng)驗(yàn)等人力資本的積累是新市民進(jìn)入城市后進(jìn)行經(jīng)濟(jì)整合的重要基礎(chǔ)，而文化消費(fèi)在促進(jìn)新市民人力資本的積累過程中無疑起到舉足輕重的作用。

圖1　文化消費(fèi)對新市民社會融入的作用機(jī)制

教育型文化消費(fèi)主要通過閱讀書籍、培養(yǎng)技能和參加培訓(xùn)等方式來積累知識、技能和經(jīng)驗(yàn)，并最終促進(jìn)就業(yè)能力的提升和經(jīng)濟(jì)收入的增加[16]。教育型文化消費(fèi)是新市民在城市獲取技能、提升素質(zhì)和謀求生存的重要途徑，它能夠提高新市民的信息獲取能力、資源配置能力及就業(yè)能力，進(jìn)而促進(jìn)新市民經(jīng)濟(jì)角色的再造。新市民經(jīng)濟(jì)角色的再造有助于他們與城市居民共享城市良好的教育和發(fā)展機(jī)會，從而學(xué)習(xí)到更多的知識和技能，提升自身的就業(yè)素質(zhì)和能力，以應(yīng)對我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型所帶來的勞動力需求變化的挑戰(zhàn)。此外，新市民就業(yè)能力提升可以帶來經(jīng)濟(jì)收入的提高，為他們在城市生活提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，加快新市民的經(jīng)濟(jì)整合。

娛樂型文化消費(fèi)能夠激發(fā)新市民的基本才能和促進(jìn)新市民的身心發(fā)展，為新市民在城市的生存和發(fā)展創(chuàng)造雙重條件。技能提升、工作進(jìn)取和自我實(shí)現(xiàn)等一切欲望都可以存在于娛樂型文化消費(fèi)中，而且往往十分突出地從娛樂型文化消費(fèi)中激發(fā)出來。1970年歐洲娛樂委員會商議通過的《消遣憲章》認(rèn)為，休閑娛樂不僅為人們豐富生活提供了可能，更重要的是為人們提供了激發(fā)潛能的條件。新市民通過娛樂型文化消費(fèi)能夠得到精神享受和身心愉悅，這不僅緩解了新市民的高強(qiáng)度工作壓力，提高工作效率，還活躍了新市民的思維，促進(jìn)其自我發(fā)展?jié)撃艿陌l(fā)揮，并最終增加新市民的收入。可見，娛樂型文化消費(fèi)實(shí)質(zhì)上是新市民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)角色再造的社會實(shí)踐活動。經(jīng)濟(jì)角色的轉(zhuǎn)變有助于新市民的經(jīng)濟(jì)整合，為新市民在城市的生存發(fā)展提供基礎(chǔ)保障。

3.2新市民文化消費(fèi)與行為適應(yīng)

生活習(xí)慣、人際交往、社會參與不僅是衡量新市民行為適應(yīng)的關(guān)鍵指標(biāo)，也是新市民融入城市生活的具體實(shí)踐。只有擁有了城市的生活習(xí)慣、融入了城市的社交圈，新市民才可能適應(yīng)城市的行為規(guī)范。文化消費(fèi)理論認(rèn)為，文化消費(fèi)不僅僅是一個(gè)提供生存所需的經(jīng)濟(jì)行為，還是一個(gè)涉及文化符號與象征意義的社會行為，維系著社會網(wǎng)絡(luò)和人際關(guān)系[17-18]。通過文化消費(fèi)，新市民會有意無意地將城市規(guī)則、行為方式內(nèi)化到一整套性情習(xí)慣之中，重塑自身的生活習(xí)慣、思維方式和社會交際，以便更好地適應(yīng)城市的行為方式[19]。

