杜安然，潘 勇

(淮北師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，安徽 淮北 235000)

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古希臘與古羅馬雕刻藝術(shù)發(fā)展因素之比較

杜安然，潘 勇

(淮北師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，安徽 淮北 235000)

從區(qū)位因素、地域經(jīng)濟(jì)因素、政治歷史因素以及文化因素等方面對(duì)古希臘與古羅馬的雕刻藝術(shù)進(jìn)行了比較分析。認(rèn)為從總體上看，古羅馬的雕刻藝術(shù)成就主要來源于對(duì)古希臘雕刻藝術(shù)的繼承，但二者之間也存在較大的差異，其中較為突出的是古希臘雕刻體現(xiàn)出濃厚的人本主義思想和浪漫主義情調(diào)；古羅馬雕刻主要突出統(tǒng)治者的精神意志和寫實(shí)主義色彩。

古希臘；古羅馬；雕刻；發(fā)展因素；比較

古希臘與古羅馬的雕刻藝術(shù)是西方雕刻藝術(shù)的直接源頭，對(duì)文藝復(fù)興以來的雕刻技法和審美產(chǎn)生了及其重要的影響，時(shí)至今日其影響范圍甚至擴(kuò)大到整個(gè)當(dāng)代美術(shù)領(lǐng)域及建筑文化等諸方面?，F(xiàn)在，人們?cè)谟懻摴糯袼軙r(shí)通常將古希臘和羅馬并提，說明二者有著深厚的淵源。若論風(fēng)格，從整個(gè)人類雕刻發(fā)展史來看，它們有較大的相似性，人們普遍認(rèn)為，古羅馬雕刻藝術(shù)是對(duì)古希臘的學(xué)習(xí)和傳承，它們都是古代歐洲藝術(shù)璀璨的明珠。然而，我們必須看到，古希臘和古羅馬畢竟是兩個(gè)不同的歷史時(shí)空，在不同歷史土壤中產(chǎn)出的藝術(shù)一定存在著差異性。因?yàn)樗囆g(shù)文化存在較大的關(guān)聯(lián)性，人們很容易混淆古希臘和古羅馬雕刻的藝術(shù)風(fēng)格而忽視其間的差異，這在一定程度上影響到對(duì)它們藝術(shù)價(jià)值的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)。因此，我們認(rèn)為有必要理清二者之間的發(fā)展脈絡(luò)，分析其異同，這樣不僅可以使我們更好地了解并傳承其藝術(shù)風(fēng)格，而且有助于我們?cè)谖磥淼窨趟囆g(shù)發(fā)展過程中，更好地學(xué)習(xí)借鑒古希臘與古羅馬的藝術(shù)成果和經(jīng)驗(yàn)。本文嘗試從區(qū)位與地域經(jīng)濟(jì)、政治歷史及文化等方面的因素對(duì)二者進(jìn)行比較，以期拋磚引玉。

一、區(qū)位與地域經(jīng)濟(jì)因素比較

“希臘包括希臘半島、愛琴海諸島以及奧尼亞群島。”[1](P216)希臘半島位于巴爾干半島南端，東南與古埃及和西亞隔海相望，使得古希臘十分便利地接受到比其更早的文明。位于尼羅河流域的埃及和位于兩河流域的巴比倫早于古希臘在雕刻和建筑藝術(shù)上都取得了輝煌成就。希臘半島境內(nèi)無大河，多山，有一些小的平原，海岸曲折屬地中海氣候，因此其農(nóng)業(yè)條件并不理想。利用地中海的便利發(fā)展航海業(yè)成為古希臘社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的重要支柱，這就使得古希臘人有了開闊的視野，在埃及文明和東方文化接觸中形成了自己的風(fēng)格。在雕刻藝術(shù)方面，古埃及人創(chuàng)造了大量木雕、石雕甚至是青銅雕刻的精美作品，形成了非常純熟的雕刻技法，不僅為古希臘人的雕刻提供了豐富的樣本，也為他們學(xué)習(xí)雕刻提供了技術(shù)支持?！皬墓?世紀(jì)中葉起，希臘人用大理石雕刻大型人像。他們一定在埃及看到了用其他硬石頭做成的雕像，對(duì)此他們印象深刻，他們制作立體雕像的靈感顯然是從埃及來的。但是從埃及來的還有比靈感更重要的東西，那就是技巧。”[2](P6)同時(shí)，盡管希臘半島的自然條件對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不利，但那里盛產(chǎn)大理石、陶土，還有許多金屬礦藏，這為古代手工業(yè)發(fā)展提供了豐富的原料。我們可以看到古希臘人不論是制作的單個(gè)健美的人體雕塑還是神廟中的浮雕作品幾乎都采用了大理石作為原材料，還有一些則是青銅材質(zhì)?？梢哉f正是這種環(huán)境因素成就了希臘的雕刻藝術(shù)。

