龔龍煜

（湖南城市學(xué)院 美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南 益陽 413000）

湘西苗族刺繡的數(shù)字化保護(hù)與傳承探析

龔龍煜

（湖南城市學(xué)院 美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南 益陽 413000）

由于受到多種因素的沖擊，現(xiàn)代湘西苗族刺繡面臨著嚴(yán)重的傳承危機(jī)。在信息技術(shù)日趨成熟的今天，對(duì)湘西苗族傳統(tǒng)刺繡技術(shù)的傳習(xí)、苗族刺繡文化的傳承與保護(hù)，最新的數(shù)字化技術(shù)提供了切實(shí)的平臺(tái)與可能，以期重振湘西苗族刺秀審美、文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

苗族刺繡；數(shù)字化保護(hù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

作為一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，湘西苗族刺繡滲透著湘西苗家人生活的方方面面，一定程度上體現(xiàn)了苗族傳統(tǒng)文化精髓。隨著我國文化復(fù)興戰(zhàn)略的實(shí)行，苗族刺繡技藝的保護(hù)與傳承日益受到國家的重視。自2011年苗族刺繡技藝入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，中央及地方政府開始采取多種方式對(duì)該技藝進(jìn)行保護(hù)與傳承。其中，刺繡傳習(xí)所作為最主要的傳承場所，投入的大量資金被用于傳習(xí)所的創(chuàng)建和運(yùn)營，涉及苗族刺繡的相關(guān)史料、創(chuàng)作技法通過刺繡產(chǎn)品開發(fā)，文字、圖片資料整理或數(shù)字化手段記錄得到整理與研究。但這些方法只停留在簡單的記錄和單項(xiàng)的傳播層面，沒有從根本上解決苗族刺繡的保護(hù)和傳承問題。探討如何對(duì)苗族刺繡進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)和傳承就顯得尤為重要。

一、保護(hù)與傳承湘西苗族刺繡所面臨的危機(jī)

在我國湘西地區(qū)聚居著苗族、土家族、侗族、瑤族等多個(gè)少數(shù)民族，各少數(shù)民族都創(chuàng)造了燦爛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中苗族刺繡藝術(shù)具有獨(dú)特的藝術(shù)和文化價(jià)值。從歷史文化淵源上看，湘西苗族刺繡藝術(shù)最初與古代“蠻夷”雕題紋身習(xí)俗不無關(guān)系。［1］雕題紋身是古代“蠻夷”模仿一些兇猛野獸花紋，或想象中的鬼神形象，在身上刺破皮膚，涂染顏料而成的一種躲避妖獸之害的原始護(hù)身藝術(shù)。經(jīng)過千百年的發(fā)展，逐漸形成了多姿多彩的苗族刺繡圖案。苗族刺繡圖案在題材上大致可以分為傳統(tǒng)題材和現(xiàn)實(shí)題材，大多表達(dá)一種吉祥如意，幸福美好的祝愿。苗族刺繡針法主要包括繡、插、捆、灑、點(diǎn)、挑、串等七種，多樣而復(fù)雜。

然而，現(xiàn)代工業(yè)與計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展與技術(shù)的日益成熟，湘西苗族傳統(tǒng)刺繡面臨著失傳的危險(xiǎn)，其表現(xiàn)形式和原因主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一，隨著現(xiàn)代化以及服飾國際化進(jìn)程的加快，穿戴苗族服飾的年輕人已經(jīng)越來越少，這就使得苗繡逐漸失去了現(xiàn)實(shí)需求和載體，并進(jìn)一步導(dǎo)致會(huì)苗族刺繡技藝的傳人大量減少。第二，苗族刺繡工藝本身極其復(fù)雜和繁瑣，因而愿意通過學(xué)習(xí)來保護(hù)和傳承這門技術(shù)的人極少。年輕一代湘西地區(qū)苗族青年女性為了尋求更好的經(jīng)濟(jì)條件而外出打工，導(dǎo)致苗族刺繡面臨技藝失傳的危險(xiǎn)。第三，從文化傳承層面看，各級(jí)政府部門以及機(jī)構(gòu)對(duì)于苗族刺繡藝術(shù)與文化的保護(hù)和傳承投入力度還不夠，導(dǎo)致苗族刺繡保護(hù)總體上還處在一種自發(fā)和民間的狀態(tài)。第四，傳統(tǒng)方法無法有效快速保護(hù)、傳承、展示和傳播苗族刺繡藝術(shù)?；诂F(xiàn)狀，有效保護(hù)和傳承湘西苗族刺繡藝術(shù)，緊跟現(xiàn)代化潮流，采用多種數(shù)字化技術(shù)手段，建立適應(yīng)數(shù)字化時(shí)代的苗繡保護(hù)機(jī)制，取得突破性進(jìn)展顯得尤為重要。