教育型文化消費(fèi)不僅有助于新市民積累城市生存所需要的技術(shù)和技能，還有助于他們轉(zhuǎn)變思維方式、生活習(xí)慣和交際方式等行為。受傳統(tǒng)觀念和陌生環(huán)境的影響，新市民的社會交往范圍仍局限在自己的親友和同鄉(xiāng)之間，這強(qiáng)化了他們自我封閉和孤立的傾向。教育型文化消費(fèi)通過教育培訓(xùn)的方式將新市民納入一個(gè)特定的組織或群體中，并對其生活習(xí)慣和人際交往進(jìn)行精神上的熏陶。精神層面的升華使得新市民的行為方式逐漸向城市規(guī)范靠攏，由原來散漫性和無序性的生活轉(zhuǎn)變?yōu)橛泄?jié)奏性和條理性的生活，由原來以血緣、地緣為主的人際交往轉(zhuǎn)變?yōu)橐詷I(yè)緣為主的人際交往[20]。此外，教育型文化消費(fèi)具有啟蒙和教化功能，這有助于新市民形成文明高尚的交往方式和人際關(guān)系，并養(yǎng)成城市所需要的生活習(xí)慣和行為方式，調(diào)節(jié)新市民由于社會角色再造帶來的困擾。社會角色再造豐富了新市民的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，為他們開創(chuàng)了更多的生活空間，促使他們更快地適應(yīng)城市居民的行為方式，有效降低了他們?nèi)谌氤鞘械某杀竞惋L(fēng)險(xiǎn)。

娛樂型文化消費(fèi)以其獨(dú)特的滲透、融合、感染、熏陶、愉悅等形式影響著新市民的行為方式。符號互動論認(rèn)為，事物對個(gè)體社會行為的影響，往往不在于事物本身所包含的世俗化的內(nèi)容與功用，而在于事物本身相對于個(gè)體的象征意義，而事物的象征意義源于個(gè)體與他人之間的互動。新市民在與城市居民的互動過程中，會對城市居民賦予娛樂型文化消費(fèi)的象征意義進(jìn)行重新認(rèn)知，并在隨后的社會互動過程中通過相應(yīng)的娛樂型文化消費(fèi)來表達(dá)這種象征意義，宣示自身的價(jià)值表達(dá)。根據(jù)參照群體理論，在群體性娛樂文化消費(fèi)活動中，新市民與城市居民密切互動，將城市居民作為行為參照群體，接受他們的行為習(xí)慣和規(guī)范，并形成基本的城市行為標(biāo)準(zhǔn)。而移動互聯(lián)網(wǎng)和信息化環(huán)境下，娛樂型文化消費(fèi)活動更是助長了新市民的行為適應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)媒介為新市民的娛樂文化消費(fèi)提供了平臺，徹底改變了新市民的思維方式和生活習(xí)慣。新市民通過網(wǎng)絡(luò)媒介與互不相識的城市居民連接互動，在交流互動中塑造一種全新的社會角色，并促使他們更快地學(xué)習(xí)和適應(yīng)城市的行為規(guī)范。

3.3新市民文化消費(fèi)與文化認(rèn)同

認(rèn)知、觀念和情感是衡量新市民文化認(rèn)同的主要指標(biāo)，也是衡量新市民能否真正融入城市社會的核心與關(guān)鍵。新市民只有在文化認(rèn)知、思想觀念等方面徹底發(fā)生轉(zhuǎn)變，才能接受并認(rèn)同城市文化。新市民進(jìn)行文化消費(fèi)，無論是為了提高認(rèn)知水平，還是為了改變思想觀念，抑或是為了獲得感情的慰藉，都體現(xiàn)出他們對城市文化的認(rèn)同。

教育型文化消費(fèi)能夠改變新市民的文化認(rèn)知和思想觀念，而思想觀念又在一定程度上決定著新市民的城市生活行為，進(jìn)而影響他們對城市文化的認(rèn)同程度。教育型文化消費(fèi)是人類文化的傳承與創(chuàng)造活動，其本質(zhì)就是關(guān)于文化認(rèn)同的文化消費(fèi)項(xiàng)目。如果把文化理解為一種歷史性地進(jìn)行著的“生命意義建構(gòu)活動”，那么對于新市民來說，文化認(rèn)同就是他們對于一種歷史性地進(jìn)行著的“生命意義構(gòu)建活動”的參與過程[21]。新市民進(jìn)行教育型文化消費(fèi)的過程實(shí)質(zhì)是基于對城市異質(zhì)文化的認(rèn)知和感情依托所做出的一種有意識、有目的的行為選擇和調(diào)整過程，即文化角色再造。文化角色再造使得新市民群體成為特定文化意義構(gòu)建過程的參與者，并促進(jìn)新市民對城市文化的接受與認(rèn)同。新市民，尤其是年輕一代，在進(jìn)入城市后繼續(xù)深造學(xué)習(xí)，經(jīng)由教育型文化消費(fèi)積累文化資本、培養(yǎng)文化素養(yǎng)、提高文化認(rèn)知，并內(nèi)化城市已有的價(jià)值觀念、思想情感，與周圍城市居民共享一種文化，從而逐步建立起對城市文化的認(rèn)同。

