潘睿

（首都師范大學，北京100048）

淺談西藏佛教圣地
——大昭寺

潘睿

（首都師范大學，北京100048）

文章主要分為三個部分。第一部分，主要寫的是大昭寺的建筑構(gòu)成，大昭寺的外在特征。第二部分主要介紹的的大昭寺的壁畫，繪畫具有“成教化，助人倫”的重要作用。第三部分，大昭寺作為西藏的佛家圣地，前來朝拜之人必定數(shù)不勝數(shù)，佛像在這其中起著舉足輕重的作用。

大昭寺；壁畫；佛像

一、大昭寺的建筑構(gòu)成

大昭寺又名“祖拉康”“覺康”，在西藏這兩個名字都是佛殿的意思。大昭寺建于公元647年，吐蕃王朝的鼎盛時期，歷時三年有余，是藏王松贊干布所建立的，距今已經(jīng)有千年的歷史了。寺廟最初的名字叫做“惹薩”，這個名字是根據(jù)佛寺建造時期，根據(jù)山羊填湖的傳說，在藏語中“山羊”為“惹”，而“土”就是“薩”，所以為了紀念白羊的功績就命名為“惹薩”。而現(xiàn)在拉薩這個名字也是由此演變而來的，之后隨著大昭寺的名氣增大，供奉了多尊著名的佛像，隨之而來的朝拜者增多，所以才有了后來的“拉薩”。大昭寺是吐蕃時期最重要輝煌的建筑之一，也是西藏最早的土木結(jié)構(gòu)建筑，同時它也開創(chuàng)了平川式的寺廟布局格式。平川式佛寺分為藏式和漢式兩大類，藏式的佛寺主要建立在山下或是城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而大昭寺正是位于拉薩老城區(qū)之中。平川式寺廟布局特點：第一，主殿居中，這是中國傳統(tǒng)建筑中的一條黃金定律，縱觀中國但凡是有有名的建筑都是遵循這一條規(guī)律的。例如，故宮等…文成公主七世紀入吐蕃，吐蕃又派出許多貴族子弟來學習中原文化，中原與西藏的關(guān)系友好共進，所以西藏的許多佛寺的修建與中原的寺院修建都是有些很深的淵源。而大昭寺作為西藏佛教標志性的建筑儼然也是要遵守這樣的規(guī)律的，大昭寺的主要供奉佛像釋迦牟尼十二歲等身像，故遵守此原則放在了大昭寺正中央的主殿——釋迦牟尼主殿之中。第二，經(jīng)殿，佛殿環(huán)繞四周，從圖上所觀，大昭寺主要有三門，分別是兩個邊門，一個正門，正門與佛寺主殿相對，而邊門則是為四周的經(jīng)殿，佛寺所建的，由兩個邊門出去可以順暢的走完整個寺院，這也為虔誠禮佛之人提供了便利。所以，即使在現(xiàn)在來看，大昭寺的建筑仍然是充滿人性化的一種設(shè)計。當然，在前殿和正門之間也適當?shù)奶砑恿朔鸬?，?jīng)殿，充分的利用了寺內(nèi)的空間。第三，主殿的一樓正殿有二十根巨柱，支撐大殿三層的主體結(jié)構(gòu)。大昭寺主殿作為一種土木結(jié)構(gòu)的建筑，沒有巨柱的支持幾乎是不能堅固的存在，就如同西方的早期的神殿，巨柱既作為一種裝飾來，體現(xiàn)建筑的宏偉氣勢，增強佛陀在人們心中的好大形象，同時巨柱也作為建筑穩(wěn)固不可或缺的支撐。這樣的設(shè)計一舉多得。而西藏的大昭寺是藏式平川式建筑的杰出代表。

二、大昭寺的壁畫

大昭寺保存了一些古代壁畫，這些古代壁畫大約可以劃分為兩個時期：一是吐蕃時期，大約九世紀左右，這一時期吐蕃經(jīng)歷了鼎盛時期后開始下滑；第二部分是，后弘期初期的壁畫。但是這兩個時期的壁畫都受到了印度波羅藝術(shù)的影響。吐蕃時期的壁畫具有以下特點：坐姿舒展自然，表現(xiàn)手法樸素大方，少有裝飾性。這一時期的主要代表作為《佛與弟子圖》。而后弘期初期的壁畫這發(fā)生了一些變化，第一，壁畫變得更加華麗，由最初簡單樸素的樣式開始向華麗復(fù)雜的樣式轉(zhuǎn)變，而且越到后期這些華麗復(fù)雜的畫面越來突出。第二，到了后弘期初期，壁畫越來的平面化，立體感相對減弱，出現(xiàn)這樣繪畫風格，多半是受中原繪畫風格的影響。十一到十二世紀也正是中原佛教盛行的時期，所以隨著兩地交流的日益增多，自然也就相互影響，如同，中原地區(qū)的佛教造像也是受西藏等少數(shù)民族地區(qū)影響的。第三，人物的造型不再舒展自然，越來越向概念化發(fā)展，佛教的佛陀樣式一直都是變化的，經(jīng)過幾百年的發(fā)展，一代又一代能工巧匠的發(fā)展，自然就會形成一定的模式，所以人物的造像也越發(fā)的格式化。波羅藝術(shù)的興盛與印度高僧阿底峽入藏傳教有著重要的關(guān)系，阿底峽的入藏大大的增加了兩國傳教的熱情，不僅印度的僧人積極入藏，就連西藏當?shù)氐母呱卜e極取經(jīng)，在這樣的大背景下，印度的波羅藝術(shù)自然也廣為流傳。而這一潮流也積極的影響著大昭寺的壁畫。這一時期的壁畫特點是什么呢？波羅美術(shù)樣式的主要特點就是突出主尊的高大偉岸形象，面相一般比較長，眼睛彎曲上挑，長鼻，薄嘴，手掌染成紅色，背景為藍青色并點綴小花。綜上所述，大昭寺的壁畫，不僅僅是歷代藏民的心血，同時也凝結(jié)了許多外來的色彩，值得我們深入研究的。

三、大昭寺的佛像研究（以主殿釋迦牟尼12歲等身像為例）

大昭寺最初的修建目的就是為了供奉釋迦牟尼等身像，雖然我們現(xiàn)在無法確定它要供奉的那一座神像但是最終可以確定下來的是，就現(xiàn)在而言，這座古老的寺廟供奉的是當年文成公主入藏時所帶的釋迦牟尼十二歲等身像。釋迦牟尼等身像總共有三尊分別記錄了釋迦八歲，十二歲，二十五歲的真實相貌。因為當時釋迦牟尼反對個人崇拜，不準教徒造像，故臨終之前留下三張圖像，這就是后來的等身相。在虔誠的佛教徒中有著見釋迦牟尼等身像如同見其本人，于是，這三尊佛像備受尊敬。其中。又以十二歲等身相最為精美。釋迦牟尼12歲等身像制作精美，金光耀眼，所帶頭飾繁雜珍貴，正襟危坐，慈眉善目，眼中流露出一股慈祥的目光。佛教弟子將其視為最強大的精神支柱。佛像高大宏偉，給祭拜之人，無形之中帶來了指引的力量，規(guī)勸人們一心向善，仿佛置身于釋迦牟尼在世之時，讓信徒們從內(nèi)心感覺自己與佛祖在對話，仿佛佛祖就真實的在人們的周圍，開導眾人。

術(shù)史。

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A

1005-5312（2016）29-0129-01