馬雪萊

（四川音樂(lè)學(xué)院 四川 成都 610021）

生命之舞
——淺析中國(guó)古典舞蹈的藝術(shù)本源意識(shí)

馬雪萊

（四川音樂(lè)學(xué)院 四川 成都 610021）

藝術(shù)的本源問(wèn)題勢(shì)必成為藝術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題，是藝術(shù)發(fā)生、發(fā)展的重要依據(jù)。中國(guó)的古典舞蹈背后有著強(qiáng)大的生命性和精神性，充滿著文化內(nèi)涵。本文主要通過(guò)對(duì)藝術(shù)的本源意識(shí)的簡(jiǎn)要概述，以及對(duì)中國(guó)古典舞蹈的基本特征和劇目的分析來(lái)解讀中國(guó)古典舞蹈中所蘊(yùn)含的藝術(shù)本源意識(shí)。

藝術(shù)；本源意識(shí)；古典舞蹈

藝術(shù)的生命在于精神?？梢员环Q之為藝術(shù)的東西都幾乎隱藏著一種藝術(shù)的精神，通?？梢员憩F(xiàn)為精神性、生命性、樂(lè)舞精神、“和”的思想等等。藝術(shù)的本源意識(shí)廣泛地存在于藝術(shù)作品之中，存在于藝術(shù)家的意識(shí)之中。這種藝術(shù)的本源和人的生命一樣重要，需要豐富的內(nèi)容和精神性，能夠觸及人們的內(nèi)心世界，才可謂之藝術(shù)，才能夠被人認(rèn)可。

一、藝術(shù)的本源意識(shí)

“本源”，就是源頭，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是一件事物的來(lái)源、根源、起源或是一件事物存在的依據(jù)。從藝術(shù)的角度說(shuō)，藝術(shù)的本源也就是藝術(shù)的本來(lái)面目，是該藝術(shù)的內(nèi)在源泉和本質(zhì)屬性。所以，我們經(jīng)常認(rèn)為本源就是一件事物的本質(zhì)之源，是最內(nèi)在的、最根本的東西。藝術(shù)作品的本源問(wèn)題都勢(shì)必成為藝術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題。但是藝術(shù)究竟是如何產(chǎn)生、存在和發(fā)展的這一系列問(wèn)題目前仍然存在不同的聲音，這就要求我們嘗試在日常生活中尋找藝術(shù)，并且通過(guò)藝術(shù)作品來(lái)尋覓藝術(shù)本質(zhì)的蹤影。就藝術(shù)在藝術(shù)作品中的本質(zhì)而言，它代表的不僅僅是藝術(shù)作品，同時(shí)也代表著創(chuàng)作者、收藏者的本源意識(shí)，以及該藝術(shù)所屬民族的文化傳統(tǒng)和歷史性。

藝術(shù)的本源意識(shí)作為我們欣賞某一藝術(shù)時(shí)的重要部分，具有更深層次的意義，它不僅僅是停留于表面上的動(dòng)作、神情，它所要傳達(dá)的是一種民族的文化、是一種藝術(shù)的美。在古希臘的思想中，一些哲人認(rèn)為能夠把事物的本性良好地呈現(xiàn)出來(lái)就是一種美，這樣就保留了事物的本源意識(shí)。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化里，也有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美，是對(duì)美的意識(shí)的一種保留。藝術(shù)的本源意識(shí)具有揭示藝術(shù)本質(zhì)的功能，我們探究的是其背后的深層文化意義而非僅是進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)和藝術(shù)欣賞。

二、本源意識(shí)的肢體表現(xiàn)

古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾說(shuō)：“心靈的優(yōu)美與身體的優(yōu)美諧和一致才是最美的境界?！彼囆g(shù)的本源意識(shí)在舞蹈藝術(shù)中可以體現(xiàn)為一種肢體的表達(dá)，而表演者正是這種本源意識(shí)的載體。當(dāng)舞蹈行為有意識(shí)地被用來(lái)參與祭祀、表演、娛樂(lè)等項(xiàng)目活動(dòng)時(shí)就成為了一種意識(shí)性的活動(dòng)，其中必然或多或少地蘊(yùn)含著一種本源意識(shí)，或美好、或深沉，通過(guò)肢體向我們傳達(dá)著藝術(shù)的本源和文化內(nèi)涵。

