王飆

旅行的妙韻，就在于神與景契、心與境融，一物有一物的價值，一地有一地的風(fēng)情，大化萬殊，氣象紛紜。有的雄艷宏麗，有的玲瓏剔透；有的浩瀚無涯，有的細(xì)流婉轉(zhuǎn)；有的雄渾蒼涼，有的花谷盈芳；有的大氣磅礴，有的小巧清亮……

所以，旅行者永遠(yuǎn)都不要抱一顆批判的心，去審視映入自己眼簾里的風(fēng)景。你的靈魂，應(yīng)該是一只不知疲倦的工蜂，盡情地接納和吮吸，你的精神世界，才會色彩斑斕、飽滿豐盈。一旦一個人的心里有了某種成見，那么，便會囿于成見，美，也就只存在于他的成見里了。人生在世，怎能讓“曾經(jīng)的滄?！贝嫜鄣椎牟懩兀勘M管“巫山之云”美曼難收，但是他能集天下之云的秀妙于一身嗎？胸中拘溺于某種成見的人，總是把自己打扮成“大徹大悟”之人。其實，在禪宗里，把這種人的這種“徹悟”，稱之為“野狐禪”，他只要一開口，便散發(fā)著濃濃的野狐騷氣。

前不久，旅行西藏，在山南桑耶鎮(zhèn)下榻的賓館里，就曾遇到過這樣的一個游客。他說：“我?guī)啄昵埃ミ^佛教的發(fā)源地，古屬印度的尼泊爾，那里才是正宗的佛教，這里的佛教，都是贗品，一點兒意思都沒有。”

我說：“那你怎樣來評價藏傳佛教的祖寺桑耶寺呢？”

他說：“與尼泊爾的寺廟相比，桑耶寺只能是沒有靈魂的空殼?！?/p>

我說：“尼泊爾的寺廟，承載的是尼泊爾的宗教史；桑耶寺，承載的是雪域的宗教史，吐蕃人以其卓絕的智慧，把印度佛教改造成了適宜于自己的藏傳佛教，其光焰，其影響力，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了印傳佛教，特別是桑耶寺，作為藏傳佛教的祖寺，更是以廣博的襟懷、偉大的開拓精神，創(chuàng)意的融合了漢、藏、印的文化、宗教之精華，寫下了一部燦爛的與宗教密切相關(guān)的雪域文明史，你怎么能說是沒有靈魂的空殼呢？大家都知道，橘生江南是為橘，生在江北則為枳，連植物都懂得適應(yīng)不同的自然環(huán)境才能生長，更何況是印度佛教遠(yuǎn)嫁雪域呢？”

聽了我的話，他突然臉色一沉說：“像你這樣的死腦筋的人，跟你沒法理論?！闭f完，一扭頭回自己的房間去了。

呵呵，他溜了，但是，那種野狐的騷氣還彌漫于空氣中呢。

中國畫壇上，有一個苦瓜和尚，他既是一位名越千古的畫家，也是一位浪跡天涯的旅行家。他的行，他的畫，相激相融，共鑄了他不朽于天地的偉大人生！他留于世上的還有一部《畫語錄》，他主張先受后識，而不是先入為主。人在旅行的過程中，要抱有一顆混元之心，搜盡奇峰打草稿，吐納萬象于靈府，這樣，你的筆墨，才是與大化自然的神遇而跡化，才是代山川立言的逸品妙筆?？喙虾蜕邪堰@樣的一顆混元之心稱為“一”，一立則萬有；一月在天，則萬江之月各得風(fēng)流！一橫胸中，則萬事萬物可盡得其妙！

旅行的心態(tài)，透著你生命的韻宇，萬水千山，萬態(tài)千姿，萬種風(fēng)情，萬千氣象，一徹萬融，以一持萬，一攝萬收，一動萬隨！

喜歡旅行、渴望成就卓越人生的你，心中有這樣的一個“一”嗎？

選自《思維與智慧》