解志成　魏建旭　徐輯文

(齊魯理工學(xué)院，山東 濟(jì)南　250200)

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城市化背景下的農(nóng)村建筑改造

解志成魏建旭徐輯文

(齊魯理工學(xué)院，山東 濟(jì)南250200)

以中國城市化背景下的農(nóng)村改造為研究內(nèi)容，分析了中國農(nóng)村的建筑現(xiàn)狀，探討了新農(nóng)村以及城市居民建筑的設(shè)計(jì)方法，指出農(nóng)村建筑的改造與城市建筑的設(shè)計(jì)，應(yīng)在保護(hù)歷史文化和當(dāng)?shù)孛袼椎幕A(chǔ)上進(jìn)行，從而繼承和發(fā)展原有老建筑的積極因素。

農(nóng)村建筑，建筑設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)文化

1　中國農(nóng)村的建筑現(xiàn)狀

隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村建筑像雨后春筍一般建了起來，農(nóng)村建筑發(fā)展雖然很迅速，但也存在許多問題。近年來新建的農(nóng)村房屋要么是在原有房屋基礎(chǔ)上的翻新，要么就是在自己的責(zé)任田上另起新居。中國大多數(shù)的農(nóng)村都是自然發(fā)展演變，千百年來都缺少合理的規(guī)劃，新中國成立以后政府逐漸加強(qiáng)對農(nóng)村建設(shè)的規(guī)劃，但是農(nóng)村建筑粗放式發(fā)展的趨勢還是沒能完全的遏制，例如亂占亂建、見縫插針、任意朝向、隨意占地，房屋新舊夾雜，村內(nèi)道路狹小，彎曲不暢，凌亂不堪，不少房屋基地高低參差不齊。在農(nóng)村，施工隊(duì)基本上由村民自行招募組織起來的人組成，小工是純農(nóng)民，大工可能學(xué)過幾年的泥瓦匠，沒有專業(yè)的建筑施工技術(shù)，而且往往談不上有什么專業(yè)的設(shè)備，幾乎完全靠雙手，另外他們松散的管理、薄弱的安全意識同樣也使得農(nóng)村建筑質(zhì)量無法保證。

由于農(nóng)村人受教育程度普遍偏低，對于建筑設(shè)計(jì)沒有突出的想法，加之現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)文化的沖擊，傳統(tǒng)優(yōu)秀建筑樣式越來越少。而且農(nóng)村村落和農(nóng)村建筑的改造大多以推倒重建為手段，使用千篇一律的現(xiàn)代居民小區(qū)模式，村子里新舊建筑夾雜在一起，使得農(nóng)村建筑形式越發(fā)的不倫不類。傳統(tǒng)和現(xiàn)代雙重觀念在誘導(dǎo)著農(nóng)民的建房行為，盲目跟風(fēng)，比闊氣。大家普遍覺得小洋樓好看住著舒適，找一個施工隊(duì)就改造了自己房屋。殊不知房屋建筑的設(shè)計(jì)需要和周圍的環(huán)境相適應(yīng)，房子本身沒有過錯，問題在于房主沒有搞懂房屋外形與自然環(huán)境應(yīng)有的關(guān)系。在中國農(nóng)村，這樣的建筑案例不下少數(shù)，而且越發(fā)的嚴(yán)重。

其實(shí)無論什么事物的發(fā)展都具有兩面性，在建筑行業(yè)先進(jìn)與落后也是并行存在。一方面在中國較為發(fā)達(dá)的農(nóng)村甚至偏遠(yuǎn)農(nóng)村的建筑中越來越多的優(yōu)秀建筑結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)元素開始進(jìn)入，例如云南西雙版納地區(qū)的民居建筑。傣樓是傣族人民在歷史的長河中發(fā)展流傳下來的建筑形式，深受傣族人民的喜愛。在傳統(tǒng)傣樓

的建筑材料來源于自然，全部使用木材，而現(xiàn)代的傣樓建筑的建筑材料發(fā)生了變化，例如原來的木質(zhì)支撐柱采用鋼筋混凝土柱使得支撐能力更強(qiáng)更加的堅(jiān)固，再者如原來房瓦與房瓦的結(jié)合僅僅依靠搭接或者簡單的膠合物，而水泥的加入使得瓦片的壽命加長而且房屋不易漏水，這僅僅是中國農(nóng)村的一個縮影，所以中國農(nóng)村的建筑還是朝著健康的方向發(fā)展。

