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        長(zhǎng)江與黃河

        2016-11-09 21:02:21石厲
        散文百家 2016年10期
        關(guān)鍵詞:李白長(zhǎng)江黃河

        石厲

        長(zhǎng)江,是我心儀已久的地方。只因時(shí)運(yùn)不佳,每次將臨時(shí)也只是匆匆過(guò)客,每次都是從橫跨長(zhǎng)江的大橋上隨火車(chē)一晃而過(guò),只留下了許多散逸的思緒及想像。

        少年時(shí)代,讀過(guò)許多歷代文人墨客寫(xiě)長(zhǎng)江的詩(shī)詞,當(dāng)時(shí)潛入我心靈深處的恐怕是宋時(shí)李之儀的《卜算子·我住長(zhǎng)江頭》:

        我住長(zhǎng)江頭,君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見(jiàn)君,共飲長(zhǎng)江水。此水幾時(shí)休,此恨何時(shí)已。只愿君心似我心,定不負(fù)相思意。

        在古樂(lè)府中有一首民歌《上邪》大致也有同類(lèi)的情思:

        山無(wú)陵,江水為竭,冬雷震震夏雨雪,天地合,乃敢與君絕。

        看來(lái)長(zhǎng)江上男女相悅之情中定有許多驚天動(dòng)地的細(xì)節(jié),在無(wú)窮無(wú)盡的時(shí)空中,一條洶涌綿長(zhǎng)的河流,不知流過(guò)了多少兒女故事。其中這位宋時(shí)的進(jìn)士、曾做過(guò)樞密院編修、后因?qū)懳恼鲁鍪露毁H至安徽當(dāng)涂一帶的李之儀,在江邊終以寫(xiě)詞詠情了此一生。那么他的《卜算子》一詞所描述的當(dāng)是一種什么樣的曲折悲歡呢?

        個(gè)中的細(xì)節(jié)讓人思想不已,個(gè)中的情由讓人不得而知。時(shí)間抹平了許多情節(jié),卻不能抹去文字。這首詞中的悠悠千古之情代表長(zhǎng)江占據(jù)了我多愁善感的少年時(shí)代,甚至到了中年。這首詞中的濃情也似乎化作了我意識(shí)深處最具體的江水,浪漫而透徹。

        因?yàn)樵诿總€(gè)人的身上都演繹過(guò)不知何種程度的愛(ài)情,尤其是在這樣一個(gè)多情的時(shí)代。我也有過(guò)愛(ài)情,讓人痛不欲生的時(shí)候,讓人情不自禁的時(shí)候,甚至山盟海誓的時(shí)候,我都不想用與我長(zhǎng)相廝守的黃河做比喻,我都愿意用幻想中的長(zhǎng)江來(lái)抒發(fā)情懷。看來(lái)遙遠(yuǎn)與看不見(jiàn)的東西永遠(yuǎn)成了我們理想的標(biāo)志。

        長(zhǎng)江無(wú)疑是我心靈朝拜的圣地。

        中國(guó)文化除了以黃河流域?yàn)榇淼闹性寮艺y(tǒng)文化之外,再就是以長(zhǎng)江流域?yàn)榇淼某幕恕V袊?guó)兩大詩(shī)歌源流《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》,完全可以用這兩大水系作為象征。尤其是春秋以降,中國(guó)最優(yōu)秀的詩(shī)歌竟都產(chǎn)生于這一帶。最明顯的原因恐怕還是楚與周王朝的疏遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí),楚并不隸屬于周天子,不是周的諸侯國(guó),而是一個(gè)可與周朝分庭抗禮的國(guó)家。在這樣一個(gè)國(guó)家,人們?cè)谖幕蠜](méi)有過(guò)多的約束,精神上的殊異與自由無(wú)異是創(chuàng)造新文化藝術(shù)的閬苑。據(jù)《史記·楚世家》載,到周夷王時(shí),楚主熊渠甚得民心,便說(shuō):“我蠻夷也,不與中國(guó)之號(hào)謚!”東周初年,熊通伐隨,命隨人請(qǐng)周尊楚,周不許,熊通大怒說(shuō):“吾先鬻熊,文王之師也……蠻夷皆率服,而王不加位,我自尊耳!”自此,楚的版圖漸漸擴(kuò)大幾乎包括了整個(gè)長(zhǎng)江流域。

        楚國(guó)狂妄自大無(wú)疑帶有野蠻的氣息。

        這也是長(zhǎng)江與黃河的對(duì)抗!

