劉洪波

剛剛進(jìn)行的長征勝利80周年紀(jì)念，規(guī)模宏大。作為英雄主義、偉大精神、卓絕信念的象征，長征再度煥發(fā)出感召力。

想想古希臘人色諾芬，把一支雇傭軍參加波斯王位爭奪后敗逃回家的故事都稱為“長征”，中國工農(nóng)紅軍在20世紀(jì)上半葉為人民解放而進(jìn)軍的卓絕歷程，也同樣稱為“長征”，我們大概只能感嘆文字總有力所不逮之處。

長征也是人類的史詩，這是一點(diǎn)不錯(cuò)的。意志、信仰、勇氣、犧牲等等，是放之四海都受尊崇的。一個(gè)群體、一支軍隊(duì)能夠完成不可想象的征程，走出一個(gè)又一個(gè)絕境，勝利到達(dá)終點(diǎn)，這是人類奇跡，因此也受到世人的尊敬。

然而，如果長征只是這樣，與歷史上的傳教士、十字軍、石達(dá)開、給加亞西送信的人，有什么區(qū)別？那些人固然有勝有敗，但身上難道沒有意志、信仰、勇氣、犧牲？有這些品質(zhì)的人，某種程度上已經(jīng)超越了勝敗，都成為一種精神坐標(biāo)。

長征也是人類的史詩，畢竟只是“也是”。長征的屬性，首先不是這一個(gè)。長征首先是革命的史詩。長征因?yàn)榉磳浩?、反對不合理社會、為人民解放而斗爭而具有扣人心弦的力量。如果抽離了共產(chǎn)黨、共產(chǎn)黨人、毛澤東、革命理想、人民解放等內(nèi)容，長征就容易變成變種的勵(lì)志故事和心靈雞湯。

我確實(shí)看到有文章說，“長征精神是青少年的‘心靈雞湯”。我也看到，有的“重走長征路”變得風(fēng)枝招展；有的長征故事，講起來就像成功學(xué)套路。心靈雞湯，應(yīng)該也不乏營養(yǎng)。用煲心靈雞湯的方式去講述長征的故事，也不乏生動。如果說有什么感悟，那么心靈雞湯也是能夠說明一些“通用道理”“普適道理”的。然而用長征故事來承擔(dān)那些道理，無非是增加一些“貼近性”，讓人了解到“哦，原來中國人有這么堅(jiān)強(qiáng)的精神”。

在一些人看來，不僅向世界講長征這個(gè)“中國故事”，需要換一種角度，就是在向自己講長征時(shí)，也需要在一般情理上開講，于是紅軍的故事成了“一支軍隊(duì)”的故事，人民求解放、求社會革命的艱難困苦成了與企業(yè)拼市場、個(gè)人拼出路等相似的事情，最多只有事業(yè)大小、風(fēng)險(xiǎn)程度的不同。這意味著，從內(nèi)在價(jià)值上，長征作為現(xiàn)代中國革命歷程的政治屬性，不再得到有力的注視，或者被弱化處理，或者不再理直氣壯地提及，甚至羞于啟齒。

完成長征的那支軍隊(duì)，叫“中國工農(nóng)紅軍”，屬于工農(nóng)，由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。長征之所以取得勝利，在于這支軍隊(duì)的性質(zhì)。這支軍隊(duì)的理想是革命，建立屬于人民的社會，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立；這支軍隊(duì)的信念是一定能夠創(chuàng)造一個(gè)全新的社會；這支軍隊(duì)全心為人民拼未來，并與人民血肉交融。這些，才是紅軍長征的意志、精神、奮斗，不同于傳教士、石達(dá)開、給加西亞送信的人之處，其獨(dú)標(biāo)高格的壯美崇高之處，作為人類史詩的特別之處，也就是其本質(zhì)所在。繞開這些本質(zhì)，談?wù)撈溆⑿坌?、史詩性、精神之美，甚至有意避開這些本質(zhì)，去建立另外的話語闡釋系統(tǒng)，看似使長征故事更具普適性，實(shí)際上既矮化了長征的精神，也使其歷程變成了無魂的碎片，使血肉豐滿的長征史詩成為一串傳奇故事，并不能讓人明白創(chuàng)造奇跡的這支軍隊(duì)到底為何能夠取得勝利。

長征是在求生存，但如果只是求個(gè)人的生存，那些人扭頭差不多就可以高官厚祿，至少也可以立即不冒性命之險(xiǎn)。如果那些革命者要建立的新政權(quán)不是一個(gè)人民做主人的政權(quán)，就不會有那么多人拋頭顱灑熱血，也不會形成強(qiáng)大的召喚力。

長征是人類史詩，但首先是中國人民和中國革命的史詩。紀(jì)念長征，需要回歸長征的本質(zhì)，那就是中國人民革命的遠(yuǎn)征。需要從革命中體味人類性，而非以普世性移開革命性，否則就會為長征的心靈雞湯化準(zhǔn)備材料，為出生入死的革命史改寫為“成功學(xué)”樣本打開門徑，那是革命的輕描淡寫化，實(shí)際上就是另一種形式的虛無。