圖1是云南最近幾年新建的傣樓，它用的都是農(nóng)村最平淡的材料和工藝，但卻如此精致，好像完全回避了那種農(nóng)村毛毛糙糙的施工方式；它用的也是最普通的原有的建筑形式，只是那本該是黑木柱支撐的地方，卻變成了紅磚砌成的腳，而且原有的房屋石砌地基也開始使用混凝土地基。在其他地區(qū)農(nóng)村和城市的建筑形式和建筑材料已經(jīng)開始融合，筆者看到越來越多的城市里的建筑形式和建筑材料開始進(jìn)入到這些少數(shù)民族地區(qū)，進(jìn)入到我們更廣闊的農(nóng)村地區(qū)。

2　新農(nóng)村及城市民居建筑的設(shè)計(jì)思路

世界上還是普通大眾居多，房子是不能隨便更換的生活必須品，所以作為居住者的我們必須要選擇一個設(shè)計(jì)合理的房子，這時候建筑設(shè)計(jì)就是我們必須要面對的問題。無論是什么產(chǎn)品，一旦重復(fù)的多了就會淪為平庸，大部分民居建筑形象正在趨同，無論最原始的那個建筑設(shè)計(jì)是多么的出色。清晨醒來，在外地的農(nóng)家樂從窗子向外看，景色極為雷同，這確實(shí)是當(dāng)今全球化條件下建筑設(shè)計(jì)趨勢，我們不反對，但是需要的是不斷思考建筑設(shè)計(jì)如何在客觀進(jìn)步的結(jié)構(gòu)體系下，因地制宜地保存特別的建筑文化和傳統(tǒng)藝術(shù)，而絕非反對整個全球化[2]。我們一直在全球化浪潮中尋找著自己的特殊與不同，希望自己和其他人產(chǎn)生不同。一直在探索新建筑表達(dá)的方式，嘗試著在現(xiàn)代主義中保留著傳統(tǒng)文化的基本精神，延續(xù)著傳統(tǒng)民居因地制宜的優(yōu)秀傳統(tǒng)，就像少數(shù)民族地區(qū)他們的房屋只在他們那里有。

中國農(nóng)村建筑尤其是古建筑才是真正的鄉(xiāng)土文明和民間藝術(shù)。它是文化，是民俗，是鄉(xiāng)愁，是記憶，更是祖先的智慧。大家看慣了現(xiàn)代設(shè)計(jì)以后都喜歡回過頭看看老古董，沉浸在有歷史感的沉淀之中。感受著時間的跨度，冥冥之中有和古人的溝通，感覺到今天的探索是基于昨天的成就，在這樣的環(huán)境中，至少會感受到我們?nèi)耸怯形幕牧?。我們的祖宗說起來不比現(xiàn)在的人聰明，因?yàn)楝F(xiàn)代人有更高級的建筑。老祖宗他們所建造的東西有好也有壞，斗拱是古人的智慧，土坯房茅草屋在某些地域某些場所也不是恰當(dāng)?shù)慕ㄖ问絒3]。中國古代的城市留存下來的并不是很多，有很多雖然是千年古城但只是空有其名其建筑都被現(xiàn)代建筑所取代。

首先，例如四合院，房屋圍繞庭院或者天井展開，這種空間結(jié)構(gòu)具有很強(qiáng)的向心力，有助于增加家庭的凝聚力，在家庭觀念日益渙散的當(dāng)代中國城市，這一點(diǎn)還是有一定的積極意義，它符合中國人對“家”的認(rèn)知。第二，中國的古建筑重視裝飾，尤其是檐口以下的部分。無論是宮廷建筑還是普通的民居建筑都會在門、屋檐或者窗等地方做裝飾，最簡單的也要做些雕花。建筑裝飾使房屋具有藝術(shù)的外觀形象，更讓建筑藝術(shù)具有了思想內(nèi)涵和民族性。第三，中國古語說“無規(guī)矩不成方圓”，古代中國對等級規(guī)劃看的很重要，所以在民居建筑上什么樣的人用什么建筑規(guī)格、空間的劃分有嚴(yán)格的限制。所以說部分古民居的公共空間尺度適宜，包括街道、廣場、庭院、天井等等，比現(xiàn)在很多規(guī)劃要人性化很多，很多的村子都是自然生長而成，有一種有機(jī)之美和高度的可識別性，例如云南苗寨、福建土樓。這些農(nóng)村的古老建筑精華都可以借鑒到我們現(xiàn)在的建筑中。

