趙靜

【摘 要】劉少奇同志是一名優(yōu)秀的馬克思主義理論家，曾提出了一系列有關(guān)黨建方面的見(jiàn)解和看法，對(duì)我們黨的發(fā)展和進(jìn)步有著非常深遠(yuǎn)的影響。其中，最具有代表性的是《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，它是在抗戰(zhàn)時(shí)期創(chuàng)作出來(lái)的，詳細(xì)論述了黨性修養(yǎng)的重要性，修養(yǎng)的內(nèi)容以及具體的修養(yǎng)方法和途徑，是對(duì)毛澤東黨建思想的補(bǔ)充和擴(kuò)展，是共產(chǎn)黨員進(jìn)行自我學(xué)習(xí)和提高的必備教材。在全球化不斷深化的21世紀(jì)，黨員同志又將面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，因此，重溫《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》可以幫助黨員同志保持先進(jìn)性和純潔性，從而更好地展開(kāi)新時(shí)期的工作。

【關(guān)鍵詞】劉少奇；《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》；黨性修養(yǎng)

中圖分類號(hào)：D263.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）10-0244-02

劉少奇不僅是偉大的馬克思主義者，而且是杰出的馬克思主義理論家，對(duì)我們黨的建設(shè)和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》就已經(jīng)成為一本優(yōu)秀的教材以幫助共產(chǎn)黨人不斷提高自身素質(zhì)，它在中國(guó)革命與建設(shè)時(shí)期、在中國(guó)共產(chǎn)黨成長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程中曾起到重大的作用；目前，我國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)、奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的決勝階段，這對(duì)黨員提出了新的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，因此，黨員們更要認(rèn)真學(xué)習(xí)《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，從而不斷提高自身素質(zhì)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，以更好地推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的快速發(fā)展。

一、《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的形成過(guò)程

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，共產(chǎn)黨和國(guó)民黨進(jìn)行第二次合作，在一定程度上打破了國(guó)民黨對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨封鎖的局面，大量愛(ài)國(guó)人士從全國(guó)各地來(lái)到延安和各敵后抗日根據(jù)地，很多人加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，為黨增添了新鮮血液。1938年3月，黨中央提出，要擴(kuò)展我們的黨員隊(duì)伍，在各地發(fā)展一批思想先進(jìn)、覺(jué)悟高的黨員同志。但是，新黨員出身不同、加入共產(chǎn)黨的目的也不相同，這就導(dǎo)致黨內(nèi)出現(xiàn)了許多不正確的思想意識(shí)。劉少奇同志意識(shí)到這一問(wèn)題的嚴(yán)重性，對(duì)于有過(guò)中共中央組織部部長(zhǎng)、中共中央北方局書(shū)記經(jīng)歷的他，很快就指出了問(wèn)題：黨內(nèi)出現(xiàn)了許多錯(cuò)誤思想，如果不加以改正，這會(huì)影響到黨員隊(duì)伍的發(fā)展，甚至?xí)绊扅h的事業(yè)的發(fā)展壯大。1938年10月，在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東同志也提出：我們當(dāng)前的主要任務(wù)，是要帶領(lǐng)廣大同胞進(jìn)行偉大的戰(zhàn)斗。因此，我們要深入學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論，認(rèn)清我們的目標(biāo)和方向。[1]553此外，毛澤東同志還提出了黨的思想建設(shè)的重要性，這也印證了劉少奇進(jìn)行黨性修養(yǎng)觀點(diǎn)的必要性。

黨的六屆六中全會(huì)還做出了一個(gè)重要決定：確定了“鞏固華北，發(fā)展華中”的戰(zhàn)略方針，為了從組織上保證這一戰(zhàn)略方針的實(shí)現(xiàn)，全會(huì)決定成立中原局以加強(qiáng)黨對(duì)華中工作的領(lǐng)導(dǎo)，劉少奇被任命為中原局書(shū)記。由于馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)于黨員的修養(yǎng)問(wèn)題沒(méi)有進(jìn)行詳細(xì)的闡述，在去中原局的路上，劉少奇同志只能自己進(jìn)行思考和總結(jié)。武漢已被日軍占領(lǐng)，劉少奇在河南澠池停留了一個(gè)多月，召開(kāi)了豫西特委擴(kuò)大會(huì)議，確定了豫西黨的工作方針。在豫西特委擴(kuò)大會(huì)議結(jié)束之后，劉少奇同志代表豫西省委舉辦了黨員干部培訓(xùn)班，并親自給黨員干部們講授共產(chǎn)黨員進(jìn)行黨性修養(yǎng)的知識(shí)。1939年1月28日，劉少奇同志抵達(dá)中原局，在河南省確山縣竹溝鎮(zhèn)開(kāi)展相關(guān)工作。革命根據(jù)地的建立和壯大，對(duì)黨員干部提出了新的要求，為了解決干部缺乏的問(wèn)題，劉少奇同志提出對(duì)黨員干部進(jìn)行培訓(xùn)。隨后，劉少奇同志在黨員培訓(xùn)班向同志們講授馬克思主義原理和黨性修養(yǎng)等知識(shí)，不斷提高和增強(qiáng)廣大黨員干部的政治覺(jué)悟和理論基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)《共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》進(jìn)行不斷改進(jìn)和完善，劉少奇將其最終命名為《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。