同古希臘一樣，古羅馬也是發(fā)源于半島的國家。古羅馬發(fā)端于意大利半島，半島上擁有肥沃的平原和水源充足的第波河，非常適合農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。境內(nèi)礦產(chǎn)資源豐富，在周邊的文明影響下，古羅馬的手工業(yè)也在不斷發(fā)展進(jìn)步。但是與古希臘相比，古羅馬這種受外部文明影響程度，除了古希臘與伊達(dá)拉里亞以外，其他文明的影響是甚微的?！耙獯罄雿u上的羅馬則由于沒有希臘那樣優(yōu)越的航海條件，只能在意大利本土和西部地中海有限的土地上發(fā)展，接受東部地中海先進(jìn)文明的機(jī)會(huì)很小，因此發(fā)展較晚，形成羅馬所特有的發(fā)展道路。”[3](P2)隨著古羅馬版圖的逐漸擴(kuò)大，古羅馬盛期對(duì)外貿(mào)易也變得非常繁榮，這就使得古羅馬文明逐漸吸取了一些東方文明的成就，而羅馬文明也對(duì)他擴(kuò)張地區(qū)及其周邊都產(chǎn)生了不同程度的影響。由于伊達(dá)拉利亞和古希臘最終被古羅馬吞并，他們對(duì)古羅馬的藝術(shù)影響頗多，尤其是希臘的雕刻藝術(shù)對(duì)古羅馬雕刻藝術(shù)發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。 “他們對(duì)希臘藝術(shù)崇拜有加，定制了許多雕塑與繪畫的復(fù)制件，其中有許多是我們了解偉大的希臘原作的唯一來源?！盵2](P86)與古希臘地緣文化的相近，使古得羅馬雕刻藝術(shù)得以站在古希臘這個(gè)巨人的肩上發(fā)展起來。