        除了文化上的長(zhǎng)江之外,除了紙上談兵之外,實(shí)際上我對(duì)長(zhǎng)江一無(wú)所知。我是黃河上游長(zhǎng)大的孩子,真正是黃河的兒子。后來(lái)又在黃河邊讀書(shū)、生活、工作一直到而立之年。命運(yùn)使我被迫輾轉(zhuǎn)別地。

        這一次,第二屆長(zhǎng)江筆會(huì)在江上舉行,全體與會(huì)者將乘船逆流而上,使我昏睡的內(nèi)心似乎又要蘇醒。

        我愿“逆流”而上。

        我不喜歡順流而下。隨著人生的沉浮與世事的變化,我越來(lái)越厭煩李白詩(shī)歌的輕狂,當(dāng)?shù)玫揭稽c(diǎn)點(diǎn)的茍且偷生時(shí),便“兩岸猿聲啼不住,輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”了。大概那種輕浮的順利與快樂(lè)只是短暫的、膚淺的。人生的艱難,恐怕是自古不變的情境?!澳媪鞫稀辈谎远鞒闪宋业南蛲?。

        屈原寫(xiě)于晚年的《涉江》一詩(shī)便是這種心境的寫(xiě)照:

        乘鄂渚而反顧兮,唉秋冬之緒風(fēng)。……乘齡船余上沅兮,齊吳榜以擊汰。船容與而不進(jìn)兮,淹回水而疑滯?!岵荒茏冃亩鴱乃踪?,固將愁苦而終窮!

        屈子是從武昌過(guò)江而又沿湘水逆流而上的。在心志上與我殊途同歸。正因?yàn)樗荒茈S從流俗便“將愁苦而終窮”。是教訓(xùn)與告誡還是內(nèi)心的寫(xiě)實(shí)?這只能是仁智兩擇了。但是對(duì)于諸多的傳統(tǒng)文人大概只能是心境的寫(xiě)實(shí)了。因?yàn)槌硕猓倬褪菬o(wú)所適從了。

        還有一種情緒大概也是頗為典型的,那就是人們對(duì)于順流的感慨。

        孔子將河水比喻成時(shí)間:

        “子在川上曰:‘逝者如斯夫!”

        這已是千古絕唱。那種對(duì)于已流逝的哀傷和悲嘆幾千年來(lái)讓人吟誦不已。雖然這是孔子面對(duì)黃河時(shí)的喟嘆,但如果他生長(zhǎng)在長(zhǎng)江邊,會(huì)不會(huì)有同樣的思緒呢?

        大概又是因?yàn)槲掖_實(shí)不忍看到時(shí)間如河水一樣流逝,更不忍看到生命亦如河水一樣流逝,我則愿意逆水而上,去探究和體驗(yàn)生命的源流。

        這也確實(shí)是人生的又一理想。

        背負(fù)著黃河賦與我的希望,來(lái)與長(zhǎng)江會(huì)面。

        當(dāng)躺在包間的床上,眼看同室的朋友閉目睡去后,我卻不能入睡,因?yàn)檫@一會(huì)兒我的心情不能平靜。首先最大的遺憾是白天去“黃鶴樓”的想法最終落空了。筆會(huì)的活動(dòng)時(shí)間被安排得井然有序,幾乎沒(méi)有時(shí)間去參觀此樓。因?yàn)榕c會(huì)者很少有人對(duì)黃鶴樓感興趣,與別人聊起來(lái),他們以為僅是一座破樓而已,并且告知我此樓已賣(mài)給了商人,做了賺錢(qián)的道具。這怎能不使我悵然若失?

