【摘 要】藝術(shù)的本源問題勢必成為藝術(shù)的本質(zhì)問題，是藝術(shù)發(fā)生、發(fā)展的重要依據(jù)。中國的古典舞蹈背后有著強大的生命性和精神性，充滿著文化內(nèi)涵。本文主要通過對藝術(shù)的本源意識的簡要概述，以及對中國古典舞蹈的基本特征和劇目的分析來解讀中國古典舞蹈中所蘊含的藝術(shù)本源意識。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)；本源意識；古典舞蹈

中圖分類號：J722.4 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）10-0139-02

藝術(shù)的生命在于精神。可以被稱之為藝術(shù)的東西都幾乎隱藏著一種藝術(shù)的精神，通常可以表現(xiàn)為精神性、生命性、樂舞精神、“和”的思想等等。藝術(shù)的本源意識廣泛地存在于藝術(shù)作品之中，存在于藝術(shù)家的意識之中。這種藝術(shù)的本源和人的生命一樣重要，需要豐富的內(nèi)容和精神性，能夠觸及人們的內(nèi)心世界，才可謂之藝術(shù)，才能夠被人認可。

一、藝術(shù)的本源意識

“本源”，就是源頭，簡單地說就是一件事物的來源、根源、起源或是一件事物存在的依據(jù)。從藝術(shù)的角度說，藝術(shù)的本源也就是藝術(shù)的本來面目，是該藝術(shù)的內(nèi)在源泉和本質(zhì)屬性。所以，我們經(jīng)常認為本源就是一件事物的本質(zhì)之源，是最內(nèi)在的、最根本的東西。藝術(shù)作品的本源問題都勢必成為藝術(shù)的本質(zhì)問題。但是藝術(shù)究竟是如何產(chǎn)生、存在和發(fā)展的這一系列問題目前仍然存在不同的聲音，這就要求我們嘗試在日常生活中尋找藝術(shù)，并且通過藝術(shù)作品來尋覓藝術(shù)本質(zhì)的蹤影。就藝術(shù)在藝術(shù)作品中的本質(zhì)而言，它代表的不僅僅是藝術(shù)作品，同時也代表著創(chuàng)作者、收藏者的本源意識，以及該藝術(shù)所屬民族的文化傳統(tǒng)和歷史性。

藝術(shù)的本源意識作為我們欣賞某一藝術(shù)時的重要部分，具有更深層次的意義，它不僅僅是停留于表面上的動作、神情，它所要傳達的是一種民族的文化、是一種藝術(shù)的美。在古希臘的思想中，一些哲人認為能夠把事物的本性良好地呈現(xiàn)出來就是一種美，這樣就保留了事物的本源意識。在我國的傳統(tǒng)文化里，也有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美，是對美的意識的一種保留。藝術(shù)的本源意識具有揭示藝術(shù)本質(zhì)的功能，我們探究的是其背后的深層文化意義而非僅是進行藝術(shù)表達和藝術(shù)欣賞。

二、本源意識的肢體表現(xiàn)

古希臘哲學家柏拉圖曾說：“心靈的優(yōu)美與身體的優(yōu)美諧和一致才是最美的境界?！彼囆g(shù)的本源意識在舞蹈藝術(shù)中可以體現(xiàn)為一種肢體的表達，而表演者正是這種本源意識的載體。當舞蹈行為有意識地被用來參與祭祀、表演、娛樂等項目活動時就成為了一種意識性的活動，其中必然或多或少地蘊含著一種本源意識，或美好、或深沉，通過肢體向我們傳達著藝術(shù)的本源和文化內(nèi)涵。

從舞蹈的特征來看，“真正的、嚴格意義上的舞蹈，不是跳給別人看或看別人跳，而是自己跳?！雹倌敲?，舞蹈這種藝術(shù)的本源意識就貫穿了舞蹈者的編舞構(gòu)思，并且影響了他整部作品的完成，舞蹈者需要通過一種藝術(shù)力量來控制自己的頭腦，支配自己的舞步，完成情感的表達。雖然藝術(shù)史家格羅塞曾在《藝術(shù)的起源》中表達了他對原始舞蹈的情有獨鐘，認為原始的舞蹈才能表達出那種純粹的超強的藝術(shù)表現(xiàn)力。不過我們并不能否認現(xiàn)代的舞蹈藝術(shù)中的本源意識，我們只能說，在現(xiàn)代的舞蹈藝術(shù)中藝術(shù)的本源意識確實和之前有所不同，帶有一種現(xiàn)代氣息。

三、中國古典舞蹈的本源意識分析

（一）基本特征表現(xiàn)本源意識

第一，傳情達意。中國舞蹈“明志”、“表旨”的內(nèi)涵早在漢代就認識得十分清楚了。早在漢代，人們就知道舞蹈內(nèi)容是“與志遷化，容不虛生”的。比如《盤鼓舞》雖只是以中國“純舞”或“操練式”舞蹈，但它內(nèi)在所蘊涵的精神，才是它的實質(zhì)，這一點經(jīng)傅毅在“賦”中道出，足見古代文人感性與知性同步發(fā)展的狀況。②《毛詩序》中關(guān)于舞蹈幫助表達情感的描述經(jīng)典生動，不難看出，中國古典舞蹈從久遠的時代開始，便賦予了其有傳情達意之藝術(shù)特征。中國舞蹈講究以身體姿態(tài)為介質(zhì)，展示的則是舞蹈者的心靈與情感世界，舞以盡意便是這個意思。美是從內(nèi)心表現(xiàn)出來的，是悄無聲息的，不可言語的。中國的舞蹈藝術(shù)擅長于將美好的情感和曼妙的舞姿相結(jié)合并通過肢體的動作表現(xiàn)出來，傳達出舞蹈的情感。

