□ 張 何

寫生太行鑄精神

□ 張 何

彥涵 當(dāng)敵人搜山時(shí) 木刻版畫 1944年

力群 飲 木刻版畫 1940年

“太行山似海，波瀾壯天地?！边@是朱德總司令贊美太行山的著名詩(shī)句。太行山不僅雄奇壯美，還有著光榮的紅色歷史，孕育了偉大的太行精神。一首氣勢(shì)磅礴的抗戰(zhàn)歌曲《我們?cè)谔猩缴稀?，傳唱大江南北，歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)，太行精神仍然活在太行人民心里，那些見證了歷史的遺跡正成為人們感受紅色記憶的圣地。

被稱為“抗戰(zhàn)繪畫第一人”的沈逸千（1908-1944），在國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)畢業(yè)于上海美術(shù)?？茖W(xué)校，遂開20世紀(jì)中國(guó)西部題材繪畫之先河，兩度率團(tuán)北上進(jìn)行救亡宣傳。1937年至1942年，多次舉辦“寫生畫展”，在上海、南京、杭州巡回展出，引起轟動(dòng)。展覽得到作家茅盾、劇作家田漢、陽(yáng)翰笙和畫家徐悲鴻、劉海粟、潘玉良等人的稱贊，于右任、馮玉祥、邵力子、沈恩孚、胡厥文等社會(huì)名流紛紛在其畫上題詞、賦詩(shī)。之后，沈逸千自組戰(zhàn)地寫生隊(duì)，其足跡遍及正面戰(zhàn)場(chǎng)和敵后抗日游擊區(qū)，曾在延安魯迅藝術(shù)學(xué)院舉辦過“戰(zhàn)地寫生隊(duì)寫生畫展”，全面而真實(shí)地反映了國(guó)共合作抗戰(zhàn)的情況，還曾為毛澤東、朱德、周恩來、鄧穎超、賀龍及馬占山、馮玉祥、李宗仁、衛(wèi)立煌等軍政要人畫像，獲被畫者簽名認(rèn)可，而且沿途舉辦百余次戰(zhàn)地寫生展覽，義無(wú)返顧地選擇一條艱辛的藝術(shù)救亡之路。

戰(zhàn)爭(zhēng)年代，太行山區(qū)大批美術(shù)工作者在黨中央、毛澤東正確路線方針的指引下，深入前線、深入農(nóng)村，以親身的見聞和感受來體悟人民疾苦，演繹敵后根據(jù)地多姿多彩的社會(huì)生活。魯藝木刻工作團(tuán)、戰(zhàn)地寫生團(tuán)、木刻工廠的畫家們胡一川、彥涵、羅工柳、華山、馬達(dá)、蔡若虹、力群、徐靈、陳鐵耕、沃渣、劉韻波、夏風(fēng)、莫樸、范云、蘇光、古元、李少言、鄒雅、劉蒙天、張映雪、陳九、艾炎、牛文等，廣泛深入戰(zhàn)地，用多種人民群眾喜聞樂見的方式，用激情的畫筆創(chuàng)作出《軍民合作》《保衛(wèi)家鄉(xiāng)》《抗戰(zhàn)十大任務(wù)》《伏擊戰(zhàn)》《飲》《減租會(huì)》《不讓敵人搶走糧草》《夜襲》《當(dāng)敵人搜山的時(shí)候》《來了親人八路軍》《狼牙山五壯士》等一大批美術(shù)作品，向人民大眾積極傳播先進(jìn)的思想文化、深刻揭露侵略者的兇狠殘暴、激發(fā)鼓舞廣大軍民堅(jiān)持抗戰(zhàn)的昂揚(yáng)斗志。這些作品在根據(jù)地廣為流傳，使前方或后方將士、老百姓感到民族的空前凝聚力?！皬娜罕娭衼?，到群眾中去”，正是由于戰(zhàn)斗在太行山的廣大美術(shù)工作者，忠實(shí)地踐行了為人民大眾奉獻(xiàn)優(yōu)良文藝作品和加大文藝宣傳力度的崇高使命，使得太行抗戰(zhàn)美術(shù)如雨后春筍，蓬勃發(fā)展起來。