        崔顥題詩(shī)《黃鶴樓》,感懷歷史而生茫然之情。后來(lái)李白自以為崔顥詩(shī)已到絕妙境地,不免有壓抑之感,除了他送孟浩然時(shí)寫(xiě)下的那首有關(guān)離別之情的詩(shī)外,便無(wú)奈地寫(xiě)下“眼前有景道不得,崔顥題詩(shī)在上頭”。從此以后,直奔黃鶴樓而來(lái)的文人,可能是懾于李白的告誡,誰(shuí)還敢到黃鶴樓上正兒八經(jīng)地寫(xiě)詩(shī)呢?黃鶴樓上已經(jīng)有詩(shī)為證,不在這里寫(xiě)詩(shī)也罷。

        歷代被放逐或沉淪的文人到了長(zhǎng)江邊便留下絕妙的詩(shī)句,黃河兩岸與之相比反倒黯然失色了。長(zhǎng)江遠(yuǎn)離中原正統(tǒng)的政治文化中心,以前到了這里的文人,失魂落魄者居多,難免生出欲駕鶴西去求生不能求死亦不能的痛苦心情,越是這樣,也越能產(chǎn)生極為優(yōu)秀的詩(shī)歌。看來(lái)不幸也拯救了文學(xué)。

        龐大的游輪微微顛簸晃動(dòng)起來(lái),開(kāi)始在江面逆水而行。江面狹窄,兩岸都是聳立的青山,江水混濁得發(fā)黃,有點(diǎn)像黃河,一瞬間我還真以為自己是在黃河上呢。很快就覺(jué)得這絕對(duì)不是黃河。人們的皮膚都是濕漉漉的,潮氣在陰郁的天空下隨著游輪行進(jìn)而掀起的微風(fēng)包裹了我們。熟知長(zhǎng)江的朋友告訴我,長(zhǎng)江上一年四季都是這樣的天氣。

        我真希望大風(fēng)吹來(lái),波浪翻滾,看來(lái)已是虛幻了。江面平靜而沉郁,杜甫說(shuō)的“江間波浪兼天涌”,似乎已是不實(shí)之辭。

        悶熱真正“使我不得開(kāi)心顏”。我試圖極目遠(yuǎn)眺,在東張西望中眼光卻無(wú)法逾越江岸的曲折與兩岸霧蒙蒙險(xiǎn)峻的高山。

        這就是長(zhǎng)江三峽。是長(zhǎng)江中最為經(jīng)典的一段。

        我的心情卻隨著身體的不適而郁悶起來(lái)。我終于在疑惑中斷定這長(zhǎng)江根本無(wú)法與黃河相比。黃河非常寬闊,兩岸平緩、大多是一望無(wú)際的平原,爽朗的天空下,它像一條黃色的長(zhǎng)帶束在祖國(guó)的半腰。那里是古代文化政治的中心或發(fā)祥地。兩岸有著碧綠而一望無(wú)際的草地,藍(lán)天白云下,到處都是帳篷、牛羊、房舍與農(nóng)莊。

        我上了甲板,眼望著緩緩流過(guò)的發(fā)黃的江水,兩岸的山中,隱隱約約有古棧道穿過(guò),偶有炊煙飄蕩,但總是看不見(jiàn)人跡。我覺(jué)得長(zhǎng)江仿佛只是黃河走失的一個(gè)孤獨(dú)而可憐的孩子。江面只因巨輪劃過(guò)時(shí),才有混濁的波浪翻起,然后又輕輕地落下。黃河則是奔騰和呼嘯著的。你可以暢游長(zhǎng)江,但卻不能暢游黃河,因?yàn)辄S河的水下還有許多可怕而不明的漩渦。

        進(jìn)入巫峽地段,已是第二日的凌晨了。用過(guò)早餐,我陪同著名評(píng)論家閻綱先生劉錫誠(chéng)先生、著名散文家柳萌夫婦一同上了甲板,水氣還是很重,不過(guò)已經(jīng)比前一天適應(yīng)多了,心情也暢快了一些。