第二，凸現(xiàn)意象。中國藝術(shù)最講究意象、意境之美，在中國古典舞蹈的多類舞種里邊，無不凸現(xiàn)著意象的魅力。在舞蹈表演中，“意”與“象”充分體現(xiàn)了舞蹈的語言，舞蹈的意象經(jīng)過肢體語言和舞蹈形象展現(xiàn)出一種內(nèi)在的東西，我們把這種內(nèi)在的東西稱為舞蹈的意蘊、內(nèi)涵甚至是本源，它體現(xiàn)的是一種內(nèi)在的舞蹈精神、藝術(shù)精神、民族精神，展現(xiàn)的是一種生機、一種情感、一種靈魂。在中國古典舞蹈的作品中我們不難發(fā)現(xiàn)這樣的審美意象：《愛蓮說》中“出淤泥而不染”的蓮花；《梁祝》中所表達的對美好愛情的期盼等等都集中體現(xiàn)了舞蹈的本源意識，那就是對真善美的追求，使得內(nèi)心的善良純凈和肢體的柔美動作完美地結(jié)合。有意象、有意境，有情節(jié)、有情感，以意編舞，以舞融情，以情表意，最終又回到了本源之中。在中國古典舞蹈的表演中，舞蹈者必須要在意境貫通的情況下才能夠?qū)⑽璧敢庀笸昝纻鬟_，做到內(nèi)外合一，才能做到神韻和氣質(zhì)的展現(xiàn)，才能回到舞蹈藝術(shù)的本源。

第三，氣韻生動。中國古典藝術(shù)思想中最重要的便是“氣韻”。舞蹈藝術(shù)被視作一種表現(xiàn)人的生命力和情感的語言，與中國古典舞蹈講究氣韻的傳統(tǒng)思想是密不可分的。按照道家氣論的思想來講，中國舞蹈的本源便是“氣”?！皻忭崱笔侵袊匾膫鹘y(tǒng)審美范疇之一，體現(xiàn)在舞蹈藝術(shù)的編創(chuàng)和表演之中，有形無形之間傳達出一種生命意識，一種生命活力。中國古典舞蹈講究氣韻生動，講究形神兼?zhèn)洌v究欲揚先抑、欲左先右，更講究內(nèi)在本源的表達。從“云手”、“圓場”等等中國古典舞蹈的元素中都能感受到它的氣息的圓潤。尤其是中國古典舞蹈中的身韻，對舞蹈表演者來說就是緊張與松弛的統(tǒng)一，是剛勁與陰柔的統(tǒng)一，是內(nèi)在氣質(zhì)與外在形體的統(tǒng)一。由此可見，這種舞蹈的本源意識是物質(zhì)和精神的結(jié)合體，是宇宙、世界和人的本來狀態(tài)，在這種狀態(tài)中精神性又是最根本的，所以，中國古典舞蹈講究由氣貫穿、氣韻生動。

（二）劇目內(nèi)容表現(xiàn)本源意識

正所謂心靈的優(yōu)美與身體的優(yōu)美諧和一致才是最美的境界。中國古典舞蹈從意象的塑造和意境的表達上都帶有中國特色的古典美，表達著中國古典舞蹈的本源意識。劇目的內(nèi)容表現(xiàn)著舞蹈的本源意識，因此，我們可以認為中國古典舞蹈作品具有強烈的思想性。著名舞蹈劇目《愛蓮說》的形象深入人心，該作品并不是將古詩詞外化成舞蹈動作，而是依據(jù)古典詩詞中對“蓮”的形態(tài)、氣質(zhì)的揣摩表達出了一個具有“蓮”的形態(tài)與氣質(zhì)的中國古典女性的美好形象。在舞蹈《愛蓮說》中，一方面我們能夠通過表演者的肢體動作和表情神態(tài)感受舞蹈的本源，更重要的是感受舞者內(nèi)心真正的對“蓮”的那種純凈、不受污染的形象的表達，正是這種由內(nèi)而外的情感表達才更真切，才能更好的表現(xiàn)出中國古典舞蹈的本源意識。劇目內(nèi)容的情感性是舞蹈的原動力，也是舞蹈作品中人物行動的內(nèi)在驅(qū)動力。因此從內(nèi)心情感出發(fā)，讓劇目情境融入舞者內(nèi)心，便可使得情感貫穿始終，舞出心靈美和身體美諧和一致的境界。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化對中國藝術(shù)的發(fā)展有著深遠的影響，在這豐富且深厚的文化環(huán)境下，中國古典舞蹈吸收了中華民族藝術(shù)發(fā)展的精華，融匯了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)思想和藝術(shù)精神，而這些，正是藝術(shù)的本源意識的集中體現(xiàn)。

注釋：

①庫爾特·薩克斯[美].世界舞蹈史[M].上海音樂出版社，2014.

②呂藝生.舞蹈美學[M].中央民族大學出版社，2011：50.

參考文獻：

[1][德]格羅塞.藝術(shù)的起源[M].商務印書館，1984.

[2]呂藝生.舞蹈美學[M].中央民族大學出版社，2011.

[3]王克芬.中舞蹈發(fā)展史[M].上海人民出版社，2014.6.

[4]彭吉象.中國藝術(shù)學[M].北京大學出版社，2007.

作者簡介：

馬雪萊（1992-），女，漢族，河南人，碩士，學校：四川音樂學院，研究方向：藝術(shù)史。