新中國(guó)成立后，20世紀(jì)60年代畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院的呂云所（1940-2014）創(chuàng)作的中國(guó)畫《漳河畔》組畫及《老來紅》分別獲得全國(guó)美展大獎(jiǎng)，成為美術(shù)界關(guān)注的新秀，年屆弱冠便成為當(dāng)時(shí)畫壇最早以傳統(tǒng)技巧表現(xiàn)太行風(fēng)情的人，被譽(yù)為當(dāng)代“太行畫風(fēng)”的創(chuàng)始人、“北派重鎮(zhèn)”等。80年代后，又推出一批表現(xiàn)太行深厚特質(zhì)的積墨巨抅—“黑色太行系列”。其作品追求渾厚、博大、凝重、深沉、雄壯的交響樂般的陽(yáng)剛之氣，實(shí)踐著在純水墨的氛圍中既“厚”又“透”的積墨藝術(shù)語(yǔ)匯，從傳統(tǒng)筆墨入手，將對(duì)太行的體悟與人生感受，通過筆墨與構(gòu)成語(yǔ)言的整合，將心中太行的內(nèi)在張力及生命力淋漓盡致地表現(xiàn)出來。之后又經(jīng)過十多年的人生與藝術(shù)的積淀、歷練，完成了由“積墨太行”向“寫意太行”的升華和跨越。

楊力舟、王迎春的中國(guó)畫《太行鐵壁》榮獲“第六屆全國(guó)美展”金獎(jiǎng)，引起美術(shù)界矚目。作為當(dāng)時(shí)晉軍崛起的代表人物，早在20世紀(jì)70年代初，他們就構(gòu)思著以太行山八路軍為主題的歷史畫。從1975年開始到1984年，先后三次訪問太行山革命老區(qū)進(jìn)行采風(fēng)活動(dòng)。中國(guó)畫《太行鐵壁》側(cè)重概括一個(gè)歷史時(shí)期中的社會(huì)面貌和時(shí)代精神。畫面上的朱德、彭德懷、鄧小平等將領(lǐng)和戰(zhàn)士、民眾肩并肩如巨石山巖一樣的構(gòu)圖與人物組合，準(zhǔn)確把握形象特征，與總體構(gòu)圖的山勢(shì)結(jié)構(gòu)取得和諧。在表現(xiàn)形式上突破了已有的歷史題材繪畫的某些程式，是一幅著意于形式感追尋和詩(shī)意情趣捕捉的佳作。畫家用率真質(zhì)樸的筆墨表現(xiàn)強(qiáng)烈的主觀感受，將山水畫中的斧劈皴大膽運(yùn)用到人物畫中，使人物與太行山融為一體，凸現(xiàn)軍民將士鑄成太行鐵壁的主題，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊力和精神震撼力。

張明堂、趙益超的中國(guó)畫《曉色初動(dòng)》獲得“第七屆全國(guó)美展”金獎(jiǎng)，成為山西美術(shù)的又一力作。作品的貢獻(xiàn)在于畫家所創(chuàng)造的不同于傳統(tǒng)“米點(diǎn)”技法的“點(diǎn)皴山水畫法”，畫家運(yùn)用了靈動(dòng)的點(diǎn)墨聚集成形，創(chuàng)造出了“朦朧美”，使得作品內(nèi)容與形式達(dá)到高度統(tǒng)一。其筆墨與構(gòu)成形式的主體化表現(xiàn)語(yǔ)言的凸顯，具有現(xiàn)實(shí)主義和表現(xiàn)主義的雙重品格，成為傳統(tǒng)藝術(shù)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)型的一種具體樣式。作品雖以呂梁山為創(chuàng)作素材，但70年代多次深入太行的大量寫生積累，讓畫家在作品《曉色初動(dòng)》的創(chuàng)作中找到了自己的語(yǔ)言表達(dá)方式。

以太行山為表現(xiàn)對(duì)象的對(duì)山水畫“大美”的追求，為整個(gè)新時(shí)期中國(guó)山水畫的轉(zhuǎn)型帶來了新的啟示。國(guó)內(nèi)不少知名畫家以太行山水畫創(chuàng)作而聞名，確立了在當(dāng)代中國(guó)畫壇的地位，許多青年畫家也以太行山為母題開始了藝術(shù)生涯。近二三十年來，太行山寫生以及反映太行山的創(chuàng)作，已經(jīng)成為一種具有地域文化特色的“太行藝術(shù)現(xiàn)象”。

楊力舟、王迎春 太行鐵壁 紙本設(shè)色 1984年 中國(guó)美術(shù)館藏

蘇高禮 英雄渠 布面油畫 1994年

在中國(guó)繪畫史中，“寫生”是一個(gè)古老的概念，它在20世紀(jì)被普遍認(rèn)為應(yīng)該具有特別重要的意義。近現(xiàn)代的山水畫家因?yàn)槭芪鞣嚼L畫觀念與技法的影響而更加重視寫生的作用，他們通過寫生（或收集素材或?qū)皠?chuàng)作）提高了山水畫的藝術(shù)表現(xiàn)力和作品的豐富性。林風(fēng)眠、劉海粟、傅抱石、李可染和石魯?shù)人囆g(shù)家都對(duì)自然進(jìn)行深入觀察與直接寫生。傳統(tǒng)型的山水畫家則依然遵從古訓(xùn)，“外師造化”“行萬(wàn)里路”。黃賓虹游遍大江南北，留下了游記式的山水寫生小品數(shù)千本。白石老人曾說“胸中富丘壑，腕底有鬼神”，也道出寫生之重要。劉海粟刻有一方印章曰“昔日黃山是我?guī)?，今日我是黃山友”，說明其寫生的深入程度以及寫生和創(chuàng)作的密切關(guān)系。傅抱石、李可染、石魯?shù)雀且詫懮鸀閯?chuàng)作基點(diǎn)的畫家。