劉少奇同志在1939年3月底到延安參加會(huì)議。在7月8日，劉少奇同志向延安馬列學(xué)院的學(xué)員們講述了黨員思想意識(shí)的修養(yǎng)，并結(jié)合自身的工作經(jīng)驗(yàn)和對(duì)黨員同志的觀察，詳細(xì)論述了共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的重要性和實(shí)現(xiàn)方法。這是劉少奇同志首次提出進(jìn)行共產(chǎn)黨員思想修養(yǎng)的必要性，不斷融合中華傳統(tǒng)文化之優(yōu)秀遺產(chǎn)和馬列思想，從而形成中國(guó)化的馬克思主義政黨理論。這一演講獲得了很多人的認(rèn)可和支持，張聞天（馬列學(xué)院院長(zhǎng)）對(duì)其進(jìn)行充分的肯定，并提出要大范圍地進(jìn)行宣傳，并幫助劉少奇在《解放》周刊上進(jìn)行了發(fā)表。劉少奇整理后，送給毛澤東同志審閱，毛澤東看完后寫(xiě)了一封信，稱贊文章寫(xiě)得好，應(yīng)盡快刊登。因此，一篇題為《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的文章，先后在解放周刊的第81期、第82期、第83、84期合刊進(jìn)行了連載。而且社會(huì)影響很大，很多讀者提出進(jìn)行單行本的出版。這本小冊(cè)子出版后一版再版，歷經(jīng)幾十年經(jīng)久不衰，它在馬克思主義政黨建設(shè)史上占有重要地位。

二、《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的主要內(nèi)容

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》全面闡述了共產(chǎn)黨員進(jìn)行修養(yǎng)的重要性、黨性修養(yǎng)的內(nèi)容及途徑。

（一）共產(chǎn)黨員進(jìn)行黨性修養(yǎng)的重要性

黨員為什么要進(jìn)行黨性修養(yǎng)？劉少奇在文章開(kāi)篇就從歷史唯物主義的角度出發(fā)，指出人類社會(huì)是在認(rèn)識(shí)、改造自然和認(rèn)識(shí)、改造自己的實(shí)踐中向前發(fā)展的。他說(shuō)，人類在與自然的斗爭(zhēng)過(guò)程中，既改變了自然界，也改變了人類本身，包括人們之間的關(guān)系。因此，人類自身、社會(huì)組織形式，以及人類社會(huì)關(guān)系都是在人類與自然界的斗爭(zhēng)中不斷形成和改進(jìn)的。[2]1無(wú)產(chǎn)階級(jí)的任務(wù)是推翻資產(chǎn)階級(jí)，解放全人類，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，共產(chǎn)黨員只有不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，才能完成自己的歷史使命。大多數(shù)共產(chǎn)黨員出身于非無(wú)產(chǎn)階級(jí)，總是帶著舊社會(huì)中的各種思想意識(shí)，同時(shí)缺乏長(zhǎng)期的革命實(shí)踐，他們很難正確地認(rèn)識(shí)敵人，認(rèn)識(shí)自己，所以共產(chǎn)黨員必須進(jìn)行自我改造，學(xué)習(xí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論知識(shí)，通過(guò)革命實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)不斷糾正和改進(jìn)自己的思想意識(shí)。因此共產(chǎn)黨員進(jìn)行黨性修養(yǎng)是十分有必要的。

（二）共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的內(nèi)容

所謂共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)，就是指黨員通過(guò)自身的教育、鍛煉、改造和完善，不斷提高自身黨性的過(guò)程。也就是說(shuō)，共產(chǎn)黨員逐漸樹(shù)立起無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和意識(shí)，并逐步形成共產(chǎn)主義世界觀的過(guò)程。劉少奇同志指出，共產(chǎn)黨員需要進(jìn)行多方面的修養(yǎng)，作為馬克思主義的學(xué)習(xí)者和踐行者，我們首先要樹(shù)立馬列主義理論的修養(yǎng)，要利用馬列主義原理（包括馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法）來(lái)解決在革命斗爭(zhēng)中遇到的各種問(wèn)題；要有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的修養(yǎng)；要有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的道德品質(zhì)和思想意識(shí)的修養(yǎng)；要樹(shù)立團(tuán)結(jié)一致、遵紀(jì)守法，勇于自我批評(píng)的修養(yǎng)；要有艱苦奮斗的工作作風(fēng)的修養(yǎng)；要有從群眾中來(lái)，到群眾中去的修養(yǎng)，還有科學(xué)文化知識(shí)的修養(yǎng)。[2]16他所提出的這幾方面的修養(yǎng)，包括了理論修養(yǎng)、組織紀(jì)律修養(yǎng)、作風(fēng)修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、科學(xué)文化知識(shí)的修養(yǎng)等多個(gè)方面的內(nèi)容。