        北岸的神女峰開(kāi)始若隱若現(xiàn)了。這神女峰,儼然一位古代女子的打扮。她的存在,不知又引出了多少故事。據(jù)宋玉《高唐賦序》:“妾在巫山之陽(yáng),高丘之阻,旦為朝云,暮為行雨,朝朝暮暮,陽(yáng)臺(tái)之下?!边@神女自以為是長(zhǎng)江之妾了。高山將她與長(zhǎng)江阻隔,但卻無(wú)法阻止她與長(zhǎng)江的行云施雨。這種描寫(xiě)直接而形象。問(wèn)題是這巫山之云后來(lái)卻因唐代元稹的《離思》一詩(shī)顯得更加廣為人知:

        曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。

        取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君。

        這首詩(shī)前兩句表述了元稹對(duì)某位女子的無(wú)盡思念,以及顯示了這位女子在他心中至高無(wú)上的位置。后兩句大意是,無(wú)論是什么樣的花叢(指美人)我也懶得回頭了,一半的原因是因?yàn)樾薜酪话氲脑蚴且驗(yàn)榫?/p>

        這首詩(shī)是元稹為《會(huì)真記》中的崔鶯鶯所作?!熬睙o(wú)疑是指崔鶯鶯了。據(jù)國(guó)學(xué)大師陳寅恪在《讀<鶯鶯傳>》一文中考辨,唐代元稹所寫(xiě)的《鶯鶯傳》又叫《會(huì)真記》,實(shí)為一自傳體小說(shuō)。元稹將自己化名張生,將自己曾喜歡過(guò)的一位絕妙的民間美女假托為相府少女崔鶯鶯。而后來(lái)這位元?。ㄗ治⒅榱饲扇」γ?,便拋棄“鶯鶯”娶了高門(mén)韋夏卿女韋叢為妻;韋叢去世又娶高門(mén)女裴淑,裴淑未娶之前,還納妾安氏。由此看來(lái),整個(gè)一位花花文人也。而元稹對(duì)“鶯鶯”完全是始亂終棄。所以陳先生就這首《離思》指斥:“微之自言眷念雙文(雙文指鶯鶯)之意形之于詩(shī)者,如‘取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君,是其自夸守禮多情之語(yǔ),亦不可信也?!保ㄒ?jiàn)《元白詩(shī)箋證稿》)

        《離思》這首因滄海水、巫山云而臻于化境的詩(shī),其虛偽之情已被陳先生一語(yǔ)道破。也許在個(gè)體的意義上元稹是個(gè)說(shuō)謊者,但是他的作品卻帶來(lái)了一種普遍的情感與真理。這也是陳先生失察的地方。元稹的《會(huì)真記》又被后世文人篡改成為《西廂記》,真相早已面目全非。而脫胎于宋玉巫山神女說(shuō)的“云雨”一詞,在明清小說(shuō)中已成為最為淫蕩的詞匯了。

        說(shuō)來(lái)也奇怪,當(dāng)?shù)诌_(dá)距離神女峰最近處時(shí),剛才的一縷縷煙云突然化作溫潤(rùn)的小雨下了起來(lái)。

        甲板上的游客所剩寥寥。我沒(méi)有離去,任憑來(lái)自神女峰的可人小雨弄濕,真正享受了一次“云雨”的快樂(lè)。這也是我從未在人間得到過(guò)的一種快樂(lè)。

        等到雨停的時(shí)候,我也意興闌珊,回包間休息去了。

        將近10點(diǎn)鐘,船到了白帝城。

        這座古城并沒(méi)有多大,說(shuō)起來(lái)也沒(méi)有什么好看的。我只是懷著文化歷史的情感想見(jiàn)識(shí)一下這個(gè)地方。之所以叫白帝城,與后漢一個(gè)叫公孫勝的人在此筑城稱(chēng)帝有關(guān)。這里扼江據(jù)要,是古代軍事重地。占山為王的人,在時(shí)間的長(zhǎng)河里只是一些笑柄而已。這座山城以后變得幾乎家喻戶(hù)曉,完全是沾了李白和杜甫二位詩(shī)人的光。但是就這里的民風(fēng)而言,詩(shī)禮的傳承究竟有多少,這是讓我這次旅行的不解之處。不過(guò)早在唐代,李益的《江南曲》曾描述:

