范夢妮

（成都大學(xué) 四川 成都 610106）

新疆維吾爾族民歌的藝術(shù)特色

范夢妮

（成都大學(xué) 四川 成都 610106）

新疆維吾爾族的人們尤為能歌善舞，新疆因而又被稱為“歌舞之鄉(xiāng)”。維吾爾族的民歌具有節(jié)奏歡快、旋律動聽、結(jié)構(gòu)整齊等鮮明的特點(diǎn)，其大多數(shù)民歌會使用七聲調(diào)，也有一些會選用五聲調(diào)的調(diào)式，并且其在使用變化音上也是別出心裁，特別彰顯當(dāng)?shù)貪夂竦泥l(xiāng)土氣息。本文主要介紹了新疆維吾爾族民歌在節(jié)拍、音階以及旋法等方面的音樂特點(diǎn)，從而加深對維吾爾族民歌的理解和認(rèn)識。

新疆；維吾爾族民歌；音樂特點(diǎn)

維吾爾族民歌具有悠久的歷史，其本身擁有獨(dú)特價(jià)值。它也是人們通常用來表達(dá)愛國情懷的優(yōu)良作品，已經(jīng)成為維吾爾族人們生活中的一部分，與新疆當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?、宗教信仰以及道德?guī)范等密切融合，這些都是值得我們?nèi)ド钊胙芯繉W(xué)習(xí)的。

一、新疆維吾爾族民歌概況

維吾爾族民族歌曲根據(jù)其自身的生活習(xí)俗等等各方面不同，可以將新疆維吾爾民族主要分成四大色彩區(qū)域：第一個(gè)是天山以南的區(qū)域（即塔里木盆地，又被稱為南疆），此處的波斯阿拉們的調(diào)式體系尤為明顯突出，主要是因?yàn)樵摰貐^(qū)受到西方音樂的影響比較大，因而內(nèi)部具備著部分西域風(fēng)格。第二個(gè)就是北疆，有歐美、中國、波斯這三種鮮明獨(dú)特的民族音樂模式體系，這是個(gè)具有多民族特點(diǎn)的區(qū)域，最大的音樂特點(diǎn)就是節(jié)奏歡快演唱流暢，與東疆、南疆的民歌相結(jié)合，通過多方面融合逐漸形成了具有本民族特色風(fēng)格的音樂。第三個(gè)就是東疆地區(qū)（即指在哈密和吐魯番盆地天山以東的部分），該地區(qū)主要以中國調(diào)式作為最主要的民族音樂模式，該地區(qū)很大程度上保存了新疆維吾爾族地區(qū)歌曲在創(chuàng)作上的風(fēng)格特點(diǎn)，相對比較簡潔明了，音樂節(jié)奏曲調(diào)比較明亮。最后一個(gè)區(qū)域，有別于上述三種，此民族一直流傳著特有的興趣愛好，在牧場中，朗誦演唱具有牧羊特色的情調(diào)，這為后人在音樂之路奠定了良好的基礎(chǔ)，可見，新疆地區(qū)的民族歌曲不同區(qū)域具有明顯的特色差別，表現(xiàn)形式上也是別出心裁。

二、新疆維吾爾族民歌的音樂特點(diǎn)

新疆維吾爾族傳統(tǒng)民歌的音樂特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）調(diào)式音階。維吾爾族傳統(tǒng)民歌的音樂調(diào)式風(fēng)格種類豐富多彩。通常其樂音結(jié)音會使用六音（dol、re、mi、fa、sol、la、si），并且調(diào)式音階的樂音構(gòu)成數(shù)量不是固定的，可以是5個(gè)或6個(gè)或7個(gè)。音階形式比較多樣，如五聲、六聲以及七聲等等其他多種類型。南疆主要采用七聲音階以及其對應(yīng)的變體作為最主要的音階；東疆主要采用五聲音階以及其對應(yīng)的變體作為最主要的音階；北疆主要采用五聲音階、七聲音階以及其對應(yīng)的變體作為最主要的音階。

（二）節(jié)奏及節(jié)拍。在新疆維吾爾族傳統(tǒng)民歌中，經(jīng)常會有走弱拍起唱以及切分音節(jié)奏的現(xiàn)象，這是由于當(dāng)?shù)鼐S吾爾族語言的特點(diǎn)造成的，其語言的重音總是落在最后一個(gè)音節(jié)上。因此，這就造成其必須按照唱詞形式來控制行腔。也有一些維吾爾族傳統(tǒng)民歌有其特定的節(jié)奏感，經(jīng)常會有散板、3/4拍、2/4拍等一些常見的音樂節(jié)拍以及類似于7/8拍、5/8拍等一些復(fù)合性的節(jié)拍。新疆維吾爾族傳統(tǒng)民歌具有非常明顯的牧歌風(fēng)格，尤其是散板以及2/4節(jié)拍（由散板演變而來的），這種前緊后松的民歌音樂節(jié)奏吸取了維吾爾族當(dāng)?shù)卣Z言風(fēng)格，使得節(jié)奏旋律感張弛有度。

（三）旋法。新疆維吾爾族傳統(tǒng)民歌飽含著濃厚的民族感情色彩，其旋律線比較特殊，一般都是銀齒形，音樂曲調(diào)細(xì)膩、曲折，富有修飾性，還有揚(yáng)抑交錯(cuò)的拋物線型尤為普遍。旋律線條種類比較多，如常見的下降型、上升型以及波浪型等多種形狀，反S型旋律線條是最具備特點(diǎn)的，此種類型在上升階段會采用跳進(jìn)的方式，經(jīng)過類似于六度左右的大跳，從而使得旋律能夠完美轉(zhuǎn)換至高音區(qū)，隨后降低至低音區(qū)，一直到最終全部結(jié)束。然而，在下降的過程中，經(jīng)常會在級進(jìn)基礎(chǔ)之上，使旋律總體趨勢得以下降，但是從局部來看，又具備部分上升的趨勢。每個(gè)樂句的長度具有明顯區(qū)別，從而使得旋律富于開展性。

三、結(jié)論

早在封建社會的后期，新興文化產(chǎn)生的姊妹藝術(shù)又與民歌、曲藝等文化相互影響和吸納，從內(nèi)容到形式上都有明顯的提升。在近現(xiàn)代，尤其在革命時(shí)代，許多具有時(shí)代意義的新民歌不斷涌現(xiàn)。這一階段的民歌充分繼承了傳統(tǒng)民歌的文化，同時(shí)又吸收借鑒了時(shí)代文化的主題，因而，使得那一時(shí)代的新民歌具有其時(shí)代的意義。隨著我國經(jīng)濟(jì)文化社會的不斷發(fā)展，新疆民歌也在不斷地與時(shí)俱進(jìn)。努力加強(qiáng)培養(yǎng)和鍛煉新疆維吾爾族民歌的傳承人，不斷努力去開拓探索有益于弘揚(yáng)和傳承民族文化的新疆民俗活動，使得維吾爾族的人們對其民歌文化更加的喜愛。

［1］雷嘉彥.回顧近二十年對新疆少數(shù)民族音樂的研究［J］.南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂與表演版），2011，（03）：47-57.

［2］張曉佳.新疆民歌探微［J］.寧波大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版），2000，（02）：110-113.

范夢妮，成都大學(xué)，在讀研究生（研二），音樂（聲樂）。

J607

A

1007-0125（2016）10-0076-01