同時(shí)，因?yàn)榈赜蛞蛩囟鴮?dǎo)致的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和特質(zhì)的差異，也決定了古希臘和古羅馬不同的藝術(shù)氛圍和走向，從而對(duì)二者的雕刻藝術(shù)的氣韻和審美傾向產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。希臘和小亞細(xì)亞沿海地區(qū)連綿的山脈將當(dāng)?shù)氐某前罡舫闪嘶ゲ幌噙B的小塊。這些城邦多設(shè)在土壤肥沃的地區(qū)和商路附近，以此吸引移民擴(kuò)充城市影響，成為該區(qū)重鎮(zhèn)。像雅典這樣的衛(wèi)城之所以占有卓越的位置當(dāng)然與希波戰(zhàn)爭(zhēng)起了關(guān)鍵性作用有關(guān)，但其根源還是經(jīng)濟(jì)的繁榮和文明的高度發(fā)達(dá)。為了紀(jì)念希波戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，于公元前490年左右建立了位于愛吉那的雅典娜神廟，在神廟的山墻上雕刻了特洛伊的戰(zhàn)爭(zhēng)神話故事，作品充分體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的美術(shù)致力于克服古風(fēng)時(shí)期的痕跡，表現(xiàn)出一種開拓創(chuàng)新的精神。繁榮的經(jīng)濟(jì)使得古希臘的雕刻藝術(shù)不斷發(fā)展，趨向完美，同樣古羅馬從一個(gè)意大利半島上的小共和國轉(zhuǎn)變成一個(gè)龐大的羅馬帝國，其強(qiáng)盛富足不言而喻。在這樣的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，羅馬的雕刻藝術(shù)的發(fā)展力量也一直蓬勃向上的日益滋長著。羅馬人熱衷建造大型公共設(shè)施：公共浴室、休息室、競(jìng)技場(chǎng)、花園和圖書館等等，一系列的羅馬建筑也催生了羅馬式的雕刻，擁有羅馬當(dāng)?shù)氐赜蝻L(fēng)情的雕刻作品大量誕生。值得一提的是羅馬肖像雕刻的產(chǎn)生與祭祀祖先有關(guān)。當(dāng)時(shí)很多中等以上家庭，尤其是貴族，在會(huì)客室的柜子里經(jīng)常擺著從祖先臉上翻制的面具，這些面具一般用于舉行祭祀活動(dòng)。隨著手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，久而久之人像雕刻就取代了這種面具?？?。但是貴族的雕像往往要注重表現(xiàn)人物偉岸的形象與不可親近的威嚴(yán)感，于是我們發(fā)現(xiàn)羅馬的雕刻作品，尤其是人像在面部表情上都有一種遠(yuǎn)離世俗，姿態(tài)甚高的感覺。到羅馬帝國晚期，藝術(shù)的理想光環(huán)在其政治經(jīng)濟(jì)衰落中消失，羅馬肖像雕刻進(jìn)入寫實(shí)主義時(shí)期，肖像高度還原人物的真實(shí)狀況。人物雕像臉上已經(jīng)全無以前的莊嚴(yán)，取而代之的是對(duì)內(nèi)心活動(dòng)的反應(yīng)。雕像人物不再是偉大的神，而往往更接近于愁眉緊鎖的哲學(xué)家。古希臘與古羅馬在雕刻藝術(shù)方面因地域經(jīng)濟(jì)影響而折射出來的藝術(shù)反映是不同的。雖然古希臘的雕刻在晚期因?yàn)榻?jīng)歷了馬其頓帝國的征服而風(fēng)格有所轉(zhuǎn)變，但在藝術(shù)發(fā)展的道路上整體都遵循著循序漸進(jìn)的節(jié)奏，追求藝術(shù)本真的美感。相較而言古羅馬因帝國的強(qiáng)大與衰落更多的摻入了社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化導(dǎo)致的不同審美觀念。

二、政治歷史因素的比較

從政治因素的角度來考量，不論是古希臘還是古羅馬，他們的雕刻藝術(shù)都與其政治制度的導(dǎo)向密不可分。由于希臘境內(nèi)多山不具備成為大一統(tǒng)帝國所需的地緣政治基礎(chǔ)，且多數(shù)城邦臨海，擁有直接的出?？?，使得他們?cè)诟鱾€(gè)方面都能獨(dú)立的對(duì)外部世界直接進(jìn)行交流，這樣，城邦的出現(xiàn)和持久存在也就理所當(dāng)然了。對(duì)古希臘文明影響最大的正是為后世人文主義者所竭力頌揚(yáng)的城邦制下的民主議事制度，民主化的政治氛圍在古希臘深入人心，人們無論對(duì)待藝術(shù)還是外界的文明都保持一種純樸簡(jiǎn)單的情懷。具體到雕刻藝術(shù)中，他們?cè)谒囆g(shù)的追求上是一種“自然”的完美主義和人本主義精神；而羅馬的議會(huì)共和與帝國專制制度則是一種對(duì)人民高度控制的制度。獨(dú)裁者實(shí)行的高度中央集權(quán)統(tǒng)治，使得人民的自我意識(shí)薄弱，臣服并聽命于君主，個(gè)人英雄主義與民粹主意橫流。在這種意識(shí)形態(tài)下，藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)作品會(huì)受到政治因素的制約。由此看來，我們便不難明白為什么古希臘的作品多為“人化”的神女和英雄，而古羅馬的很多雕刻作品是一些歌功頌德的大型歷史題材。我們欣賞古希臘的作品時(shí)可以感受到它們閃爍著人性的光芒，反觀古羅馬的作品則不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)中加入了不純粹的功利性因素，其目的是維護(hù)統(tǒng)治階層的利益，這樣古羅馬雕刻在藝術(shù)創(chuàng)造性上就弱于古希臘。但是，古羅馬的征戰(zhàn)讓他的實(shí)力日益強(qiáng)大，他的文明影響力也隨之?dāng)U大。希臘文明要早衰于羅馬，文明的沒落讓他的影響力無法與之相比，而雕刻藝術(shù)也是這其中有影響力的代表。羅馬帝國橫跨亞非拉三大洲，因此地中海沿岸與西歐等地不同程度受到其文化的影響，尤其是對(duì)西歐諸國造型藝術(shù)的影響是最為深刻且深遠(yuǎn)的。