“擇一而從，許之終生，得天獨(dú)厚，志在必成。”這是中央美術(shù)學(xué)院教授賈又福扎根太行時(shí)給自己寫下的座右銘。他下決心用自己的一生，去洞悉太行山自然造化的神奇與奧妙，終悟出自然物運(yùn)中的“天之大道”。他的《太行山水系列》作品中，畫有正大氣象，充盈著中華民族大山大水精神內(nèi)涵，具有宏大的氣勢(shì)和時(shí)代氣息，有文學(xué)作品的感染力，強(qiáng)大的視覺沖擊力能震撼觀者的心靈，儼然是在為太行、為中華民族的宏大精神立起的豐碑，是為宇宙的永恒精神、為人類堅(jiān)忍不拔的探索和創(chuàng)造精神唱的贊歌。

中央美術(shù)學(xué)院教授蘇高禮作為太行哺育出的兒子，始終將自己的藝術(shù)扎根在這片土地上，幾十年寫生寄情，足跡遍布太行，可以說他的油畫之路就是一條堅(jiān)定、深遠(yuǎn)的寫生之路，從而構(gòu)成蘇高禮油畫藝術(shù)鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。他的數(shù)百幅寫生作品表現(xiàn)了他深切感受到的太行山農(nóng)村的風(fēng)物和自然景象，意境明快清新、情感真摯動(dòng)人、語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，形成了富有濃郁民族特色和鄉(xiāng)土氣息的油畫品格。

2015年6月3日，“中國(guó)夢(mèng)·太行魂—全國(guó)中國(guó)畫作品展”在北京中國(guó)美術(shù)館開展。展出全國(guó)百余位國(guó)畫家的200余幅寫生和創(chuàng)作精品，從不同側(cè)面展現(xiàn)了太行精神。作為山西畫院申辦的2014年國(guó)家藝術(shù)基金的資助項(xiàng)目，該展覽經(jīng)過近兩年的醞釀準(zhǔn)備，繼2014年11月中旬在山西陵川、壺關(guān)、平順、左權(quán)、黎城等地采風(fēng)寫生活動(dòng)之后，適值紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年之際舉辦，旨在頌揚(yáng)堅(jiān)韌不屈的中華民族精神，歌頌偉大的黨和人民，促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，從而弘揚(yáng)中國(guó)畫藝術(shù)的時(shí)代風(fēng)貌和民族精神，引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)畫的創(chuàng)新發(fā)展。

具有特殊文化意義的太行山又一次成為了中國(guó)山水畫精神的文化符號(hào)。這說明當(dāng)代山水畫的發(fā)展，從語(yǔ)言形式到精神內(nèi)涵的方方面面，都呈現(xiàn)出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)山水精神的回歸。通過對(duì)太行山水的崇高美的向往，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神中“家—國(guó)—天下”的人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任。在這種新型山水畫精神的推動(dòng)下，三晉畫壇一大批優(yōu)秀畫家們都在積極進(jìn)行著新的追尋和探索，其中以王學(xué)輝為領(lǐng)軍人物的山水畫家王茂彬、高相國(guó)、孫海青、郝向炫、梁海福、陳建明、張培林、王愛忠、任曉軍、霍俊其、郭俊生、周洪海、賈大一、劉靜平、郝雪山、成紅軍等，都從不同的角度切入這一精神主題。他們以太行山為藝術(shù)范本，從寫生入手，追求博大渾厚的美和質(zhì)樸的生活意趣，創(chuàng)作了不少有氣度和情致的山水畫作品。

在藝術(shù)多元化的今天，創(chuàng)造藝術(shù)的方式是多樣的，但藝術(shù)源于生活是一個(gè)最基本的規(guī)律，深入生活，扎根人民，走進(jìn)太行，寫生創(chuàng)作，用真情實(shí)感和新的筆墨鑄造和弘揚(yáng)太行精神，是全國(guó)畫家特別是我們山西畫家的神圣使命。

（作者單位：山西畫院）

責(zé)任編輯：陳春曉

張明堂、趙益超 曉色初動(dòng) 紙本設(shè)色

賈又福 太行豐碑 紙本設(shè)色

王茂彬 太行古道 紙本設(shè)色

王學(xué)輝 家居太行山水間 紙本設(shè)色