張耀軍 王冠茹 馬亞倩

（玉林師范學院美術與設計學院，廣西玉林537000）

壯族傳統(tǒng)服飾的藝術特征及創(chuàng)新應用

張耀軍 王冠茹 馬亞倩

（玉林師范學院美術與設計學院，廣西玉林537000）

從壯族服飾的款式、色彩、圖案、工藝及文化內涵方面，探討了壯族服飾的藝術特征。并且在壯族服飾與現(xiàn)代流行趨勢的研究基礎上，以實例說明壯族服飾元素在現(xiàn)代服飾設計中的創(chuàng)新與應用。

壯族；傳統(tǒng)服飾；藝術特征；圖案；應用

壯族有著悠久燦爛的服飾文化。壯服不僅是圍繞著稻作生產(chǎn)方式的需要，裝飾紋樣也與農(nóng)耕生活有關。壯族服飾融合了中原漢文化的諸多因素，同時也受到苗、瑤、彝、侗、水等民族服飾的影響，從而不斷拓展和豐富自己的服飾形態(tài)。按壯族居住的地域，廣西壯族服飾劃分為桂北土語區(qū)、桂邊土語區(qū)、右江土語區(qū)、紅水河土語區(qū)、靖德土語區(qū)以及左江土語區(qū)等，其款式多達數(shù)百種。不同區(qū)域的壯族文化特色各異，構成多元一體的服飾，體現(xiàn)出壯族獨特的文化和藝術風貌。

一、壯族傳統(tǒng)服飾的藝術特征

（一）款式結構

據(jù)《天下郡國利病書》載：“壯人花衣短裙，男子著短衫，名曰黎桶，腰前后兩幅掩不及膝，婦女也著黎桶，下圍花幔?！鼻迥┮郧埃瑝逊际亲约?、自織、自縫制的。壯族男子上穿黑布對襟衣，圓領闊袖，兩襟扣子7—9個，扣子用黑布織成。褲子也是黑布，褲口寬大。成年人尤其是老人，頭包長約4—5尺黑巾，或用一塊長方形黑布合縫，上端打折，頂開圓孔，戴于頭上。婦女上穿大襟藍干衣，領窩至右腋下的衣襟、兩袖均繡大花邊，領矮露頸部。下穿長至腳踝的折裙，或鑲花邊的寬褲子，裙子外正兩腿心處，各繡一條垂直對稱的大花邊，在臀部處打幾個折，臀部下的裙腳卷起一寸左右，兩邊以幾針縫住，形成后裙腳弓形翹起，從前面看是桶裙，背后看是折裙，上下衣裙貼身，線條分外明朗，十分雅觀。清末民國以后，壯族男子改穿對襟唐裝衣，寬褲子，腳穿土布鞋。老年人頭扎黑巾。從“黑衣壯”、“布瑞”、“布衣”主要服裝款式看，均以斜襟窄袖、寬腿褲、百褶裙為主。男子多為破胸對襟的唐裝，以土布制作，上衣短領對襟，縫一排布結紐扣，胸前縫小兜一對，腹部有兩個大兜，下擺往里折成寬邊，并于下沿左右兩側開對稱裂口。穿寬大褲，短及膝下。有的纏綁腿，扎頭巾。冬天穿鞋戴帽或包黑頭巾，夏天免冠跣足。勞動時穿草鞋，節(jié)日或走親戚穿云頭布底鞋或雙鉤頭鴨嘴鞋。女子一身藍黑服裝，褲腳稍寬，頭包彩色印花或提花毛巾，腰系精致的圍裙。上衣著藏青或深藍色右衽偏襟上衣，分為對襟和偏襟兩種，有無領和有領之別。有一暗兜藏于腹前襟內，隨襟邊縫置數(shù)對布結紐扣。邊遠山區(qū)的一些壯女，現(xiàn)還穿著破胸無領對襟衣，繡五色花紋，鑲上闌干，下穿寬肥黑褲，腰扎圍裙，褲腳膝蓋處鑲上藍、紅、綠色的絲織和棉織闌干。