圖1 《幾何陶器》

圖2 《古風(fēng)的微笑》

圖3 《擲鐵餅者》(公元前5世紀(jì)米隆的青銅原件的羅馬大理石復(fù)制品)

盡管從總體來看，古希臘與古羅馬雕刻藝術(shù)有較大程度的傳承關(guān)系，但他們各自的發(fā)展脈絡(luò)和發(fā)展特點(diǎn)都是不相同的。著眼于歷史的角度，古希臘雕刻在不同歷史時(shí)期的藝術(shù)特征都有明顯的不同的方面。古希臘大致可分為五個(gè)時(shí)期：公元前二十至十二世紀(jì)的愛琴文明(或稱克里特、邁錫尼文明時(shí)代)，這一階段屬于青銅時(shí)代，受埃及文化影響，裝飾與寫實(shí)的風(fēng)格在其藝術(shù)作品中相交映。公元前十一至九世紀(jì)的荷馬時(shí)代是希臘神話形成期。愛琴文明逐漸消逝，原始的氏族部落走向滅亡，造型藝術(shù)在這里萌芽，“幾何風(fēng)格”時(shí)期正式形成。米諾斯與邁錫尼人熱愛曲線圖案，他們將自己創(chuàng)造的曲線圖案與海洋生物以及植物等形象變形為幾何圖案。有玫瑰花飾，網(wǎng)紋，方格圖案，同心或相切圓等等此類各種造型都是當(dāng)時(shí)流行的母題。(如圖1《幾何陶器》)；公元前八至六世紀(jì)稱為古風(fēng)時(shí)期，也是造型藝術(shù)的形成期。此時(shí)雕刻受埃及影響的特點(diǎn)十分突出，人物總是正面直立的狀態(tài)，表情也是千篇一律的微笑，這種“微笑”后來被稱為“古風(fēng)的微笑”(圖2)；第四個(gè)時(shí)期是“古典時(shí)期”，大約在公元前五至四世紀(jì)前期。這時(shí)希臘的希臘造型藝術(shù)已經(jīng)完全擺脫了“古風(fēng)時(shí)期”埃及文明影子，人物不在都是正面直立的僵硬狀態(tài)，取而代之的是寫實(shí)而和諧的理想人體。無論是對(duì)人體結(jié)構(gòu)的刻畫還是面部表情的傳達(dá)都已經(jīng)達(dá)到理想而堪稱完美的境地。古典后期，古希臘的雕刻藝術(shù)愈發(fā)精健，人物表情豐富，充滿人性的情感。人格化的雕塑作品讓古典的光輝照亮了歐洲造型藝術(shù)乃至當(dāng)今(如圖3《擲鐵餅者》)。最后是“希臘化時(shí)期”，在歷史上是馬其頓統(tǒng)治時(shí)代，大約是在公元前四世紀(jì)晚期至公元前二世紀(jì)中期。歷史上很多文化傳播的途徑往往就是戰(zhàn)爭(zhēng)。馬其頓帝國對(duì)古希臘的征服讓古希臘文化與東方文明發(fā)生碰撞并形成“泛希臘時(shí)期”。亞歷山大帝國的獨(dú)裁統(tǒng)治，讓希臘本土的雕刻藝術(shù)有了與之前著力表現(xiàn)人物平和理想美態(tài)的相異審美觀念。這種審美法則就是宣揚(yáng)個(gè)人英雄主義，突出表現(xiàn)個(gè)別杰出人物的人物個(gè)性和偉岸形象。這又與羅馬雕像的崇拜英雄人物的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格相似。例如《帕提農(nóng)神廟的雅典娜神像》(圖4)，該作品又名《戎裝的雅典娜》，原為黃金象牙雕像，由古希臘杰出的雕刻家菲狄亞斯創(chuàng)作于約公元前438年。但后來毀于拜占庭時(shí)代，現(xiàn)有的雕像為大理石復(fù)制品，高105厘米。女神頭戴戰(zhàn)盔，身著希臘式長裙，甲胄上裝飾有蛇形飾邊和人頭像。其手勢(shì)動(dòng)作可能是執(zhí)長矛和托物，整個(gè)形象既富有女性的溫柔又顯示了雅典娜光輝堅(jiān)毅的形象，更多的表達(dá)了人性的特征，神性較之甚少，這表明希臘化時(shí)期雕刻藝術(shù)已走向世俗化。