        嫁得瞿唐賈,朝朝誤妾期。

        早知潮有信,嫁與弄潮兒。

        連妻子都怨自己的丈夫只認(rèn)錢(qián)不認(rèn)情,這一點(diǎn)讓我頗有感觸。

        在碼頭上抬滑竿,這大概是白帝城人比較古老的職業(yè)了。我們一上岸,與我們同行的幾位殘疾人作家就開(kāi)始讓他們眼睛里放光。他們中一個(gè)自稱(chēng)是頭兒的人向我們報(bào)價(jià),每抬一個(gè)人100元。這時(shí)來(lái)接我們的當(dāng)?shù)貙?dǎo)游小姐說(shuō),不是說(shuō)好了每人50元嗎?那人擠了擠眼睛說(shuō),不行,他們不是中國(guó)人,是外國(guó)人,外國(guó)人一律100元。我們有人上去給他們耐心解釋說(shuō),我們是中國(guó)人,你們看我們都是從北京來(lái)的,都說(shuō)普通話(huà),長(zhǎng)的也與你們差不多,都是黑頭發(fā)、黑眼睛、黃皮膚。這頭兒拖著四川腔說(shuō),差得遠(yuǎn),你們哪里是中國(guó)人嘛,你們分明是外國(guó)人,是新加坡人??磥?lái)再講下去也沒(méi)有用,我們只好依了他們。除了殘疾人之外,我們是步行登上這座山城的。

        沿途的山路旁都被賣(mài)各種旅游小商品的小商小販占據(jù)著,與別的旅游地大同小異。不過(guò)三峽從古至今都是商業(yè)繁華地帶。李白著名的《長(zhǎng)干行》、《江夏行》等詩(shī)歌都是反映三峽的商賈生活的,里面充斥著諸多怨氣。杜甫的《最能行》也說(shuō):

        峽中丈夫絕輕死,少在公門(mén)多在水。

        為了賺錢(qián),連死都不怕,還講什么親情與人情。我想李、杜二位當(dāng)年在這里也不知吃了多少三峽商人的苦頭。

        在我眼中,這白帝城的走運(yùn),恰恰是因?yàn)檫@兩位詩(shī)人的不走運(yùn)造成的。

        安史之亂期間,李白跟隨永王李磷轉(zhuǎn)戰(zhàn)大江南北,稍后永王被指控謀反遭到肅宗王朝的剿滅,李白因此獲罪被擒。此時(shí)幸遇喜歡李白文采的宋若思管理他的案子,宋若思釋放了李白,并將李白安置在自己的幕府,同時(shí)還極力向肅宗皇帝推薦李白。李白在唐玄宗時(shí)就因讓高力士為他脫靴而惹得朝野上下覺(jué)得他過(guò)于自負(fù)與傲慢?,F(xiàn)在因在宋若思府中受到抬舉一時(shí)又忘乎所以,寫(xiě)了許多詩(shī)文縱論時(shí)局,且自吹自擂,終于又一次被清算——長(zhǎng)流夜郎(今貴州遵義附近)。統(tǒng)治者是否是有意將這個(gè)夜郎自大者長(zhǎng)流夜郎,懲處之外又有諷刺意味呢?他沿江西上,在《流夜郎贈(zèng)辛判官》一詩(shī)中寫(xiě)道:

        我愁遠(yuǎn)謫夜郎去,何日金雞放赦還。

        他在無(wú)比苦悶的心情中舟行了一年多,此時(shí)因關(guān)內(nèi)大旱,肅宗頒布大赦令。當(dāng)?shù)搅宋讔{白帝城時(shí),李白欣聞自己已被放免,便乘飛舟回到江陵,興奮之中寫(xiě)下那首著名的《早發(fā)白帝城》,狂喜之情顯而易見(jiàn)。后來(lái)在漫長(zhǎng)的歲月中,白帝城因這首詩(shī)而愈加著名。