（三）共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的途徑

劉少奇認(rèn)為黨員進(jìn)行黨性修養(yǎng)的途徑主要有兩個(gè)：一是進(jìn)行理論學(xué)習(xí)；二是積極參加革命實(shí)踐。劉少奇指出，黨長(zhǎng)期以來(lái)的一個(gè)弱點(diǎn)是思想、理論準(zhǔn)備不足，另外，共產(chǎn)黨員出身不同，知識(shí)水平也不相同，他們對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)存在較大的差異和不足，所以黨員應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)馬克思列寧主義的理論學(xué)習(xí)，從而提高自己的理論修養(yǎng)。其次，實(shí)踐出真知，黨員同志要提升自己的理論修養(yǎng)，還要通過(guò)革命實(shí)踐，來(lái)驗(yàn)證和檢驗(yàn)理論的正確性，也只有通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，黨員同志才能學(xué)以致用，將自己的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中來(lái)，從而真正發(fā)揮應(yīng)有的作用。劉少奇指出：為了保持黨員的先進(jìn)性和純潔性，共產(chǎn)黨員要積極投身到革命實(shí)踐中，在廣大群眾的革命斗爭(zhēng)中磨礪自己，鍛煉自己，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，提高自己的覺(jué)悟和修養(yǎng)。只有這樣才能成為一個(gè)政治思想成熟的革命家，才能在社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步中與時(shí)俱進(jìn)，永葆共產(chǎn)黨員的生機(jī)。只有將馬克思主義與具體的革命實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，做到理論與實(shí)際相結(jié)合，才能使共產(chǎn)黨員得到鍛煉，修養(yǎng)得以提高，推動(dòng)革命事業(yè)的發(fā)展。

三、《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的歷史地位

不管是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在和平發(fā)展時(shí)期，《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》都教育了一代又一代的黨員，是黨員進(jìn)行自我修養(yǎng)的必讀書(shū)籍?！墩摴伯a(chǎn)黨員的修養(yǎng)》首次將我國(guó)的傳統(tǒng)文化融入馬克思主義理論，創(chuàng)造性地提出了具有中國(guó)特色的馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)。

首先，它繼承和發(fā)展了馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)。馬克思主義的經(jīng)典作家在論述無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)問(wèn)題時(shí)，大多是從方針、政策的角度出發(fā)，而《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》則不同。劉少奇同志在馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，選擇性地繼承了我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，通過(guò)將兩者進(jìn)行融合，首次從黨員自身的角度，提出黨性修養(yǎng)理論，指出黨員如何進(jìn)行黨性修養(yǎng)。此外，《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》也是對(duì)毛澤東黨建思想的補(bǔ)充和具體化；在一定程度上填補(bǔ)了馬克思主義的黨建理論關(guān)于思想建黨的空白，也是對(duì)馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)的繼承與發(fā)展。

其次，它繼承和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果?！墩撔摒B(yǎng)》植根于中華民族的土壤，繼承了中華民族的先進(jìn)文化成果，是將馬克思主義的先進(jìn)文化和中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的產(chǎn)物。它通篇貫穿著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的有機(jī)靈活的結(jié)合，用馬克思主義的歷史唯物論與辯證唯物論對(duì)中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化，包括儒家倫理道德思想進(jìn)行了批判、繼承與靈活運(yùn)用。

黨員的修養(yǎng)問(wèn)題一直以來(lái)都是黨建問(wèn)題的核心。黨員保持先進(jìn)性和純潔性的關(guān)鍵就是要提高自身的黨性修養(yǎng)。因此，黨性修養(yǎng)是非常重要而且必要的。在全面從嚴(yán)治黨的新形勢(shì)下，黨員一定要錘煉黨性，不斷加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)，不斷提高道德修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，“把自己鍛煉成為一個(gè)忠誠(chéng)純潔的進(jìn)步的模范黨員和干部”[2]90，更加努力地為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

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作者簡(jiǎn)介：

趙 靜（1991-），女，漢族，河南省鞏義市人，西南石油大學(xué)碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。