圖4 《帕提農(nóng)神廟的雅典娜神像》

古羅馬不像古希臘那樣因地理因素與歷史時(shí)期不同而形成鮮明的發(fā)展特點(diǎn)。古羅馬的雕塑藝術(shù)發(fā)展依賴其不斷向周圍城邦擴(kuò)張的征戰(zhàn)，在汲取其他文明的優(yōu)秀成果后，它又一直十分堅(jiān)持自己的傳統(tǒng)與審美觀念，所以在各個(gè)不同歷史時(shí)期發(fā)展的特色不像希臘有十分明顯的區(qū)分界點(diǎn)。古羅馬的文明史最早可以追溯到公元前八世紀(jì)至公元前六世紀(jì)的“伊達(dá)拉里亞時(shí)期”。伊達(dá)拉里亞(Etruria)是位于現(xiàn)代意大利中部的古代城邦國家。大約從公元前八世紀(jì)中期起居住在伊達(dá)拉里亞的居民吸取了古希臘以及東方的文明，創(chuàng)造了在當(dāng)時(shí)較為先進(jìn)的“伊達(dá)拉里亞文明”，在意大利半島傳播開來，對(duì)古羅馬文明產(chǎn)生重要的影響。伊達(dá)拉里亞人擅長于城市建筑與工商業(yè)技藝，羅馬城的興建與發(fā)展與其有著深刻的關(guān)系。在宗教傳統(tǒng)上，羅馬沿襲伊達(dá)拉里亞，信奉三位一體神，以及神像擬人化。羅馬社會(huì)生活中貴族出行的儀仗以及官員服飾也都是模仿伊達(dá)拉利亞?？梢哉f羅馬雕塑中大部分異于希臘雕塑風(fēng)格的地方就是來自于伊達(dá)拉里亞。公元前三世紀(jì)伊達(dá)拉里亞人被羅馬人征服，他的文化也徹底融入羅馬。公元前509年至公元前30年是古羅馬的“共和時(shí)期”，羅馬政體此時(shí)的正式名稱是正式名稱是“元老院與羅馬人民”，這一時(shí)期也是羅馬共和國不斷發(fā)展，勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)張的時(shí)代。因此“共和時(shí)期”的羅馬造型藝術(shù)也隨著共和國的發(fā)展而發(fā)展，也完全形成了具有自身固有傳統(tǒng)的藝術(shù)特色并成熟。約在公元前六世紀(jì)的公元前451年，由貴族和平民構(gòu)成的“十人立法委員會(huì)”頒布了一部法典，并刻在十個(gè)銅表上，公元前450年，又增兩表，這就是著名的《十二銅表法》?！妒~表法》基本上是羅馬人日常生活的法律法規(guī)的匯編，可以看出其目的是維護(hù)貴族和富人利益。羅馬的雕刻往往就是這種實(shí)用性很強(qiáng)的作品，它們的誕生就是為了服務(wù)于羅馬，表達(dá)統(tǒng)治階層的意志。公元前27年至公元476年古羅馬又經(jīng)歷了“帝國時(shí)期”，古羅馬的雕刻藝術(shù)也在這一時(shí)期發(fā)展至巔峰，許多雕刻名作也誕生于這段時(shí)期。公元前146年，羅馬征服整個(gè)希臘。古希臘輝煌的文明成就，豐富的文化藝術(shù)作品，技藝超群的藝術(shù)家和工匠全都屬于了羅馬，古羅馬的雕刻藝術(shù)運(yùn)在用了這樣的底蘊(yùn)之下發(fā)展的更加繁榮與瑰麗。如著名的《奧古斯都像》(圖5)，雕像為大理石質(zhì)地，像高204 厘米，約創(chuàng)作于公元前19～公元前13年，是古代最具有代表性的君王像。此像不僅突出了屋大維作為君王威嚴(yán)神武的精神氣魄，遠(yuǎn)望而堅(jiān)定的神情，指向遠(yuǎn)方的右臂也展現(xiàn)了他的雄才大略，文治武功。