從舞蹈的特征來(lái)看，“真正的、嚴(yán)格意義上的舞蹈，不是跳給別人看或看別人跳，而是自己跳?！雹倌敲矗璧高@種藝術(shù)的本源意識(shí)就貫穿了舞蹈者的編舞構(gòu)思，并且影響了他整部作品的完成，舞蹈者需要通過(guò)一種藝術(shù)力量來(lái)控制自己的頭腦，支配自己的舞步，完成情感的表達(dá)。雖然藝術(shù)史家格羅塞曾在《藝術(shù)的起源》中表達(dá)了他對(duì)原始舞蹈的情有獨(dú)鐘，認(rèn)為原始的舞蹈才能表達(dá)出那種純粹的超強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。不過(guò)我們并不能否認(rèn)現(xiàn)代的舞蹈藝術(shù)中的本源意識(shí)，我們只能說(shuō)，在現(xiàn)代的舞蹈藝術(shù)中藝術(shù)的本源意識(shí)確實(shí)和之前有所不同，帶有一種現(xiàn)代氣息。

三、中國(guó)古典舞蹈的本源意識(shí)分析

（一）基本特征表現(xiàn)本源意識(shí)

第一，傳情達(dá)意。中國(guó)舞蹈“明志”、“表旨”的內(nèi)涵早在漢代就認(rèn)識(shí)得十分清楚了。早在漢代，人們就知道舞蹈內(nèi)容是“與志遷化，容不虛生”的。比如《盤(pán)鼓舞》雖只是以中國(guó)“純舞”或“操練式”舞蹈，但它內(nèi)在所蘊(yùn)涵的精神，才是它的實(shí)質(zhì)，這一點(diǎn)經(jīng)傅毅在“賦”中道出，足見(jiàn)古代文人感性與知性同步發(fā)展的狀況。②《毛詩(shī)序》中關(guān)于舞蹈幫助表達(dá)情感的描述經(jīng)典生動(dòng)，不難看出，中國(guó)古典舞蹈從久遠(yuǎn)的時(shí)代開(kāi)始，便賦予了其有傳情達(dá)意之藝術(shù)特征。中國(guó)舞蹈講究以身體姿態(tài)為介質(zhì)，展示的則是舞蹈者的心靈與情感世界，舞以盡意便是這個(gè)意思。美是從內(nèi)心表現(xiàn)出來(lái)的，是悄無(wú)聲息的，不可言語(yǔ)的。中國(guó)的舞蹈藝術(shù)擅長(zhǎng)于將美好的情感和曼妙的舞姿相結(jié)合并通過(guò)肢體的動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，傳達(dá)出舞蹈的情感。

第二，凸現(xiàn)意象。中國(guó)藝術(shù)最講究意象、意境之美，在中國(guó)古典舞蹈的多類舞種里邊，無(wú)不凸現(xiàn)著意象的魅力。在舞蹈表演中，“意”與“象”充分體現(xiàn)了舞蹈的語(yǔ)言，舞蹈的意象經(jīng)過(guò)肢體語(yǔ)言和舞蹈形象展現(xiàn)出一種內(nèi)在的東西，我們把這種內(nèi)在的東西稱為舞蹈的意蘊(yùn)、內(nèi)涵甚至是本源，它體現(xiàn)的是一種內(nèi)在的舞蹈精神、藝術(shù)精神、民族精神，展現(xiàn)的是一種生機(jī)、一種情感、一種靈魂。在中國(guó)古典舞蹈的作品中我們不難發(fā)現(xiàn)這樣的審美意象：《愛(ài)蓮說(shuō)》中“出淤泥而不染”的蓮花；《梁?！分兴磉_(dá)的對(duì)美好愛(ài)情的期盼等等都集中體現(xiàn)了舞蹈的本源意識(shí)，那就是對(duì)真善美的追求，使得內(nèi)心的善良純凈和肢體的柔美動(dòng)作完美地結(jié)合。有意象、有意境，有情節(jié)、有情感，以意編舞，以舞融情，以情表意，最終又回到了本源之中。在中國(guó)古典舞蹈的表演中，舞蹈者必須要在意境貫通的情況下才能夠?qū)⑽璧敢庀笸昝纻鬟_(dá)，做到內(nèi)外合一，才能做到神韻和氣質(zhì)的展現(xiàn)，才能回到舞蹈藝術(shù)的本源。

第三，氣韻生動(dòng)。中國(guó)古典藝術(shù)思想中最重要的便是“氣韻”。舞蹈藝術(shù)被視作一種表現(xiàn)人的生命（二）劇目?jī)?nèi)容表現(xiàn)本源意識(shí)