（二）色彩圖案

壯族具有典型的農(nóng)耕文化特點，服裝是用藍靛草染色而成的傳統(tǒng)色調，色彩樸素，基本以藍、黑、青為主，不僅耐臟，同時在壯族人心中具有沉穩(wěn)、莊重、自然、美觀之感。如“黑衣壯”以黑色為主，并以黑色作為族群的標志；“布瑞”的短衣、長褲、短裙均分為黑、白、藍三色，猶如層樓疊起，錯落有致，被稱為“三層樓”；“布衣”則因著裝一體為青黑色而被稱之為“青衣壯”。壯女擅長紡織和刺繡，所織的壯布和壯錦，均以圖案精美和色彩艷麗著稱，婦女尤喜歡在鞋、帽、胸兜上用五色絲線繡上花紋，內容包含著植物、動物、風雨雷電、神話傳說等各式各樣的題材，壯人通過豐富的想象、抽象、變化、整合而成為千姿百態(tài)的圖紋藝術，顯示出自然萬物千變萬化的面目，通過頑強的生命力、秩序結構和排列，把它們的美變做了意味深長的裝飾圖案。如“布衣”族的青衣布質講究，一般用“花肖”和“郎泥”縫制，“花肖”是小塊形的圖案，“郎泥”是小麥穗的圖案，用藍靛染色，工藝繁復、精細，裝飾重點明顯在于上衣領口、袖口上的綠黑、藍黑的線條和三角圖案；花卉在服飾圖案中也是常見的一種，如以荷、菊、梅等為主的圖案象征著生機勃勃，和諧興旺的自然之美；幾何圖案的應用更是變化無窮，風格迥異，自然現(xiàn)象中的風雨雷電、日月星辰最為常見，如水波紋、回形紋、方格紋、菱形紋、八角紋等都從自然現(xiàn)象中抽象出來的紋飾。壯繡圖案多為吉祥意義的荷花、飛鳳、祥龍、麒麟、葫蘆、四方錢形以及花卉與福壽等圖形，并與弦紋、水波紋、方格紋、云雷紋等相襯，紋樣精美而豐富，裝飾于服裝、頭巾、肚兜、鞋面等。

（三）服飾工藝

壯族服飾工藝主要包括扎染、織布、織錦、刺繡等。其中要數(shù)壯錦和壯繡最為有名。壯錦在清代既是皇家貢品，也是壯族婚嫁和日常生活中不可或缺之物。清？沈日霖《粵西瑣記》載：“壯婦手藝頗工，染絲織錦，五彩燦爛，與緙絲無異，可為稠褥，凡貴官富商，莫不爭購之。”壯錦應用棉紗和五色絲絨織成，以棉、麻線作地經(jīng)、地緯平紋交織，用彩色粗而無捻的真絲作緯織入起花，其色彩突破自然，對比強烈。壯繡有平繡、鎖繡、織繡、刺繡、堆繡、拖繡、貼布繡、打籽繡、挑花等多種繡法，多應用在衣領、領圈、頭帕、袖口、衣襟、衣擺、腰帶、裙子、綁腿等地方。與瑤族的抽象圖案、苗族的自然形變化的幾何圖案不同，壯繡圖案多為花枝繁密的寫生折枝花鳥、蝴蝶魚蟲，造型活潑，色彩鮮艷，洋溢著嶺南女性特有的浪漫、柔美的生活氣息。

（四）文化內涵

壯族服飾是壯族文化的活的載體，是壯族人類物質文化的主要載體，它反映了壯族經(jīng)濟發(fā)展水平及其變化，蘊含著豐富的民間信仰，形象展現(xiàn)壯族的思想理念、民情風俗、哲學思想、審美意念、道德倫理、社交禮儀、宗教信仰等，起到表征、再現(xiàn)壯族文化內涵的作用。以“黑衣壯”信仰為例，他們有魚圖騰崇拜的信仰，因此，佩戴的銀項圈兩端都制成魚形狀，壯族本民族宗教則以摩教為主要的信仰，摩教帶有濃重的佛、道二教，特別是道教相融合為其特點。此外，還有神靈崇拜，民間崇拜的神靈多而雜，有自然神、社會神、守護神等。

二、壯族傳統(tǒng)服飾與流行時尚

隨著現(xiàn)代社會發(fā)展的全球化，流行時尚更加的國際化，現(xiàn)代人也愈來愈講究服飾穿戴的搭配，如服裝的造型與色彩能否體現(xiàn)出自身的個性氣質，以及兼顧自然環(huán)境與人文環(huán)境等。壯族服飾本身就具有仿生性、動態(tài)感、創(chuàng)意性、協(xié)調性、時尚性和民族性等特點，而這恰恰是現(xiàn)代流行趨勢中所崇尚的。從款式上看，壯族服飾端莊得體，簡潔大方。稍寬的褲腳就如近年流行的闊腿褲款型，寬松的輪廓帶著男褲的簡潔大氣，貼身的上衣裁剪又突出了女性曲線。從色彩看，壯族服飾以藍黑色為主，象征著沉著、深刻、莊重、高雅。而藍黑色作為一種百搭色也經(jīng)常被搭配使用。從配飾圖案上看，壯族婦女普遍喜好銀飾及各種不同的刺繡、織錦等。而這些經(jīng)典的中國元素，近年來紛紛被許多國際大牌所采用，表達了奢侈品牌設計師對于中國元素的理解，也透露著頂尖品牌對中國文化的關注。如2016米蘭時裝周，刺繡這一中國風元素席卷T臺，它穿出的不止是時尚，更是屬于中國人的一種情結和態(tài)度。從大面積的平鋪到小細節(jié)的裝點，刺繡裝飾在服裝中隨處可見。同時被借鑒的中國元素還有立領、民族圖案、織錦、拼布、藍染、編織等。在2016春夏國際品牌秀場中，就有設計師借鑒壯錦中的八角紋飾，遵循傳統(tǒng)的面料工藝制作，設計出具有中國特色的時裝。

