蔣麗++陳聰++禚旭哲

家風(fēng)不僅是民風(fēng)社風(fēng)的組成要素，也是中華民族傳統(tǒng)價(jià)值的重要組成部分。優(yōu)良家風(fēng)是培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要滋養(yǎng)。正家風(fēng)更是領(lǐng)導(dǎo)干部必修課。培育優(yōu)良家風(fēng)，關(guān)鍵在立家規(guī)、正己身、懂真愛(ài)。

一、傳統(tǒng)家風(fēng)的基本思想內(nèi)涵

傳統(tǒng)家風(fēng)家教以儒家道德思想為價(jià)值追求，表現(xiàn)了不同時(shí)期、不同社會(huì)階層對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美德的塑造和弘揚(yáng)，體現(xiàn)了豐富的哲學(xué)思辨和道德倫理思想，具有積極的人生與社會(huì)價(jià)值，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。

（一）精忠報(bào)國(guó)，立志成才

齊家治國(guó)的思想出自《禮記·大學(xué)》：“所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教，而能教人者，無(wú)之。故君子不出家而成教于國(guó)?！奔沂亲钚?guó)，國(guó)是千萬(wàn)家，齊家與治國(guó)是相通的。家國(guó)情懷成為中國(guó)人恒久的精神歸宿，演化為強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情結(jié)、民族氣節(jié)和報(bào)國(guó)之志。千百年來(lái)，中國(guó)讀書(shū)人遵循“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”（《孟子·盡心上》）的處世原則，以“修身齊家治國(guó)平天下”為崇高的人生追求，塑造出獨(dú)特的文化性格。被譽(yù)為“中國(guó)知識(shí)分子第一人”之稱的梁?jiǎn)⒊壬?，不僅自己成就卓著，九個(gè)孩子個(gè)個(gè)成才。傅斯年先生用四個(gè)字概括梁?jiǎn)⒊募绎L(fēng)便是“愛(ài)國(guó)向?qū)W”。梁?jiǎn)⒊虒?dǎo)孩子“人生在世，常要思報(bào)社會(huì)之恩”。當(dāng)代著名翻譯家傅雷認(rèn)為“民族觀念是立身處世的根本，只有真正的民族主義者才是有骨氣的人......只有真正懂得，而且能欣賞、熱愛(ài)本國(guó)傳統(tǒng)的道德、人生觀、文化、藝術(shù)的特點(diǎn)，才能真正吸收外來(lái)文化的精華，而棄其糟粕”。

報(bào)國(guó)必先立志。嵇康在《家誡》中稱：“人無(wú)志，非人也?！痹鴩?guó)藩強(qiáng)調(diào)子孫要有志氣，他說(shuō)：“君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧于天地之完人”，“凡將相無(wú)種，圣賢豪杰亦無(wú)種，只要人肯立志，都可做得好”。

（二）修身養(yǎng)性，品德高尚

儒家提出“仁、義、禮、智、信”等道德標(biāo)準(zhǔn)?！吧硇薅蠹引R，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！保ā抖Y記·大學(xué)》）以修身為本，先端正自己的道德品行，才能處理好家庭成員的關(guān)系，最后才可以達(dá)到治理國(guó)家，平定天下，讓人民安居樂(lè)業(yè)。漢代鄭玄教育子孫“顯譽(yù)成于僚友，德行立于己志”。《朱熹家訓(xùn)》說(shuō)道“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！币淮麑⒆笞谔慕逃齼鹤印八F讀書(shū)者，為能明白事理，學(xué)做圣賢，不在科名一路，如果是品端學(xué)優(yōu)之君子，即不得科第亦自尊貴?！备道渍J(rèn)為“教育當(dāng)以人格為主，知識(shí)次之”，孩子重在“品德高尚，為人正直”。

個(gè)人作為道德主體，通過(guò)修身養(yǎng)性，都可能達(dá)到道德的完備。修身養(yǎng)性的主要途徑就是“反躬內(nèi)求”，即孔子所說(shuō)“君子求諸己，小人求諸人”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》），君子“不怨天，不尤人”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》），“躬身厚而薄責(zé)于人”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）。

（三）勤儉持家，戒驕戒奢

歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。北宋著名政治家、史學(xué)家司馬光在《訓(xùn)儉示康》中開(kāi)宗明義地指出“吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長(zhǎng)者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之?！彼J(rèn)為治家之道應(yīng)“制財(cái)用之節(jié)，量用以為出，裁省冗費(fèi)，禁止奢華”?！吨熳蛹矣?xùn)》說(shuō)道“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力維艱。”曾國(guó)藩再三教誡子孫：“居家之道，惟崇儉可以長(zhǎng)久?！痹鴩?guó)藩認(rèn)為：家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字，戒傲要從不大聲罵仆從開(kāi)始，戒惰從不晚起床開(kāi)始，“后輩諸兒須走路，不可坐轎騎馬。諸女莫太懶，宜學(xué)燒茶者菜”。曾國(guó)藩深刻地認(rèn)識(shí)到“家門(mén)太盛，有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡”，在這一點(diǎn)上，同是湖湘名臣的左宗棠與他不謀而合，他說(shuō)“絢爛之極正衰歇之征，惟當(dāng)盡心盡力，上報(bào)國(guó)恩，下拯黎庶，做完我一生應(yīng)做之事，為爾等留些許地步?！斌w現(xiàn)了一代名臣對(duì)人生的深刻洞見(jiàn)和哲學(xué)思辨。