力和情感的語(yǔ)言，與中國(guó)古典舞蹈講究氣韻的傳統(tǒng)思想是密不可分的。按照道家氣論的思想來(lái)講，中國(guó)舞蹈的本源便是“氣”?！皻忭崱笔侵袊?guó)重要的傳統(tǒng)審美范疇之一，體現(xiàn)在舞蹈藝術(shù)的編創(chuàng)和表演之中，有形無(wú)形之間傳達(dá)出一種生命意識(shí)，一種生命活力。中國(guó)古典舞蹈講究氣韻生動(dòng)，講究形神兼?zhèn)洌v究欲揚(yáng)先抑、欲左先右，更講究?jī)?nèi)在本源的表達(dá)。從“云手”、“圓場(chǎng)”等等中國(guó)古典舞蹈的元素中都能感受到它的氣息的圓潤(rùn)。尤其是中國(guó)古典舞蹈中的身韻，對(duì)舞蹈表演者來(lái)說(shuō)就是緊張與松弛的統(tǒng)一，是剛勁與陰柔的統(tǒng)一，是內(nèi)在氣質(zhì)與外在形體的統(tǒng)一。由此可見(jiàn)，這種舞蹈的本源意識(shí)是物質(zhì)和精神的結(jié)合體，是宇宙、世界和人的本來(lái)狀態(tài)，在這種狀態(tài)中精神性又是最根本的，所以，中國(guó)古典舞蹈講究由氣貫穿、氣韻生動(dòng)。

正所謂心靈的優(yōu)美與身體的優(yōu)美諧和一致才是最美的境界。中國(guó)古典舞蹈從意象的塑造和意境的表達(dá)上都帶有中國(guó)特色的古典美，表達(dá)著中國(guó)古典舞蹈的本源意識(shí)。劇目的內(nèi)容表現(xiàn)著舞蹈的本源意識(shí)，因此，我們可以認(rèn)為中國(guó)古典舞蹈作品具有強(qiáng)烈的思想性。著名舞蹈劇目《愛(ài)蓮說(shuō)》的形象深入人心，該作品并不是將古詩(shī)詞外化成舞蹈動(dòng)作，而是依據(jù)古典詩(shī)詞中對(duì)“蓮”的形態(tài)、氣質(zhì)的揣摩表達(dá)出了一個(gè)具有“蓮”的形態(tài)與氣質(zhì)的中國(guó)古典女性的美好形象。在舞蹈《愛(ài)蓮說(shuō)》中，一方面我們能夠通過(guò)表演者的肢體動(dòng)作和表情神態(tài)感受舞蹈的本源，更重要的是感受舞者內(nèi)心真正的對(duì)“蓮”的那種純凈、不受污染的形象的表達(dá)，正是這種由內(nèi)而外的情感表達(dá)才更真切，才能更好的表現(xiàn)出中國(guó)古典舞蹈的本源意識(shí)。劇目?jī)?nèi)容的情感性是舞蹈的原動(dòng)力，也是舞蹈作品中人物行動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。因此從內(nèi)心情感出發(fā)，讓劇目情境融入舞者內(nèi)心，便可使得情感貫穿始終，舞出心靈美和身體美諧和一致的境界。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，在這豐富且深厚的文化環(huán)境下，中國(guó)古典舞蹈吸收了中華民族藝術(shù)發(fā)展的精華，融匯了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)思想和藝術(shù)精神，而這些，正是藝術(shù)的本源意識(shí)的集中體現(xiàn)。

注釋：

①庫(kù)爾特?薩克斯［美］.世界舞蹈史［M］.上海音樂(lè)出版社，2014.

②呂藝生.舞蹈美學(xué)［M］.中央民族大學(xué)出版社，2011：50.

［1］［德］格羅塞.藝術(shù)的起源［M］.商務(wù)印書(shū)館，1984.

［2］呂藝生.舞蹈美學(xué)［M］.中央民族大學(xué)出版社，2011.

［3］王克芬.中舞蹈發(fā)展史［M］.上海人民出版社，2014.6.

［4］彭吉象.中國(guó)藝術(shù)學(xué)［M］.北京大學(xué)出版社，2007.

J722.4

A

1007-0125（2016）10-0139-02

馬雪萊（1992-），女，漢族，河南人，碩士，學(xué)校：四川音樂(lè)學(xué)院，研究方向：藝術(shù)史。