        大概之后不久,曾在十多年以前與李白結(jié)交過(guò)的好朋友杜甫因成都戰(zhàn)亂頻仍,便一直思謀沿江東下。但在中途病魔纏身,只好流落白帝城。杜甫在夔州時(shí),由于朝廷有人羨慕他的詩(shī)名,向夔州都督過(guò)問(wèn)杜甫的境況,杜甫便因此獲得了主管一百頃公田的職務(wù)。在《晚》這首詩(shī)中:

        朝廷問(wèn)府主,耕稼學(xué)山村。

        在這里,有公田,有奴仆,他帶著家人,生活過(guò)得還算閑適。但是他并不喜歡巴山蜀水,時(shí)間久了甚至開(kāi)始討厭這塊地方。有好幾首詩(shī)都是表達(dá)這種心情的,比如《春日梓州登樓》、《奉漢中王手札》等。他在《悶》這首詩(shī)中寫(xiě)道:

        瘴癘浮三蜀,風(fēng)云暗百蠻;卷簾唯白水,隱幾亦青山。

        在這樣一個(gè)自己并不喜歡的山城,朋友稀少,再加上他老弱病殘,這種孤獨(dú)苦悶的心態(tài)反而使他的創(chuàng)作欲望非常高漲,不到三年的時(shí)間里他寫(xiě)下了近五百首詩(shī)歌。其中藝術(shù)上具有代表性的詩(shī)歌,我認(rèn)為是《秋興八首》。在這組詩(shī)歌中他表現(xiàn)出來(lái)的思鄉(xiāng)的痛苦不知又撫慰過(guò)歷代多少游子的痛苦:

        叢菊兩開(kāi)他日淚,孤舟一系故園心。

        他思念黃河、思念北方的心情溢于言表。

        三年以后,他沿江東下,順著好友李白的足跡去了江陵。從此新的飄泊、茫然的命運(yùn)又一次開(kāi)始。

        可惜的是,遍尋白帝城的碑林,也沒(méi)有見(jiàn)到李、杜有任何的墨跡。尤其是詩(shī)圣杜甫,在這里住了那樣長(zhǎng)的時(shí)間,竟沒(méi)有保存下一點(diǎn)他書(shū)寫(xiě)的痕跡,這使我在下山時(shí)禁不住尋思良久,神牽不已。

        三峽一段,大概有一百多里長(zhǎng),游輪卻航行了三天。我們是邊走邊停,夜里游輪停泊在某個(gè)碼頭,白天遇到兩岸名勝,游輪偶爾也要停下來(lái)。第三天的上午,游輪停在了重慶市豐都縣城。

        豐都是長(zhǎng)江北岸一個(gè)景色秀麗的小縣城,據(jù)說(shuō)世上的人死了都要到這里來(lái)報(bào)到,有“鬼國(guó)京都”之稱(chēng),因此也名聞世界。這樣一個(gè)都城,撩撥了我的好奇心。我觀察閻綱先生對(duì)游覽鬼都似有心動(dòng),我們自然就結(jié)伴而行。他執(zhí)意不乘滑車(chē),而要步行攀登這鬼城閻王殿所處的平都山。平都山也叫名山,東漢時(shí),山上有高道陰長(zhǎng)生、王方平二人潛心修煉,傳說(shuō)他們后來(lái)都得道成仙。陰、王二字連讀便為陰王,陰王者,統(tǒng)管陰間之王也。東漢以后佛教傳入中國(guó),佛教中恰有“閻魔羅”(梵文音譯)為統(tǒng)治地獄之神,中土百姓便簡(jiǎn)稱(chēng)“閻王”,陰、閻一聲之轉(zhuǎn),“陰王”又可稱(chēng)為“閻王”也。