娛樂型文化消費(fèi)是一種創(chuàng)制文化的實(shí)踐活動。文化認(rèn)同就產(chǎn)生于娛樂型文化消費(fèi)的實(shí)踐過程，而且人們創(chuàng)制文化的同時(shí)也被文化塑造[22]。因此，對于新市民而言，娛樂型文化消費(fèi)是幫助他們提高文化認(rèn)知、改變思想觀念、促進(jìn)情感交流的橋梁和紐帶。新市民的娛樂型文化消費(fèi)，是在從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力中解脫出來的一種相對自由時(shí)間里受個(gè)人內(nèi)在驅(qū)動而選擇的帶有消費(fèi)性質(zhì)的文化娛樂活動，它有助于新市民實(shí)現(xiàn)文化角色再造。文化角色的再造不僅維持或提升了新市民的社會地位，還維護(hù)和再生產(chǎn)了與新市民經(jīng)濟(jì)地位相適應(yīng)的文化認(rèn)同[23]。相對農(nóng)村而言，城市的文化消費(fèi)設(shè)施和環(huán)境更加完善，齊全的娛樂設(shè)施、豐富的娛樂形式以及優(yōu)惠的消費(fèi)政策都吸引著新市民參加各種文體娛樂活動。這些娛樂活動不僅直接影響著新市民的文化認(rèn)同，還可以增進(jìn)新市民與城市居民之間的感情交流、轉(zhuǎn)變新市民的價(jià)值觀念、提高新市民的文化認(rèn)知，從而增強(qiáng)新市民對城市文化的認(rèn)同感。

3.4新市民文化消費(fèi)與心理融入

身份認(rèn)同和群體歸屬感是衡量新市民心理融入的關(guān)鍵指標(biāo)，也是衡量新市民社會融入的最高境界。只有當(dāng)新市民在心理上對城市社會產(chǎn)生很強(qiáng)的歸屬感和主人翁意識時(shí)，他們才算真正融入到了城市的主流。社會認(rèn)同理論提出，人天生有種自我定位的需要，傾向于將自己歸屬于某一群體中，并以群體中的成員身份來追求社會尊重感、提高認(rèn)知安全感和滿足群體歸屬感[24]。群體歸屬感是指群體成員基于對群體的運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展概況以及自己在群體中的身份和地位等客觀因素的認(rèn)知而在心理上產(chǎn)生的對該群體的認(rèn)同、滿意和依賴程度[25]。新市民進(jìn)入城市后，不僅要在經(jīng)濟(jì)上滿足融入城市的條件、行為上符合城市文化規(guī)范的要求，還要對不同文化進(jìn)行甄別從而在心理上形成歸屬感。歸屬感的形成不僅受到心理文化機(jī)制變遷規(guī)律的影響，還要借助于一定的文化消費(fèi)方式。

教育型文化消費(fèi)在某種程度上起著引導(dǎo)和疏通心理融入的作用。在教育型文化消費(fèi)的引導(dǎo)下，新市民能夠積累知識經(jīng)驗(yàn)、掌握技能方法，而對知識技能的擁有則是一種內(nèi)化了的、不可剝奪的資源性擁有，象征著對一種穩(wěn)固的社會成員身份的擁有[16]。此外，教育型文化消費(fèi)還能夠疏通新市民與城市居民之間的心理障礙，進(jìn)而消除城市居民對新市民的偏見和歧視，增強(qiáng)了新市民的群體歸屬感。作為社會的一個(gè)基本組成單位，個(gè)體需要社會身份的認(rèn)同感和自我定位的歸屬感，新市民也不例外。新市民進(jìn)入城市后，面對陌生的環(huán)境、生活的壓力、行為方式的激變和思想觀念的碰撞，他們極易產(chǎn)生心理危機(jī)，從而缺乏歸屬感。此時(shí)，教育型文化消費(fèi)對于新市民消除心理危機(jī)、重塑心理角色至關(guān)重要。心理角色的再造，又意味著新市民群體歸屬感和城市“主人翁”意識的產(chǎn)生，進(jìn)而反映出新市民在心理上融入城市社會的程度。

