馮顯婷

弗·梅林在《馬克思傳》的序言中寫道：“無疑的，馬克思之所以無比偉大，主要是因?yàn)樗枷氲娜撕蛯?shí)踐的人在他身上密切的結(jié)合著的，而且是相輔相成的?！鼻嗄陼r(shí)期是價(jià)值觀、思想形成和人格塑造的重要階段，這對(duì)馬克思一生的發(fā)展有著重要影響。

一、 馬克思大學(xué)時(shí)代的求學(xué)自育

（一）獨(dú)立自主學(xué)習(xí)

馬克思在波恩大學(xué)求學(xué)期間主修法律課程，同時(shí)也跟隨自己的興趣愛好，輔修了諸如文學(xué)、文化史等藝術(shù)方面的課程。 從1836起，馬克思在柏林大學(xué)，拋卻了在波恩荒廢無度、散亂無序的生活，斷絕了所有的社交活動(dòng)，一心投入到學(xué)習(xí)中。馬克思尤其注重自學(xué)，通過摘錄和批注逐漸積累和拓展思維，這無疑是對(duì)馬克思思想深刻性和批判性的鍛煉。深入到哲學(xué)思想的懷抱，沉迷在抽象幻想的世界，以致忘記生活，忘記周遭的一切。在休假的過程里，他依舊專注于哲學(xué)研究，潛心研究黑格爾思想。

（二）具有批判精神

馬克思的批判意識(shí)在大學(xué)期間也是不斷發(fā)展，逐步成熟的。波恩大學(xué)到柏林大學(xué)初期，馬克思主要研究康德哲學(xué)和費(fèi)希特哲學(xué)，他將康德哲學(xué)稱為“理想主義”哲學(xué)。并以此為思想武器批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)，試圖建構(gòu)一種新的價(jià)值觀。然而由于他脫離實(shí)際的法和法的實(shí)際形式，沒有真正理解“應(yīng)有”和“現(xiàn)有”的關(guān)系，他并未建立起新的法哲學(xué)體系。理論構(gòu)想的失敗使他認(rèn)識(shí)到康德的思想的局限性。

在閱讀海尼克修斯和提波的著作后，他想將哲學(xué)貫穿于法學(xué)整個(gè)領(lǐng)域中，但最終以失敗告終。在給父親的信中，他這樣寫道：“敘述得令人厭倦的冗長(zhǎng)，而對(duì)于羅馬概念，為了能把它們?nèi)M(jìn)我的體系，也隨便亂用?！边@種批判精神伴隨著馬克思的一生，他辯證地吸收黑格爾的理性主義，批判地繼承了黑格爾的辯證法思想，在博士論文中，他在黑格爾的基礎(chǔ)上提出“世界哲學(xué)化”和“哲學(xué)的世界化”，加強(qiáng)了哲學(xué)同現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，這是他對(duì)黑格爾思想的創(chuàng)新。

他在博士論文中，以無神論者自居，并公然向基督教和封建專制挑戰(zhàn)。他批判伊壁鳩魯和德謨克利特的自然哲學(xué)的唯心思想，并提出自我意志同現(xiàn)實(shí)結(jié)合的觀點(diǎn)?？梢姡呐芯癫皇峭耆?，而是在完全掌握的基礎(chǔ)上提出自己不同的觀點(diǎn)，不是脫離批判對(duì)象的批判。

大學(xué)時(shí)代的馬克思在學(xué)習(xí)上有著極強(qiáng)的自律意識(shí)，無人督促，依舊可以廢寢忘食的鉆研研，自主學(xué)習(xí)，并且在學(xué)習(xí)的過程中能夠形成自己獨(dú)立的思想。

二、 馬克思大學(xué)時(shí)代的生活自育狀況

（一）和父母的交往

“不過對(duì)于我們經(jīng)歷過的東西來說，哪里有比父母的心這個(gè)最仁慈的法官，這個(gè)最體貼的至友、這個(gè)愛的太陽(yáng)”從他與父親的通信中可以看出來，父親對(duì)于他而言是一個(gè)在他錯(cuò)誤時(shí)能及時(shí)給予評(píng)價(jià)和批評(píng)的老師，也是一個(gè)在生活中無微不至關(guān)心他、愿意為他犧牲一切的父親。但在和父母的交往中，總是忽略細(xì)節(jié)?！白罱@一次你明知愛德華生病，媽媽微恙，我自己也不大舒服，再加上柏林霍亂流行，可是，你的來信對(duì)這些只字未提，好像這一切無須請(qǐng)求原諒似的?！瘪R克思的回信大部分講解了自己思想的狀況，而對(duì)家庭的關(guān)心卻有些漠然，這使愛他的父母?jìng)碾y過。

