徐楠

【摘 要】本文試圖探究媒介時代的主力軍（電視、電影和移動互聯(lián)網(wǎng)）是如何構建“審美烏托邦”夢境，及其馬爾庫塞式的“虛假的需要”構筑的深層內涵。意圖使人們在追求“南柯一夢”的幻境和迷途中抽離出來，對媒介文化與商業(yè)聯(lián)姻達到對受眾的造夢有清醒的認知和反思的態(tài)度，不至離本真意義上的審美烏托邦漸行漸遠。

【關鍵詞】符號；媒介；受眾；審美

中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）10-0282-01

隨著消費主義時代的到來，媒介傳遞的信息和符號，潛移默化地影響和助長了“消費主義”的肆虐，讓受眾的“物質”情結變得嚴重；“亞文化”在媒介中傳播和發(fā)展，對受眾的審美建立產生了影響，話語權解放的“狂歡”，“審美烏托邦”的形成，審美的“功利主義”和短期的價值取向，引發(fā)了一系列直接或間接的社會問題。因此，本文主要關注媒介中受眾的審美構建問題，建立符合本真意義的受眾審美世界，對媒介文化與商業(yè)聯(lián)姻達到對受眾的造夢有清醒的認知和反思的態(tài)度，不至離本真意義上的審美烏托邦漸行漸遠。

一、媒介符號的受眾解讀

在人類的社會傳播活動中，大眾媒介是信息傳播的載體，是信息表達與傳遞的中介，其中信息是符號和意義的統(tǒng)一體，符號是信息的外在形式或物質載體，意義是信息的精神內容。受眾在進行媒介符號解讀時，解讀的方向會沿著受眾的心理經(jīng)驗和心理期待，進行種種“解碼”，即借助受眾內在的知識信息庫和豐富想象力展開，對符號信息不斷換算、不斷修正和重新評估。進而實現(xiàn)媒介符號的受眾愿景接受，建立受眾的審美期望和“審美烏托邦”，以及了解符號對于受眾的審美影響，期望減少不現(xiàn)實的審美構建。

二、媒介符號對審美烏托邦的建構

審美烏托邦，簡單說來就是“審美的烏托邦”。它所追求的是一種更完美的生活，在現(xiàn)有基礎上更本真、更和諧地生活。審美烏托邦希望通過喚醒已被遺忘了的完整人性和自然本能，進而使人由馬爾庫塞所言的“單向度的人”恢復為健全完整的人，終使這個“單向度的社會”恢復為和諧的“完整世界”。然而，在新媒介時代，審美烏托邦不再是空想、幻想，而是在媒體所構建的各種符號中，深刻影響著受眾的價值觀、意思形態(tài)和審美心理的特征。

當代媒介構成了受眾生活方式中最主要的文化影響力，媒介運用現(xiàn)代的科學技術，擴展和延伸了受眾的視覺、聽覺和觸覺，使受眾更加認識和感知這個社會。而受眾對于不同符號的解讀，帶來的行為和活動，又反作用于社會。同時，媒介的發(fā)展也對于受眾美的認識產生了影響，生活方式和意識形態(tài)也不可避免地跟隨媒體的誘導發(fā)生各種變化，現(xiàn)實世界和媒介構建的理想世界的邊緣被模糊。受眾在真實世界外，在媒介符號的誘導下，構建自己的理想生活和審美世界。

于是在媒介符號的社會里，審美是通過傳媒影響構建的，是被符號制造和搭建出來的。從建構角度來看，媒介時代下，傳統(tǒng)的語言和形象，不僅停留在符號本意系統(tǒng)之中，而是由這一層級符號系統(tǒng)中的能指、所指一同構成了符號表意系統(tǒng)的能指。從解構角度來看，解構，是指用一種懶散、平實的語氣和無端的行為拆解英雄、歷史、理想、神話的崇高和深度，進而反傳統(tǒng)、反理性、反權威。媒介符號雖然是相對獨立的，但受眾可以對于符號的解碼得到自己所期望的信息，運用后現(xiàn)代的敘事手法對原作品進行解構，以與原文本相異的角度來解釋、歪曲、顛覆、革新既有的媒介權力意識形態(tài)。隨著新媒介的發(fā)展，人們的思想得到了解放，自由得到了尊崇，這為解構提供了可能性，“反過來，解構又給解放一種理論上的支撐。當它們互為因果在審美領域中任意穿行于文本的縫隙中時，其超常的游戲、置換、拆解功能使中心、真理、權力、本質等都失去了昔日的尊嚴，和邊緣、底層、弱勢處于平等的地位，這應該是一種自由的表征?！?/p>

三、結語

通過各種媒介傳播的信息，將多元的價值觀、世界觀、審美觀傳輸給受眾，利用“符號化”了的各種媒介信息構成的“景觀”，深刻地影響受眾的審美心理。本文借助符號理論對媒介受眾審美構建進行討論，進而在符號秩序中構建受眾的“審美烏托邦”。讓媒體受眾可以了解媒介符號對于審美價值屬性的影響，在滿足現(xiàn)實模擬性、感官愉悅性、意義再生產性與人們內心的審美的基礎上，認清媒介符號的真實意義，不至遠離本真意義上的審美烏托邦。

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作者簡介：

徐 楠，女，漢族，西安市藝術研究所研究實習員，碩士，文藝美學。