作為一種精神享受的行為方式，娛樂型文化消費(fèi)是內(nèi)在心理活動的外在反映，是一種新的心理變化模式的構(gòu)建。受到所在社區(qū)人文環(huán)境的影響，新市民進(jìn)入城市后開始對以消遣性、消費(fèi)性和娛樂性為目的打造的影視娛樂節(jié)目、藝術(shù)表演和狂歡活動產(chǎn)生興趣。通過對這種文化娛樂的消費(fèi)，新市民能夠感受到身份和人格上的平等，進(jìn)一步消除焦慮和自卑心理，從而縮短他們與城市居民之間的心理距離。心理距離理論(theory of psychological distance)認(rèn)為，心理距離不是時(shí)間的“距離”或者空間的“距離”，而是一種特有的心理態(tài)度和心理變化。因而，心理距離的拉近又進(jìn)一步增進(jìn)了新市民與城市居民之間的感情，消除了城市居民群體對新市民群體的“集體自私”行為[9]，這有助于新市民心理角色的重塑。心理角色的再造，又促使新市民形成對自我身份和社會身份的認(rèn)同感以及對城市生活的歸屬感，進(jìn)而加快新市民心理層面融入到城市社會。

4　擴(kuò)大文化消費(fèi)促進(jìn)新市民社會融入的政策建議

從以上分析可見，無論是教育型的還是娛樂型的文化消費(fèi)，都能夠推進(jìn)新市民在城市的社會融入過程。因此，本文結(jié)合新市民群體的特點(diǎn),提出了一些擴(kuò)大新市民文化消費(fèi)促進(jìn)新市民社會融入的政策建議。

4.1提高新市民的文化消費(fèi)能力

提高新市民的文化消費(fèi)能力是擴(kuò)大新市民文化消費(fèi)的首要任務(wù)。政府應(yīng)當(dāng)通過提供信貸服務(wù)支持和各項(xiàng)補(bǔ)貼、建立健全社會保障制度等手段，提高新市民的文化消費(fèi)能力。一方面，由于新市民的收入水平較低，難以承擔(dān)基本需求之外的一些額外費(fèi)用，例如繼續(xù)教育、職業(yè)技能培訓(xùn)等。因此，政府應(yīng)為新市民提供一些專項(xiàng)信貸服務(wù)和補(bǔ)貼，補(bǔ)助他們在技能培訓(xùn)和繼續(xù)教育等方面所花費(fèi)的額外費(fèi)用。另一方面，政府要完善社會保障體系，解決新市民社會保險(xiǎn)缺失等問題，保障新市民的合法權(quán)益。健全的社會保障在某種程度上對新市民的文化消費(fèi)能力有很大的調(diào)節(jié)作用，它不僅是保障新市民基本生活的重大舉措，而且是擴(kuò)大新市民文化消費(fèi)需求，提高新市民文化消費(fèi)能力的直接路徑。