馬克思是一個(gè)偉人，但并不能否認(rèn)他生活上的缺陷。他的世界觀是偉大的，是宏闊的，但對(duì)待家庭，卻又是灑脫自由的。

（二）和社會(huì)的交往

馬克思總會(huì)選擇與自己志和道同的人物交往，而對(duì)于自己不喜歡的人物，他大多都會(huì)避而遠(yuǎn)之。父親建議他多進(jìn)行社交，認(rèn)為這對(duì)青年人很有好處，不應(yīng)對(duì)大人物持輕視態(tài)度，并提議馬克思去拜訪幾位有社會(huì)地位的人物，因?yàn)檫@樣不僅對(duì)自己有好處，也符合禮節(jié)。

馬克思無論是在家庭，戀愛，還是社會(huì)中，都體現(xiàn)出自己的獨(dú)立自由，不愿被束縛的性格特點(diǎn)，這一方面表現(xiàn)出他的獨(dú)立判斷選擇;而在另一方面，這種獨(dú)立自由更多的是以自我為中心，無形中對(duì)他人造成傷害。所以，馬克思在人際交往方面一樣是有所欠缺的。

三、馬克思大學(xué)時(shí)代的自育的警示

（一）求學(xué)中提高自育意識(shí)

1.樹立堅(jiān)定理想信念

當(dāng)代大學(xué)生承載著祖國(guó)明天的建設(shè)，將全程參與祖國(guó)兩個(gè)一百年的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。這個(gè)任務(wù)是艱巨而又輝煌的。馬克思從中學(xué)畢業(yè)之時(shí)就懷著為全人類服務(wù)的偉大信念，告訴我們個(gè)人的價(jià)值是在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)的，人生的價(jià)值就在于奉獻(xiàn)。在拜金主義，個(gè)人主義盛行的社會(huì)中，生活物質(zhì)條件當(dāng)然是人類生存的首要條件。但馬克思指出，如果人只有了生理需求，那么和動(dòng)物也就沒有了區(qū)別。他說“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能壓倒我們，因?yàn)檫@是為大家獻(xiàn)身……”

不積跬步，無以致千里。在小事中樹立正確的世界觀和價(jià)值觀，才能為實(shí)現(xiàn)偉大事業(yè)奠定基礎(chǔ)。在社會(huì)中，要有毅力，有意志去磨練自己，提高自己，在實(shí)現(xiàn)自我目標(biāo)的同時(shí)，為社會(huì)發(fā)展奉獻(xiàn)自己微弱的力量。

2.樹立自育學(xué)習(xí)觀

在大學(xué)學(xué)習(xí)中，發(fā)現(xiàn)自我是前提。在學(xué)習(xí)中要能正確認(rèn)識(shí)自己，明確自己的興趣，不要因社會(huì)和其他人而影響自己的選擇。只有自己感興趣的事物才能始終如一的堅(jiān)持。

目標(biāo)是動(dòng)力。目標(biāo)是學(xué)習(xí)的導(dǎo)航燈，短期目標(biāo)和長(zhǎng)期目標(biāo)相結(jié)合，并不斷地自我反思和總結(jié)，才能更好的戒掉不良習(xí)慣，有更強(qiáng)大的毅力和動(dòng)力驅(qū)動(dòng)自己完成目標(biāo)。

自律是關(guān)鍵。在無人監(jiān)管的生活中，合理計(jì)劃每天的學(xué)習(xí)工作，娛樂時(shí)間。自己管理自己，自己控制自己是自我成長(zhǎng)的關(guān)鍵一步。

3.注重思想自育

從馬克思的求學(xué)過程中，可以看出的是勤奮刻苦，和無盡的求知欲。自主學(xué)習(xí)，自主求知并且任何時(shí)候都要學(xué)而不厭，不自滿。但讀書不是呆板的灌輸，而是有自己的思考。在學(xué)習(xí)的過程中將知識(shí)內(nèi)化于心，形成自己的見解。當(dāng)今社會(huì)我們?nèi)狈?chuàng)新，大部分的畢業(yè)論文是所謂的粘貼復(fù)制，不能自主性的思考和提問，在學(xué)習(xí)過程中，更是被動(dòng)的接受教師的觀點(diǎn)、書本的觀點(diǎn)。

中國(guó)不缺少專家，缺少的是有深度的思想家。在讀書的過程中，我們應(yīng)該敢于對(duì)已有的知識(shí)創(chuàng)新，敢于對(duì)權(quán)威挑戰(zhàn)。在大學(xué)這個(gè)自由的氛圍中，懷著探索的心去學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)馬克思敢于創(chuàng)新，敢于批判的精神。