二、數(shù)字化技術(shù)在苗族刺繡保護(hù)和傳承中的優(yōu)勢(shì)

所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化技術(shù)保護(hù)主要指運(yùn)用當(dāng)代科技中的數(shù)字采集、數(shù)字處理、數(shù)字存儲(chǔ)、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等技術(shù)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字化形態(tài)，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)的優(yōu)勢(shì)是傳統(tǒng)方式所不具有的，苗繡數(shù)字化保護(hù)和傳承具有以下優(yōu)點(diǎn)。

第一，采用數(shù)字化技術(shù)能夠方便、全面和永久性地保存苗繡技術(shù)和文化。數(shù)字化技術(shù)的最大特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)是容量大、數(shù)據(jù)永久存儲(chǔ)，花費(fèi)少，這大大有利于保護(hù)苗繡技術(shù)和文化。從技術(shù)角度來講，苗繡的制作工藝過程復(fù)雜，包括圖案繪制、染料選用、復(fù)雜針法等。采用數(shù)字化技術(shù)可以將這些復(fù)雜的技藝、工藝流程等通過全息攝影、運(yùn)動(dòng)捕捉、苗繡藝人技藝口述數(shù)據(jù)庫等形式存儲(chǔ)起來，而這些存儲(chǔ)可以是永久性的。在文化角度看，苗繡中的圖案、花紋、樣式、主題、寓意等非常復(fù)雜和獨(dú)特，采用數(shù)字化技術(shù)可以將現(xiàn)存的優(yōu)秀的苗繡樣式通過圖片拍攝、苗繡手藝人講解攝像、圖文掃描、立體掃描等形式保存在存儲(chǔ)介質(zhì)中，從而防止苗繡藝術(shù)的消逝。

第二，數(shù)字化技術(shù)保護(hù)苗繡技術(shù)和文化更加直觀和易于后人理解和傳承。苗繡的精華部分在于其針法，不同的圖案、花紋、樣式等所采用的針法是不同的。龍紋圖案是苗繡中最常見的圖案，也是最復(fù)雜的，其形態(tài)各異，寓意多樣，大小不一，不同的龍紋圖案繡法大不相同，甚至是一種龍紋里面也有很多種針法走勢(shì)和技法。采用數(shù)字化技術(shù)，通過拍攝著名苗繡藝人現(xiàn)場的龍紋圖案繡法，加之記錄其當(dāng)場的技法口述，這就更能直觀地再現(xiàn)這種復(fù)雜的技術(shù)，易于后人理解、學(xué)習(xí)和保護(hù)。

第三，數(shù)字化技術(shù)能夠有效傳播和推廣苗繡藝術(shù)文化。采用數(shù)字化技術(shù)，可以將苗繡中圖案、花紋、樣式、主題、產(chǎn)品等借助電信、無線通訊、互聯(lián)網(wǎng)、有線電視、手機(jī)APP軟件進(jìn)行廣泛傳播，徹底打破時(shí)間、空間、地域的限制，充分展現(xiàn)和傳播苗繡的藝術(shù)之美、文化之美、技藝之美。

三、苗族刺繡數(shù)字化保護(hù)和傳承的具體途徑和策略

非物質(zhì)文化的數(shù)字化保護(hù)、開發(fā)、利用、傳遞，是信息時(shí)代賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新興道路，也是數(shù)字化時(shí)代極具社會(huì)化意義的戰(zhàn)略舉措。

［3］而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)同樣是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要多方面的支持和努力，苗繡的數(shù)字化保護(hù)和傳承同樣如此。