4.2提升新市民的文化消費(fèi)意愿

是否進(jìn)行文化消費(fèi)以及選擇什么樣的文化消費(fèi)方式，是由新市民的主觀意愿決定的。新市民的主觀消費(fèi)意愿不僅受到新市民自身消費(fèi)觀念的影響，也會受到參照群體的影響。因此，政府要借鑒國際先進(jìn)理念，加大宣傳,推動新市民文化消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，將新市民長期在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的福利性質(zhì)的文化消費(fèi)觀念引向現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)體制下健康投資性質(zhì)的文化消費(fèi)觀念。例如，政府可以選擇一些對新市民有信服力的名人，通過投資拍攝公益宣傳片影響新市民文化消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變。其次，政府應(yīng)該搭建新市民和城市居民的互動平臺，并組織互動活動。城市居民是新市民的重要參照群體，發(fā)揮著傳遞文化消費(fèi)信息、行為示范的作用。加強(qiáng)新市民與城市居民的互動，有助于新市民文化消費(fèi)意愿的提高。再次，政府應(yīng)該定期給新市民發(fā)放影視、音樂會、藝術(shù)表演等優(yōu)惠券，以此引導(dǎo)新市民參與文化消費(fèi)活動。根據(jù)心理賬戶理論，人們會在心里無意識地狀態(tài)下把財(cái)富劃歸不同的賬戶進(jìn)行管理，并且會影響其行為決策。發(fā)放文化產(chǎn)品或服務(wù)消費(fèi)優(yōu)惠券可以引導(dǎo)新市民將收入分配用于文化消費(fèi)，提高新市民文化消費(fèi)的意愿。

4.3營造良好的文化消費(fèi)環(huán)境

一是建立健全文化消費(fèi)“硬件”設(shè)施。政府應(yīng)加強(qiáng)與新市民文化消費(fèi)項(xiàng)目配套的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，尤其是加強(qiáng)與文化消費(fèi)項(xiàng)目相關(guān)的互聯(lián)網(wǎng)等硬件設(shè)施建設(shè)，如網(wǎng)絡(luò)信息工程建設(shè)、圖書館工程建設(shè)、影視娛樂場所建設(shè)和文化講座培訓(xùn)機(jī)構(gòu)建設(shè)等，為新市民進(jìn)行文化消費(fèi)創(chuàng)造條件。二是規(guī)范勞動用工時(shí)間。新市民的工作強(qiáng)度連基本的休息需要都很難滿足，更遑論滿足高層次的文化消費(fèi)需求[26]。因此，政府部門應(yīng)依據(jù)相關(guān)的法律法規(guī)制止企業(yè)不合法用工，通過建立工會等社會組織，維護(hù)新市民群體的休息權(quán)益。三是定期開展文化藝術(shù)節(jié)、才藝大比拼等文化娛樂活動和文化教育活動。文化娛樂活動的參與能夠增進(jìn)新市民與城市居民之間的資源互動和思想交流。文化消費(fèi)要求新市民具有一定的文化修養(yǎng)和鑒賞水平，而文化教育活動的參與有助于提高新市民的文化素質(zhì)和鑒賞水平，進(jìn)而擴(kuò)大新市民文化消費(fèi)的領(lǐng)域和范圍。因此，城市基層社區(qū)可以定期開展群體性文化娛樂和教育活動，為新市民營造良好的文化消費(fèi)環(huán)境和氛圍。

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(責(zé)任編輯：管珊紅)

Research on Cultural Consumption and Social Integration of New Citizens

WANG Meng-meng, LI Guang-ming

(School of Business, Hohai University / Jiangsu Provincial Collaborative Innovation Center of World Water Valley and Water Ecological Civilization, Nanjing 211100, China)

The core of new-type urbanization is personal urbanization. Cultural consumption has the functions of enlightenment education, enhancing social interaction, and promoting harmonious relationship, and it is an important implicit factor promoting new citizens’ urban social integration and realizing personal urbanization. Based on the related literatures, this study divides cultural consumption into education type and recreation type, and divides social integration into the following 4 dimensions: economic integration, behavioral adaptation, cultural identity, and psychological integration. Using the theories of human capital, cultural consumption, and symbolic interaction, this article analyzes the influences of two types of cultural consumption on four dimensions of social integration of new citizens, and puts forward some strategy recommendations for promoting the social integration of new citizens through cultural consumption.

New citizen; Cultural consumption; Social integration; Strategy recommendation

2016-05-04

2014年國家社科基金青年項(xiàng)目“新市民文化消費(fèi)行為、約束因素與引導(dǎo)措施研究”(14CGL015)；江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項(xiàng)目“新市民基本公共文化服務(wù)消費(fèi)阻礙因素與引導(dǎo)措施研究”(2014SJD062)。

王蒙蒙(1989—)，女，江蘇徐州人，碩士研究生，研究方向：文化消費(fèi)行為和文化貿(mào)易。

C912

A

1001-8581(2016)10-0120-06