        這是我迂腐的揣測(cè)。

        對(duì)于北方人來(lái)說(shuō),這里陰濕之氣太重,此時(shí)恰是正午時(shí)分,沒(méi)有一絲的風(fēng),悶熱使人無(wú)可奈何。我和閻先生沿著石階而上,氣喘噓噓,汗如雨下,有感而發(fā)時(shí)也只是輕聲慢語(yǔ)。幸好閻先生帶著一塊毛巾,互相間遞來(lái)遞去,一會(huì)兒就能擰下許多水來(lái)。此時(shí),我大有與閻先生共患難、同淪落的感受。

        閻先生是文壇名家,鴻儒也,在修養(yǎng)和人品方面,都讓我輩敬仰。只可嘆,晚年喪失愛(ài)女,悲愴浸透了他的整個(gè)身心。

        但在向閻羅殿的攀登中,他似乎比我還要堅(jiān)韌。我好像能隱隱感覺(jué)到,在他清瘦的身體中閃現(xiàn)著一些沉重的希望。這希望讓他顯得越來(lái)越有一種飄逸之感。他一直走在前邊,而我這個(gè)年輕后生只能緊隨其后了。

        閻先生的女兒閻荷,人如其名,漂亮優(yōu)雅,是京城新聞界的才女,在1998年查出惡性腫瘤時(shí)僅三十多歲,從此一病不起,于2000年夏天不幸去世。

        對(duì)于像閻先生這樣一位有著多情而豐富內(nèi)心的文學(xué)家,又是白發(fā)人送黑發(fā)人,讓他如何承受得了!

        但是他卻承受著。

        想到此種情景,我們都無(wú)意去觀覽周?chē)木吧恕?/p>

        一會(huì)兒就到了名山半山腰著名的奈何橋旁。此橋在一座大雄寶殿之前,一共有并列相連的三座石拱橋,創(chuàng)建于明代永樂(lè)年間。傳說(shuō)奈何橋?yàn)橥龌耆サ馗畷r(shí)必經(jīng)之橋,橋分金路、銀路、奈何路,善人亡魂會(huì)平安地從金銀路上過(guò)去,而惡人亡魂過(guò)奈何路時(shí)常被打下血河受苦受難。

        這鬼文化說(shuō)到底也是道教與佛教還有一些民間原始教的雜糅,中心意思是勸人為善。

        我們也從奈何橋上走了過(guò)去?;叵肜畎最}詩(shī)“下笑世上士,沉魂此豐都”,這句話(huà)似有些玩世不恭的味道,能寫(xiě)下這種話(huà)的人,都是自認(rèn)為能超越生死的人。不然,他怎么能口出狂言“下笑”世上所有人呢?

        山上游客稀稀疏疏,石階由剛才的蜿蜒曲折,變得直上直下,寬闊得多了。如果是一個(gè)人登山,難免有些陰森森的感覺(jué)。當(dāng)?shù)搅艘粋€(gè)有大理石欄桿的山崖旁,我和閻先生站在那里,憑欄而望長(zhǎng)江,長(zhǎng)江顯得很遙遠(yuǎn),好似一條明亮的帶子,飄落在山谷之中。突然涼風(fēng)颼颼,頓覺(jué)心曠神怡。從此,越往上走,越覺(jué)得天地開(kāi)闊,心神俱爽,并且那個(gè)可以俯視江水的欄桿處好像就是人間與仙境的界限。大文豪蘇軾有詩(shī):

        平都天下古名山,自信山中歲月閑。

        午夢(mèng)任隨鳩喚覺(jué),早朝又聽(tīng)鹿催班。

        住在這樣的地方,又怎能不有成仙得道的感覺(jué)。閻先生們開(kāi)始興致沓來(lái),邊走邊指點(diǎn)許多書(shū)法碑刻。我也是祖國(guó)書(shū)法的酷好者,有閻先生這樣的良師,又是鄉(xiāng)黨,操同樣的口音,此時(shí)此刻我已經(jīng)非常知足了。不知不覺(jué)中,已到了閻羅殿。這也是名山的絕頂之處。