苗繡數(shù)字化保護(hù)和傳承的具體實(shí)施可以遵照以下路徑和方法進(jìn)行。第一，建立苗繡藝術(shù)文化標(biāo)準(zhǔn)數(shù)字化數(shù)據(jù)庫。數(shù)據(jù)庫主要對(duì)苗繡圖案樣式、花紋樣式、設(shè)計(jì)樣式、精品成件、針法、苗繡制作工藝流程、苗繡藝人技術(shù)展示、苗繡藝人口述等進(jìn)行數(shù)字化存儲(chǔ)。第二，對(duì)苗繡圖案、技法、技術(shù)、工藝流程等進(jìn)行數(shù)據(jù)采集。數(shù)據(jù)采集是數(shù)據(jù)化保護(hù)和傳承的關(guān)鍵步驟。目前，苗繡的技藝主要由民間苗繡藝人掌握，因此苗繡數(shù)據(jù)化采集應(yīng)該進(jìn)行田野調(diào)察，深入到藝術(shù)精湛的苗繡藝人當(dāng)中去收集材料。具體來看，數(shù)字化采集者可以選擇知名的苗繡藝人，對(duì)其獨(dú)特、復(fù)雜的針法進(jìn)行實(shí)地拍攝，讓苗繡藝人當(dāng)場展示關(guān)鍵針法以及掌握的方法，采集人將這一過程詳細(xì)記錄下來。在此過程中，采集者可以要求苗繡藝人邊進(jìn)行畫面動(dòng)態(tài)展示，邊對(duì)關(guān)鍵步驟、要點(diǎn)及難點(diǎn)輔助以口頭講解。并可采用最新的3D成像技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、情景建模和行為交互技術(shù)、動(dòng)作綁定技術(shù)來實(shí)現(xiàn)。第三，通過互聯(lián)網(wǎng)、多媒體、移動(dòng)智能設(shè)備以及APP軟件對(duì)苗繡進(jìn)行推廣傳播，對(duì)于制作好的數(shù)字化苗繡信息資源要進(jìn)行共享。這種共享既可以是館際之間、學(xué)校之間、機(jī)構(gòu)之間的，也可以將其上傳到互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上供大家用于教學(xué)、欣賞等。例如，可以利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)建湘西苗繡藝術(shù)平臺(tái)，對(duì)基本的工藝流程、獨(dú)特圖案樣式、花紋、苗繡服飾成品等進(jìn)行展示，還可以創(chuàng)建苗繡藝術(shù)微博、苗繡藝術(shù)公眾號(hào)、苗繡藝術(shù)APP等對(duì)苗繡進(jìn)行推廣傳播，讓苗繡為更多的人所了解，這也是數(shù)字化時(shí)代藝術(shù)文化傳播所帶來的便捷和優(yōu)勢(shì)。

綜上所述，湘西苗繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要類別在數(shù)字化時(shí)代到來的今天完全能夠很好地被保護(hù)和傳承下去。這既需要多個(gè)部門機(jī)構(gòu)的聯(lián)合，同時(shí)也需要多個(gè)學(xué)科的知識(shí)和技術(shù)支持，相信通過努力湘西苗繡藝術(shù)文化能夠被繼承和發(fā)揚(yáng)下去，發(fā)揮其獨(dú)特的審美、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化功能。

［1］田魯.民族藝苑中的一朵奇葩——湘西苗族刺繡藝術(shù)欣賞［J］.黔東南民族師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2002，（5）：33.

［2］王耀希.民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化［M］.北京：人民出版社，2009，8.

［3］譚必勇，張瑩.中外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)研究［J］.圖書與情報(bào)，2011，（4）：7.

TS935

A

1007-0125（2016）10-0152-02

2016年度湖南省民族宗教問題研究項(xiàng)目“基于苗族刺繡藝術(shù)保護(hù)與傳承的數(shù)字交互設(shè)計(jì)研究”，項(xiàng)目編號(hào)：HNMY-2016-027；湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“湘西少數(shù)民族藝術(shù)與數(shù)字媒體創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)互促研究”，項(xiàng)目編號(hào)：16C0320。