（二）社會(huì)生活中增強(qiáng)自育

馬克思在生活中缺乏一定的自育精神，不健康的生活方式以及隨心所欲的社會(huì)交往不僅使他的身體疾病頻發(fā)，還深深地傷害到家人。我們應(yīng)該吸取馬克思的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，樹立生活自育精神，創(chuàng)造一個(gè)健康、積極、充滿活力的生活。

1. 建立自育的健康生活方式

抽煙醺酒、為減肥而絕食、沒有規(guī)律的作息、沒有長(zhǎng)期的鍛煉，這些不健康的生活作息，是未來身體不健康的隱患?！扒嗄陼r(shí)代的不良行為，慢無節(jié)制的、或者本身完全是有害的享樂，會(huì)可怕的進(jìn)行報(bào)復(fù)的”良好的生活習(xí)慣是基礎(chǔ)，要學(xué)會(huì)規(guī)律作息，堅(jiān)持鍛煉，塑造良好的身體素質(zhì)，德智體美全面發(fā)展，這才是一名合格大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。

大學(xué)生另一個(gè)必備的技能是學(xué)會(huì)理財(cái)。馬氏賬單時(shí)十分凌亂的，他沒有關(guān)于錢的概念，這是不可取的。我們都是經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立的個(gè)體，那么就應(yīng)該學(xué)會(huì)合理利用有限的錢財(cái)。勤儉節(jié)約是中華傳統(tǒng)美德，不能因周圍人而進(jìn)行超出自己承受能力的消費(fèi)。外在的消費(fèi)永遠(yuǎn)不比內(nèi)心的崇高而光輝。量入為出，樹立正確消費(fèi)觀。

2. 提高交往自育意識(shí)

在交往的過程中要提高自己的自育意識(shí)，處理好與不同人之間的關(guān)系。

（1）學(xué)會(huì)建立良好的人際關(guān)系。人際交往能力是我們必須要學(xué)習(xí)的，它關(guān)乎前途的發(fā)展，亨利希對(duì)馬克思說：“社交對(duì)人特別是青年人大有好處，就是聰明才智也要求，這一點(diǎn)不可忽視，因?yàn)槿缃衲阋呀?jīng)不是單獨(dú)一個(gè)人，多少取得一些人支持?！辈还苁菍W(xué)校還是職場(chǎng)，這是必不可少的能力。在生活中，要主動(dòng)學(xué)習(xí)人際交往能力，提高交往技能。擁有良好的人際關(guān)系，創(chuàng)造和諧的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)大學(xué)生自我發(fā)展是十分重要的。

（2）學(xué)會(huì)與父母交往。這里的人際交往當(dāng)然還包括了一個(gè)很重要的方面，便是同父母的交往。在還未走上工作崗位的階段里，學(xué)會(huì)抱著一顆感恩的心對(duì)待他們。主動(dòng)關(guān)心他們的生活，不要因遠(yuǎn)離家庭而忘記同他們聯(lián)系。在信息時(shí)代里，不要總是埋怨父母與自己有代溝差距，總是埋怨他們跟不上自己的步伐。要主動(dòng)告訴他們世界的變化，教會(huì)他們面對(duì)這個(gè)世界，這也是孝的體現(xiàn)。

（3）樹立正確戀愛觀。另一面，大學(xué)生不可避免的戀愛觀值得一提，“不在乎地久天長(zhǎng)，只在乎曾經(jīng)擁有”的戀愛觀是十分不成熟的表現(xiàn)。相對(duì)于馬克思和燕妮的戀愛，現(xiàn)今大學(xué)生的戀愛觀是不成熟和不負(fù)責(zé)的。大學(xué)生的戀愛應(yīng)該意識(shí)到相互的責(zé)任，是相互的鼓勵(lì)和進(jìn)步。一個(gè)人能夠吸引另一個(gè)人不是簡(jiǎn)單地卿卿我我，而是一個(gè)人自身具有的魅力，他所擁有的上進(jìn)心，自信力等品質(zhì)。而且，處于大學(xué)階段的我們，沒有物質(zhì)的煩擾，現(xiàn)實(shí)的磨練，這樣的戀愛是脆弱的。只有在同甘共苦中才會(huì)實(shí)現(xiàn)天長(zhǎng)地久。因此，要樹立正確的戀愛觀，才會(huì)發(fā)揮戀愛的正向作用，使大學(xué)生活更加美好。

人無完人，馬克思并不是每個(gè)方面上都是十全十美的，但在求學(xué)過程中青年馬克思依舊是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。作為一名與時(shí)代潮流同進(jìn)步的青年，一方面，要主動(dòng)學(xué)習(xí)馬克思的學(xué)習(xí)自育精神，培養(yǎng)自己獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神;另一方面，要從馬克思生活自育中吸取教訓(xùn)。我們應(yīng)該站在巨人的肩膀上，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。

（作者單位：湖北大學(xué)馬克思主義學(xué)院）