三、壯族服飾元素在現(xiàn)代服飾設計中的應用

在服裝設計的過程中，對民族文化的認識分析是提取民族元素的先決條件，應用民族服裝元素去設計出新的符合現(xiàn)代化審美的成衣，不僅僅是將民族文化的某一部分應用于服裝上，而是要深入淺析，將民族服飾中的特色文化元素應用到服裝的設計中去。服裝元素的借鑒不是簡單的照搬，而是打破它固定的形式，對其元素所展現(xiàn)出來的精神和藝術風格進行提煉，吸收并展現(xiàn)民族服飾的神韻，才能設計出既有時尚風格又擁有文化底蘊的時裝。壯族服飾的款式、色彩、圖案、及工藝等為設計師們提供了廣大的素材，設計師用他們獨特的創(chuàng)造力和想象力使壯族符號更適合現(xiàn)代服裝設計的靈魂，使服裝實用和審美兼具。

壯族服飾的領口、衣襟形狀、袖口和褲口的大小，下擺的長短，口袋的造型，以及廓形都可作為成衣設計提取的主要元素，在利用這些元素進行設計時，要對典型和代表性的元素進行合理的選用，與現(xiàn)代的面料、款式和細節(jié)有機結合，使服裝更適合于著裝者。壯族服飾整體簡約大方，與當今流行款式如闊腿褲、斗篷、以及面料上的立體感都相差無毫，以及今年流行的復古風、民族風也都應用其中。突破常規(guī)的壯族服飾結構，從廓形、省、結構線的變化來尋求創(chuàng)新，運用非常規(guī)的設計思路，強烈的解構造型處理，令壯族服飾也能充分展現(xiàn)出夸張與時尚感。

壯族服飾大多采用天然植物藍靛草染色，染制后的色彩耐臟，十分適合日常穿戴。除了黑青藍的主色調，還有一些其他顏色的搭配，使服裝色彩更加豐富而不至于顯得過于沉重。在應用壯族服裝色彩進行設計時，應注重色彩的搭配與轉換，對色塊群的認知，整體色彩風格的表達，避免生硬的套用，增強設計的靈動與美感。壯族豐富的紋飾所蘊含的文化意義及美學觀念，無疑更能給現(xiàn)代設計帶來啟迪和靈感。壯人將花卉、飛禽走獸、日月星辰、風雨雷電等自然素材通過織繡等方式表現(xiàn)在服裝上，寓意了壯族獨特的文化內涵和審美情趣。壯族圖案中龍鳳圖案雖并非現(xiàn)實存在，但它們的出現(xiàn)是人們對圖騰的崇拜和信仰?；ɑ軋D案也為壯族人所喜愛，傳遞吉祥美好的寓意，營造出濃厚的藝術氛圍。雖然這類圖案常給人一種傳統(tǒng)的感覺，但不一樣的應用，也會有時尚的感覺。如扎染圖案比較吸睛，它擁有獨特的紋理和圖案邊界，只要一小塊的使用就可以讓設計顯得富有新意，給人以活潑和趣味。而幾何圖案更顯趣味，大膽而又現(xiàn)代，可以局部印花，也可布滿全身的重復圖案，還可將數(shù)碼技術結合編織工藝，形成鑲嵌風格的印花，展現(xiàn)個性和趣味，為時裝帶來與眾不同的品味。

壯族人民通過自己的勞動和智慧創(chuàng)造了獨具本民族特色的服飾和工藝。獨特的民族傳統(tǒng)扎染和刺繡工藝，受到時裝設計師的重視。壯繡圖案色彩鮮艷，也有一定的立體感，并且蘊含各種不同吉祥的寓意。運用這些工藝一方面可增加服裝的內涵，使服裝表現(xiàn)更豐富、更精美；另一方面，其體現(xiàn)出的壯族風情也能讓人眼前一亮。只要合理巧妙地運用壯族的服飾工藝在衣服的下擺、背部和整體廓形設計中，就可以創(chuàng)造出強烈的潮流與時尚感的時裝。另外，將壯族的織染工藝與現(xiàn)代面料與款式結合，也可以形成獨特的民族風格。除了扎染、蠟染、手繪、刺繡等工藝可與棉、麻、絲、毛等天然面料結合，還可以運用現(xiàn)代激光切割技術與皮革、化纖等合成材料相結合，從而制作各種個性而時尚的數(shù)碼圖案，形成奇特的、立體的面料本色質感，彰顯個性，體現(xiàn)服飾文化的多元化和現(xiàn)代性。

★本論文為廣西2015年哲學社會科學規(guī)劃課題（編號13BMZ010）階段性成果之一；以及2015年廣西大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目（編號201510606093）研究成果。

［1］張愛丹.壯族服飾的色彩意義［J］.湖北民族學院學報（哲學社會科學版），2006（03）.

［2］王莘荇.壯族服飾元素及在現(xiàn)代服裝設計中的應用［J］.藝術探索，2011（04）.

J523.5

A

1005-5312（2016）29-0133-02