石月英

內(nèi)容摘要：竇娥的形象歷來都是為人稱贊的，人們稱她為反抗英雄。本文將從竇娥與地痞流氓的斗爭、與貪官污吏的斗爭、與天地的斗爭三個方面來論證竇娥的反抗和斗爭并不成立，竇娥并非反抗英雄。

關(guān)鍵詞：竇娥 悲劇 反抗英雄

《竇娥冤》主要講述了青年婦女竇娥蒙冤被判處死刑的故事，隨著作品的廣泛流傳，竇娥享盡了贊譽，她的反抗精神也為人們稱贊不已。她斥天地，怨鬼神，對黑暗的封建社會進行了無情的控訴，臨刑前她發(fā)下“三樁誓愿”，大膽否定最高統(tǒng)治者，向世人申明自己的冤案。但她指天斥地，卻又希望通過“天地”來實現(xiàn)自己的誓愿，這種態(tài)度顯然與之前的斗爭反抗態(tài)度相矛盾。

這種矛盾的態(tài)度引發(fā)了我了思考：竇娥是反抗英雄嗎？那么在教學中我又該如何解決這一問題呢？我選擇讓學生回歸劇本，透過劇本進行分析。竇娥在一出場就交代了自己的身世，她三歲亡母，七歲時因父親無力還債將其抵押給蔡婆婆做童養(yǎng)媳，不幸結(jié)婚二年又守寡。面對一系列的打擊，她感嘆：“竇娥也，你這命好苦也呵！”她并沒有想到如何去改變自己的命運，而是在感嘆自己命苦。她恪守封建禮教，她認為自己遭受的不幸是“八字兒該載著一世憂”（第一折[油葫蘆]），是“前世里燒香不到頭”（第一折[天下樂]）。她認為只有侍養(yǎng)婆婆，為死去的丈夫守孝才能將來世修，封建節(jié)孝禮法和命運觀戰(zhàn)勝了她的天性。如此看來，一個把自己的不幸歸因于命運的人，一個祈求來生的人，一個恪守封建禮教缺乏獨立人格的人，她能夠做出什么反抗？雖然竇娥所處的時代不能與我們當下所處的時代相提并論，但至少我我們可以看出竇娥的反抗是不成立的，是缺乏思想基礎(chǔ)的。

我們先來看看竇娥是如何進行“反抗”的。竇娥的“反抗”精神主要體現(xiàn)在三個方面：與惡地痞流氓的斗爭;與貪官污吏的斗爭;與天地的斗爭。先從竇娥與以張驢兒父子為代表的惡棍流氓的斗爭談起。竇娥反對婆婆再婚，自己也拒絕張驢兒的求婚，她認為貞節(jié)高于生命，這些都是真實的，但竇娥的反抗未必成立。她既然反抗張驢兒的無恥霸占，怎么就對婆婆將張驢兒父子好酒好飯養(yǎng)在家中這一事妥協(xié)了呢？即使她力不從心，她也完全可以選擇離開蔡婆婆家一走了之，尋求自己的希望和幸福，但她選擇了妥協(xié)，正是因為她的妥協(xié)，才給了張驢兒圖謀的機會。張驢兒圖謀不成反毒殺了老爹，他威脅竇娥是“官休”還是“私休”，竇娥毅然選擇了“官休”。竇娥開始是相信官府的，“大人你明如鏡，清似水，照妾身肝膽虛實”（第二折[牧羊關(guān)]），然而在昏官桃杌既不勘詳情，又不求人證物證的嚴刑拷打下，她的幻想被碾碎了，但竇娥沒有因此懷疑和反抗封建統(tǒng)治秩序，她愚昧地認為這禍端的由來是因為婆婆改嫁違背了封建倫理道德，“這無情棍棒教我捱不的。婆婆也，須是你自做下，怨他誰”（第二折[罵玉郎]）。有人說在此她與以桃杌太守為代表的貪官污吏進行了斗爭，在桃杌審案時竇娥忍受了多少致昏致死的毒刑拷打，忍住了血肉橫飛的棒苔，誓死不招，頑強抵抗，這也是竇娥反抗精神的體現(xiàn)。這種說法本身就自相矛盾，既然說竇娥反抗，誓死不招，那為什么到最后還是招了呢？這能稱之為反抗英雄嗎？她聽說要拷打婆婆，立即屈招認冤，于是落了個“藥死公公”的罪名，理所當然被判處死刑。正所謂“本一點孝順的心懷，倒做了惹禍的胚胎?！币苍S她不招，反抗到底，案件難以審理，尚可上報復(fù)勘，或許還有轉(zhuǎn)機，可免一死。與其說竇娥善良，不如說是愚昧，由此可見竇娥對封建禮教的盲目遵從使其喪失了一切反抗的能力。說竇娥是反抗英雄最有力的證據(jù)是第三折，她指天斥地，“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天”（第三折[滾繡球]），這是她對最高統(tǒng)治者的大膽否定。在古代人的意識里，天地被看作能夠主宰世間萬物包括人的命運的最神圣的東西，是不容侵犯的。早在漢代董仲舒就提出了“天人感應(yīng)”論，他認為，天與人之間也存在相感相動的關(guān)系，它的主要作用表現(xiàn)在人類社會的治亂與天道的運行之間的關(guān)系。人君為政要效法“天”行“德政”，為政要宜于老百姓，否則“天”就會降下種種“災(zāi)”、“異”，“災(zāi)”和“異”是天對人間的警告。在此，由于竇娥冤情深重，無人能為她主持公道，竇娥在絕望中指斥天地，臨刑前她發(fā)下了“三樁誓愿”：血濺白練、六月飛雪、楚州亢旱三年。由此可見，竇娥對天地鬼神的嚴厲指斥和要感天動地顯然是相互矛盾的，她對天地的懷疑和依賴始終交織在一起。從根本上說竇娥的行為在于“感天動地”而不是“反抗天地”，三樁誓愿也正是感天動地的結(jié)果?！霸敝苑Q其為冤，是因為竇娥恪守封建禮教卻被封建統(tǒng)治者殺害，如果她因反抗封建統(tǒng)治而被殺害，那何冤之有？

縱觀全劇，孝道和貞節(jié)是竇娥生活的準則，同時也是造成竇娥悲劇命運的原因。竇娥看似善良孝順，實則缺乏獨立的人格。她所有的“反抗”行為只不過是在封建禮教桎梏中的一次次妥協(xié)罷了，怎么會成為反抗英雄呢？這不僅是我們教師在教學過程中要思考的問題，也是學生在學習過程應(yīng)該思考的問題，我們只有把劇本放在民族文化中去系統(tǒng)研究，才能還竇娥一個真實的本來的面目。

（作者單位：天水師范學院）