圖5 《奧古斯都像》

三、文化因素的比較

可以說古羅馬文化主要是繼承古希臘文化發(fā)展起來的，因此在雕刻藝術(shù)發(fā)展上他們的藝術(shù)風(fēng)格有許多相似之處的。第一，他們會(huì)對(duì)創(chuàng)作對(duì)象進(jìn)行理性的解析，并且擁有一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐袛喾▌t。當(dāng)時(shí)的人體雕塑都會(huì)遵循最完美的黃金比例，人體結(jié)構(gòu)面部表情都追求真實(shí)的效果。第二，雕塑作品都追求一種和諧的理想美。不論是維納斯的誕生還是奧古斯都雕像，他們雕刻的這種理念是一致的——線條的韻律與人體的各組成部分一定是和諧的。第三，具有共同神話色彩的信仰與虔誠的宗教態(tài)度讓他們又有了共通之處。莊嚴(yán)博大的廟宇，相同屬性的神像，他們的雕刻作品形象上又那么相似。第四點(diǎn)是人物一般都賦予了人格特征。我們今天看到的古希臘和羅馬的雕刻作品中的人物都是非常寫實(shí)，具有人文情感的，也正是這種自帶的人文情感深深地打動(dòng)了觀眾。

當(dāng)然，它們之間也存在明顯的文化差異，這些差異造成了古希臘和羅馬雕刻藝術(shù)存在一定的不同。首先，由于希臘是航海國家，對(duì)外的姿態(tài)比較開放，海邊的生活也使他們比較浪漫，對(duì)藝術(shù)的追求都是理想化的，所以古希臘人往往以“美”作為雕刻的最高標(biāo)準(zhǔn)，因此古希臘的雕塑對(duì)追求結(jié)構(gòu)比例的和諧(如符合人體的黃金分割率)、線條的協(xié)調(diào)以及人物肌體的質(zhì)感。但是古羅馬是完全不同于這種藝術(shù)創(chuàng)作心理。彪悍的軍事文化讓他的藝術(shù)作品形象往往更加硬朗，更突出個(gè)人的氣魄與個(gè)性精神。從流傳后世的作品中，人們不難發(fā)現(xiàn)，古希臘雕塑中的人物多是裸體，意在表現(xiàn)人體的強(qiáng)健與線條韻律之美。而古羅馬多是著衣的貴族，宣揚(yáng)偉大英雄的氣魄與精神力量。其次，古希臘在文學(xué)方面和體育都有著很高的成就，其文學(xué)神話和英雄史詩被認(rèn)為是歐洲文學(xué)的最早源頭。同時(shí)古希臘人十分重視體育活動(dòng)，最顯著的特征是定期舉辦奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。古希臘的文學(xué)和體育的高度發(fā)達(dá)對(duì)雕塑藝術(shù)產(chǎn)生了很大的影響。首先表現(xiàn)為古希臘人在進(jìn)行文學(xué)和體育活動(dòng)中形成了關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活和追求浪漫的文化性格，形成了特定的文化審美標(biāo)準(zhǔn)；其次是為雕塑提供了大量的題材、故事和人物形象，一些流傳后世的精美作品多為文學(xué)作品中的人物或體育活動(dòng)中的人物形象。古羅馬一直是在擴(kuò)張中建立其帝國的，在此過程中形成了一種崇尚武力的侵略文化和對(duì)具有杰出武功祖先的崇拜。因此，古羅馬的人物雕像與希臘重視刻畫歡樂愉悅的神像有很大的不同，由于對(duì)祖先的遺容有著非同一般的崇拜，古羅馬人往往會(huì)復(fù)刻先祖容貌的雕像供奉于宗祠家廟之中，這也就導(dǎo)致了古羅馬雕像不及希臘雕像表現(xiàn)手法上那么具有想象力，人物表情和肢體語言也過于嚴(yán)肅和單調(diào)沉悶。與古希臘浪漫唯美的藝術(shù)追求不同，古羅馬文化最為核心的特征是“求實(shí)致用”，而這個(gè)原則也確實(shí)一點(diǎn)不馬虎地落在了雕刻藝術(shù)當(dāng)中。所有的雕刻作品幾乎都是根據(jù)實(shí)際需要制作的，這些作品的存在不是僅僅為了美觀與裝飾。他們的公共性與實(shí)用性在當(dāng)時(shí)的羅馬人眼里早已超出了審美價(jià)值。