再如，深圳萬科第五園給人的第一感覺就是采用了徽派建筑的風(fēng)格，直觀上的黑白灰三色以及馬頭墻的設(shè)計(jì)。確實(shí)是這樣，深圳萬科第五園依尋“嶺南四園”的思路，再融合北京四合院等眾多中式建筑的精華，結(jié)合現(xiàn)代的建筑文化及特色，形成了其獨(dú)具特色的現(xiàn)代新中式建筑特色。任何人居住在這樣獨(dú)具一格的建筑設(shè)計(jì)小區(qū)當(dāng)中都會心曠神怡。一塊空白的建筑用地，設(shè)計(jì)師采用自然生長的傳統(tǒng)的村落形態(tài)，整體小區(qū)規(guī)劃體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)的四合院式的向心力結(jié)構(gòu)，整體的顏色采用黑白灰三色，整體樸素簡潔大方，錯落有致。在單個的居民樓設(shè)計(jì)中第五園突出于中式民居的庭、院、門的塑造，采用最具中國特色的傳統(tǒng)民居建筑符號，如安徽的馬頭墻、北京四合院的垂花門、云南的“一顆印”、廣東的“鑊斗屋”、江南的“四水歸堂”天井院……再仔細(xì)分析重新進(jìn)行組合和布置，通過尋找空間的差異和共性，在碰撞中尋求一種共鳴，從而形成一種打破時間、空間維度限制的全新建筑環(huán)境。仔細(xì)回想，第五園所有的建筑形式都是中國農(nóng)村建筑設(shè)計(jì)中最常見的東西，但經(jīng)過這樣獨(dú)具匠心的布置，它們好像就有了個性[3]。

3　城市化反思

近些年一直在提倡城市化，也確實(shí)城市化是大勢所趨，城市化程度代表著一個國家或地區(qū)社會生產(chǎn)力的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，那么是不是意味著我們統(tǒng)統(tǒng)要進(jìn)入城市，是不是要把老房子都拆建，鄉(xiāng)土味的東西就沒有一點(diǎn)價值。在筆者看來，恰恰是這些被人遺棄的老房子代表了獨(dú)具中國傳統(tǒng)色彩的鄉(xiāng)村建筑文化，它們跟自然的關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比現(xiàn)代的鋼筋混凝土建筑來得和諧、永生[4]。

4　結(jié)語

我們總是在尋找著根，人類很多的情節(jié)還是在農(nóng)村，所以對農(nóng)村的態(tài)度是改造而不是一味的抹平。中國大地上的農(nóng)村建筑改造和城市建筑設(shè)計(jì)必須在保護(hù)傳統(tǒng)歷史文化和尊重當(dāng)?shù)孛袼椎幕A(chǔ)上，繼承和發(fā)展原有老建筑中可借鑒的積極因素，將歷史保護(hù)和新時代下城市建設(shè)思想貫穿于改造設(shè)計(jì)的全過程，將兩者有機(jī)結(jié)合。當(dāng)然改造農(nóng)村要根據(jù)每個村子每個地區(qū)的具體情況，斷不能一刀切。農(nóng)村的建筑改造需要我們關(guān)注農(nóng)村本身的實(shí)際問題，重視人文關(guān)懷，切實(shí)解決地區(qū)問題，政府力量的介入非常重要，因?yàn)檗r(nóng)村缺少優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)和重建規(guī)劃；另一方面需要認(rèn)識到農(nóng)村土地的實(shí)際和建筑設(shè)計(jì)等的邏輯關(guān)系，最直接的面對農(nóng)村的場地場所、使用者、使用用途等等，從現(xiàn)實(shí)的社會問題中找到最切合的建筑改造方案。建筑不僅僅是造一個房子，更是一個技術(shù)與交流的平臺，房屋會消失，留下來的其實(shí)是知識與傳統(tǒng)等無形的力量[5]。

[1]周源.廣闊天地，大有作為——我們回農(nóng)村去蓋房子/周源[EB/OL].http://archidead.net/back-to-countryside/.

[2]為什么中國內(nèi)地絕大多數(shù)的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格較為單調(diào)統(tǒng)一？[EB/OL].https://www.zhihu.com/question/20606450.

[3]朱建平.試圖用白話文寫就傳統(tǒng)——深圳萬科第五園設(shè)計(jì)[Z].

[4]杭文.積極構(gòu)建農(nóng)村歷史建筑保護(hù)體系[J].中國文物報，2010(1)：32-33.

[5]朱競翔.朱競翔：我所能承受的建筑之“輕”[Z].2014.

The rural construction transformation under the urbanization background

Xie ZhichengWei JianxuXu Jiwen

(QiluInstituteofScienceandTechnology,Jinan250200,China)

Taking the rural transformation under the background of China’s urbanization as the research content, the paper analyzed the construction current situation of China’s rural, discussed the new rural and the design way of urban residential architecture, pointed out that the rural construction transformation and urban construction design, based on protection of historical culture and local folk custom, so as to inheritance and development of the positive factors of original old buildings.

rural construction, architectural design, traditional culture

1009-6825(2016)08-0027-02

2016-01-04

解志成(1993- )，男，在讀本科生；魏建旭(1994- )，男，在讀本科生；徐輯文(1994- )，男，在讀本科生

TU982.29

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