        閻羅大殿的正南面,是凌虛閣,又名二仙閣,這二仙肯定是指王方平、陰長(zhǎng)生二位了。這里也一定是這二位仙人下棋的地方了。據(jù)載此樓修建于明正德十三年,為名山絕頂最高也最為壯麗的建筑。閣的頂層有人書(shū)寫(xiě)三個(gè)大字“凌虛閣”,書(shū)法樸茂厚重,題款看不清,不知出于何人之手。

        只見(jiàn)上面寶座上塑著一位帝王,頭戴五彩鎏金的盤(pán)龍冕旒,身著九龍戲珠的金絲袞袍,面慈神嚴(yán),五柳胡須飄胸,兩邊分立文臣武將。這一定是閻王爺了。在這樣一個(gè)朝堂之上,有很多禮儀,也頗能看出許多傳統(tǒng)的演變。

        當(dāng)我們退出大殿時(shí),閻先生說(shuō):“這閻王爺是我的本家了,我將女兒拜托給他,有他照顧,我就放心了?!卑?,有閻先生這句話(huà),我們不枉來(lái)此一趟。此時(shí)此刻,我也為閻先生感到一些欣慰,人在許多事情上的顧慮不就是一念之差嗎,一個(gè)念頭可以使人解脫,一個(gè)念頭也可以使人沉淪。又沿著大殿,我和閻先生盤(pán)桓了好久好久。

        我們返身下山,走下奈何橋時(shí),閻先生和我都感到非常的輕松和暢快。在陰間世界走了一場(chǎng),使我們?cè)陉?yáng)間的生命得到了豐富與充實(shí),使我切實(shí)感覺(jué)到活著的虛無(wú)與真實(shí)。這樣一個(gè)都城,又是有著悠久歷史的都城,在現(xiàn)實(shí)世界是絕無(wú)僅有、獨(dú)一無(wú)二的。

        幾千年來(lái)的中國(guó),極盛時(shí)期的首都幾乎都是建立在黃河流域。黃河成了封建統(tǒng)治的象征。不知是從什么時(shí)候起,長(zhǎng)江上卻出現(xiàn)了一個(gè)這樣的都城——陰間世界的首都。

        這是長(zhǎng)江與黃河的又一種對(duì)話(huà)。

        三峽這段長(zhǎng)江,也是歷代文人活動(dòng)頗為頻繁的地方。屈子毋庸多言,唐以后詩(shī)歌歷史上兩位巨星杜甫和李白,都曾奔波于這一帶。還有流落在三峽乃至整個(gè)長(zhǎng)江流域的文人之多更是數(shù)不勝數(shù)。那長(zhǎng)江中的每一滴水、每一個(gè)浪花怎能說(shuō)不是文人筆下的每一個(gè)文字、每一句詩(shī)呢?長(zhǎng)江是那樣的陰郁而多情,長(zhǎng)江又是那樣的綿長(zhǎng)與寬廣。長(zhǎng)江兩岸的每一寸土地上,都遺留下被黃河所放逐的才子們發(fā)出的哀怨與傾訴。是長(zhǎng)江,使他們的心情得以寬慰。是長(zhǎng)江,讓他們的生命得以延續(xù)。也是長(zhǎng)江,使中國(guó)的文化與精神得以繁榮與升揚(yáng)。長(zhǎng)江哺育著多少生命,長(zhǎng)江又傳下了多少文化。甚至在現(xiàn)代中國(guó),長(zhǎng)江終于走在了黃河的前列,其流域成了富甲天下的魚(yú)米之鄉(xiāng)。黃河——我們的母親,已顯得古老、沉重、貧瘠,長(zhǎng)江方顯得年輕、秀麗、豐腴。

        從重慶朝天門(mén)的碼頭上岸,整個(gè)三峽的觀光已算結(jié)束,雖然我越來(lái)越思念那蒼老而渾濁的黃河,同時(shí)也開(kāi)始戀戀不舍這滾滾不盡的長(zhǎng)江。

        長(zhǎng)江是一本讀不完的天書(shū),是一卷漫長(zhǎng)的詩(shī)歌。

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