老宋

晁錯(cuò)死得很冤。他之力主削藩，全為輔佐景帝穩(wěn)定大局，以免藩王“尾大不掉”而使劉氏天下陷于內(nèi)亂?！叭绻贿@樣做，天子不尊貴，宗廟不安寧”。其父聞聽(tīng)后說(shuō)：“劉氏安矣而晁氏危，吾去公歸矣！”飲藥自殺前還說(shuō)：“吾不忍見(jiàn)禍逮身！”但晁錯(cuò)寧以晁氏之“?！倍⑹现鞍病?，對(duì)于劉氏天下，他算得上是忠心耿耿的。然而，當(dāng)吳、楚七國(guó)以“誅錯(cuò)”為名作亂之時(shí)，手足無(wú)措的景帝居然與袁盎密謀，想借晁錯(cuò)的人頭平定內(nèi)亂。密謀實(shí)施之時(shí)，晁錯(cuò)全被蒙在鼓里，直到“上使中尉召”，尚不知會(huì)有大禍臨頭——他以為去執(zhí)行公務(wù)，是穿著“朝衣”而被腰斬于東市的——更不知其“父母、妻子、同產(chǎn)無(wú)少長(zhǎng)”會(huì)因他而“皆棄市”。

周亞夫也死得很冤。有人檢舉其子“盜買(mǎi)縣官器”——這是專給皇室制造的可用于殉葬的鎧甲盾牌——周亞夫受到牽連，景帝交司法官審理此案。法官審案時(shí)，周亞夫拒不作答。景帝得知大怒，說(shuō)我不要你的證詞，也可以殺你，并將他交與廷尉審判。廷尉問(wèn)：“君侯欲反何？”周亞夫答：“臣所買(mǎi)器，乃葬器也，何謂反乎？”廷尉說(shuō)：“君縱不欲反地上，即欲反地下耳！”此后刑訊逼供變本加厲。周亞夫受不了如此大辱，“不食五日，嘔血而死”。

漢文帝臨終之前曾有遺言：“即有緩急，周亞夫真可任將兵?！敝軄喎虿回?fù)此言。漢景帝滿以為誅殺晁錯(cuò)便可平定吳楚七國(guó)之亂，但不想“誅錯(cuò)”只是那些藩王作亂的一個(gè)借口，他們并沒(méi)有就此罷手。在此臨危之際，率兵平亂的就是周亞夫。要不，景帝的皇位能不能坐得下去，還得另說(shuō)。周亞夫也并非明哲保身之人。景帝欲廢太子，身為丞相的他曾極力反對(duì)；景帝要封皇后之兄為侯，他以劉邦遺言“非劉氏不得王，非有功不得侯”阻之；景帝要封“背主”降漢的匈奴王徐廬等人為侯，他又說(shuō)“陛下侯之，則何以責(zé)人臣不守節(jié)者”。功高權(quán)重，極為敏感，但他依然知無(wú)不言，此可謂大忠。

漢景帝就為周亞夫的直言不諱而對(duì)他心存芥蒂，最后免去他丞相之職。此后景帝“召周亞夫賜食”，則已是對(duì)這位老臣的戲弄了——所“賜”之大塊肥肉未曾切開(kāi)且無(wú)筷子。那一次，周亞夫是怏怏不快而去的。當(dāng)景帝目送周亞夫的背影而說(shuō)“此鞅鞅，非少主臣也”時(shí)，實(shí)已萌生殺心。即使沒(méi)有人檢舉其子“盜買(mǎi)縣官器”，周亞夫也難免一死。

孔子說(shuō)：“君使臣以禮，臣事君以忠?！弊鳛槌迹瑹o(wú)論晁錯(cuò)，還是周亞夫，他們“事君以忠”，日月可鑒。那么，作為君主，漢景帝之“禮”呢？

漢文帝的時(shí)代，沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)晁錯(cuò)、周亞夫這樣的冤案。那個(gè)時(shí)候，不少藩王尚未成年，盡管晁錯(cuò)未雨綢繆，已向文帝提出要加以防患，畢竟還沒(méi)有那么迫切。漢文帝與周勃的關(guān)系，卻同漢景帝與周亞夫的關(guān)系極為相似。漢高祖劉邦曾經(jīng)預(yù)言，“勃厚重少文，然安劉氏天下者，必勃也”。周勃不負(fù)高祖之托，在諸呂擅權(quán)之時(shí)，起了舉足輕重的作用。他此后也曾二任丞相之職，也曾被人誣告謀反，受到關(guān)押審訊且有獄吏“侵辱”。但文帝并未打定主意要置周勃于死地，因?yàn)榍坝泄鞯淖C詞，后有太后的分辯——“絳侯始誅諸呂，綰皇帝璽，將兵于北軍，不以此時(shí)反，今居一小縣，顧欲反邪”——便讓漢文帝“使使持節(jié)赦絳侯，復(fù)爵邑”，終于沒(méi)有釀成冤案。

作為文景之治的繼承者，景帝不如文帝。周亞夫軍細(xì)柳，“軍中聞將軍令，不聞天子詔”，而且說(shuō)到做到，弄得“群臣皆驚”，漢文帝反而因此而稱贊周亞夫?yàn)椤罢鎸④姟?，漢景帝卻因周亞夫?qū)λ毖圆恢M而心存芥蒂；漢文帝臨終盼周亞夫輔佐景帝，漢景帝卻處心積慮地要為“少主”除去周亞夫，盡管“臣事君以忠”，周勃、周亞夫父子如出一轍。然而，同是“君使臣以禮”，文帝景帝父子的“使臣”之“禮”竟是如此不同。由此可見(jiàn)，即使文帝幾近完美，僅靠傳幫帶，也難免一代不如一代。

話說(shuō)回來(lái)，從文帝與周勃的關(guān)系中，也能看出周亞夫之冤案的端倪。功高位顯的周勃，日后之所以“居一小縣”，不無(wú)文帝對(duì)他的防范；周勃被人誣告，即被關(guān)押審訊，不無(wú)文帝對(duì)他的猜疑。帝王是至高無(wú)上的。無(wú)論是文帝，還是景帝，畢竟都是把帝王之位帝王之權(quán)看得最重。他們也都關(guān)注民生，但這只是手段，因?yàn)榘傩瞻簿訕?lè)業(yè)，方才不會(huì)犯上作亂，其目的仍在于鞏固他們的皇位，使他們的家天下得以代代相傳。這是由制度所決定的。這才是“君使臣以禮”之“禮”的本質(zhì)。

在這一點(diǎn)上，景帝與文帝是一脈相承的。