四、結(jié)語

總的來說，古希臘與古羅馬的雕塑藝術(shù)在審美特征和技法方面表現(xiàn)出較高程度的傳承關(guān)系。但因時(shí)空、民族文化乃至政治制度等方面存在差異，導(dǎo)致二者之間出現(xiàn)了一定的相異性。首先表現(xiàn)在題材上，古希臘的雕塑多以神話人物和英雄為主要表現(xiàn)對(duì)象，內(nèi)容上體現(xiàn)人本主義思想；而古羅馬雕塑則以祖先和武士為表現(xiàn)對(duì)象，表達(dá)對(duì)祖先的崇拜和敬畏。其次，在藝術(shù)表現(xiàn)方面，古希臘雕塑具有濃厚的浪漫主義色彩，注重想象，有較強(qiáng)的唯美傾向；古羅馬雕塑具有很強(qiáng)的寫實(shí)主義特征，非常關(guān)注細(xì)節(jié)的真實(shí)，講究表現(xiàn)人物的性格特征，同時(shí)，很多雕像都是為供奉祖先而作，帶有鮮明的實(shí)用特征。

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Comparison of the Factors Affect Sculpting Development between Ancient Greek and Ancient Rome

DU Anran, PAN Yong

(SchoolofFineArt,HuaibeiNormalUniversity,Huaibei235000,China)

This paper discusses about the differences between the sculpting style from the following aspects geographical location; politics; historical factor；cultural difference and so on . General speaking, sculpture from ancient Rome is inherited and developed from ancient Greek but there is still a huge difference if compare with the sculpture art in ancient Greek. One of the very distinctive differences is sculptures in ancient Greek have a strong reflection of individualism and romanticism. Whereas for the sculptures in ancient Rome, their works usually highlights the spirits will of the governor and more and more of realism.

ancient Greek; ancient Rome; sculpture; development factor; comparison

2015-10-28

安徽省省級(jí)一般教研項(xiàng)目(2014jyxm168)成果之一。

杜安然(1990-)，女，安徽含山人，碩士研究生，研究方向：美術(shù)學(xué)；潘勇(1966-)，男，安徽潁上人，碩士，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：油畫。

J305

A

1009-9735(2016)04-0145-05