朱蕊

王爾德特別自負于自己的天才。19世紀(jì)80年代的某一天，王爾德搭乘“亞歷桑納”號由英國往美國，入關(guān)時他們問王爾德有何物品需要申報，他答：什么都沒有，除了我的天才。

那個時候王爾德還未被美國人接受，甚至于許多媒體嘲笑他，當(dāng)他是個怪物，然而他依然口出狂言，且常常妙語如珠。譬如他說，好的美國人死時會到巴黎，而壞的美國人會留在美國等死。他還說，如果一個人有足夠的錢到美國去，他一定不會去的。他更有名的話是：個性善良不如長相美貌，不過個性善良總比長得丑好。

如王爾德自負于自己的天才一樣，女人們總是自矜于自己的美麗，即使有的女人不敢像他那樣驕傲地宣之于口，但在心里也會祈望，美麗永遠屬于自己。關(guān)于對美麗的向往，女人一點也不輸于王爾德。

女人美麗的憑借很多，化妝品、時裝諸類，是和女人合而為一的東西，沒有這些，女人找不到自己，那是女人的糧食，生存之本。而美麗如果只是生存之本，那就太現(xiàn)實了，不夠吊詭，根本上面，要有高一點的東西，那種似乎可有可無，那種有無之間判然有別的感覺，讓美麗更具誘惑。

中國當(dāng)代有個畫家畫了許許多多油畫美女圖，據(jù)說畫賣得很好，很多人喜歡他的畫，喜歡他畫里的美女。他的美女無一例外都有“道具”：長笛、豎笛、提琴或者扇子。女人的美，不僅僅是她自身的美，女人與某些東西一起，形成一種美麗的氛圍，那種美麗，只可意會，不可言傳。

而絲巾是對于大多數(shù)女人來說，最平民、最唾手可得，也是最貴族、最體現(xiàn)品位、最飄忽、最能打動人的“道具”?，F(xiàn)實和藝術(shù)的美，都由這一片薄如蟬翼的絲巾包攬了。

據(jù)說絲巾最早是經(jīng)常披在維納斯身上的一條透明紗帶，還據(jù)說紗帶上繡著奇奇怪怪的東西，包藏了她的全套魔術(shù)，有愛和情欲，以及要把一個聰明男人變成傻子的迷魂話語。而天后赫拉曾向她借來這條用以降伏人類和諸神的紗帶以迷惑宙斯。這些故事，記錄在荷馬史詩里。它猶如寓言，讓絲巾從誕生之日就蒙上了美和愛的光暈，還有全部的女性魅力以及女性智慧。

絲巾是如此女性和讓女性充滿誘惑，它最先打動的不僅是女人，還有男人的眼睛。借由男人的眼睛，我們看見了歷史上每朝每代的女人身披絲巾的動人姿態(tài)———羅浮宮博物館、卡塞爾國立藝術(shù)博物館、華盛頓國家畫廊……那些偉大畫家留下的偉大作品，提香、戈雅、布歇、莫奈們描繪的神秘雍容而華貴的女人們。

中國也有美麗的女人，以及畫家對美麗女人的描繪。張萱的《虢國夫人游春圖》里，唐代貴族婦女富態(tài)而華美的情態(tài)躍然紙上。發(fā)現(xiàn)中國女人與外國女人不同的一點是，中國女人除了有披帛（類似絲巾），還有扇子，在畫里，這些東西搭配起來是分外好看的。

扇子與絲巾起的作用有相似之處，裝飾和遮蔽，裝飾是對的，遮蔽卻有點欲蓋彌彰的意思，影影綽綽的，更加顯得溫柔似水、風(fēng)情萬種。

這是古代女子的好處，手持團扇，可撲蝶、可遮羞，無論如何，扇子握在手里，姿態(tài)是美的?，F(xiàn)在的女人，沒空拿著扇子了，手上要拿的東西太多，手機是必備品，甚或充電寶，還有墨鏡，脫下戴上，手也忙得很，很多時候照應(yīng)不過來。想展露女性迷人姿容，非絲巾莫屬。絲巾的系法，也因此而被發(fā)明出無數(shù)種，它甚至可變成具無窮誘惑的時裝，令人風(fēng)姿綽約。

總是這樣，權(quán)力、地位和財富，還有欲望，緊緊相連。而女人的美麗，恰恰是欲望的對象。若隱若現(xiàn)，薄如蟬翼，如水的女人啊。

女人就是這樣，古今中外，概莫能外，除了美麗……真的概莫能外嗎？是否有了一點點不同？可以有很多說辭。但美麗還是套在女人脖子上的繩索，風(fēng)尚以瘦為美，因而滿世界都是節(jié)食的女子。一邊是各種美食誘惑，一邊是“忍饑挨餓”的女人。在瘦面前，女人們前所未有地愿意花錢，愿意折騰自己。《墨子·兼愛中》說，“昔者楚靈王好士細腰，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色?！币簿褪撬^的“楚王好細腰，宮中多餓死”。沒想到，幾千年之后，一個飄忽不定的“風(fēng)尚”堪比楚王。還是王爾德想得通透：真正的王道就是那“美麗”二字。顏值為王，還是概莫能外啊。