（四）孝老愛(ài)親，和睦齊家

在傳統(tǒng)倫理教化中，尤其強(qiáng)調(diào)孝道?？鬃诱J(rèn)為“孝悌也者，其為人之本歟！”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）《朱熹家訓(xùn)》指出“父之所貴者，慈也;子之所貴者，孝也;夫之所貴者，和也;婦之所貴者，柔也;兄之所貴者，友也;弟之所貴者，恭也?！备改敢蹛?ài)子女，子女要善待父母，夫妻關(guān)系要和睦，兄弟之間要友愛(ài)，如此方能家和萬(wàn)事興。曾國(guó)藩認(rèn)為“孝敬之家，必獲吉祥”。他教育子女在家孝敬老人，女子出嫁后要尊敬公婆。尊老愛(ài)幼，才受人尊敬，才會(huì)吉祥。

（五）廉潔奉公，勤政愛(ài)民

包拯對(duì)貪官嫉惡如仇，規(guī)定“后世子孫仕官有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中?！痹鴩?guó)藩以靠做官發(fā)財(cái)為恥，“居官以不要錢(qián)為本”，“不妄取分毫”，要“知足”。許多帝王官宦十分強(qiáng)調(diào)勤政清廉、效國(guó)報(bào)民，尤其是賢君明主，唐太宗李世民的《帝范》和清圣祖康熙的《庭訓(xùn)格言》都告誡子孫要不辭辛勞，認(rèn)真處理國(guó)務(wù)，關(guān)心百姓生活。

（六）耕讀傳家，自立自強(qiáng)

中國(guó)人歷來(lái)講究耕讀為本，詩(shī)禮傳家。耕田勞作可以滿足衣食之需，研讀詩(shī)書(shū)可以知禮明義，明德惟馨，因此，強(qiáng)調(diào)耕讀是從物質(zhì)和精神上培養(yǎng)子孫自立自強(qiáng)的獨(dú)立人格。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中指出“父兄不可常依，鄉(xiāng)國(guó)不可常保，一旦流離，無(wú)人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳。諺曰：‘積財(cái)千萬(wàn)，不如薄伎在身?！保佒啤额伿霞矣?xùn)·勉學(xué)》）袁采在《袁氏世范》中強(qiáng)調(diào)要讓子孫能夠自己養(yǎng)活自己，不要積累錢(qián)財(cái)使其坐享其成。《朱子家訓(xùn)》談到治家強(qiáng)調(diào)“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”。曾國(guó)藩主張“仕宦之家，不蓄積銀錢(qián)，使子弟自覺(jué)一無(wú)可待，一日不勤，則將有饑寒之患，則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立矣”。梁?jiǎn)⒊嬲]孩子：“人貴自立也?！睍r(shí)至今日，居安思危的憂患意識(shí)和自強(qiáng)不息的奮斗精神依然是中華民族可貴的精神品質(zhì)，對(duì)當(dāng)下培育優(yōu)良的家風(fēng)家教具有重要的啟示意義。

二、領(lǐng)導(dǎo)干部要重視家風(fēng)建設(shè)

（一）領(lǐng)導(dǎo)干部要熱愛(ài)家庭，牢記責(zé)任

父母教養(yǎng)孩子責(zé)無(wú)旁貸，要對(duì)家庭充滿愛(ài)與責(zé)任感。家庭是人生的第一個(gè)課堂，家庭教育必將對(duì)孩子影響終生。父母給予孩子最好的教育是愛(ài)，夫妻恩愛(ài)，孝敬老人，親眷和睦，才能為孩子創(chuàng)造一個(gè)和諧的成長(zhǎng)環(huán)境。在愛(ài)中長(zhǎng)大的孩子，才能懂得付出與回報(bào)，才能塑造熱愛(ài)生活、積極向上、奮發(fā)有為的健康人格。為人父母者應(yīng)該時(shí)刻牢記養(yǎng)兒育女的神圣責(zé)任，一個(gè)對(duì)家庭充滿責(zé)任感的人才能對(duì)事業(yè)、對(duì)社會(huì)勇于擔(dān)當(dāng)。諄諄教誨無(wú)不飽含濃濃的舐?tīng)僦?。一分耕耘一分收獲，用愛(ài)澆灌的種子，終會(huì)開(kāi)出幸福嬌艷的花朵。

（二）領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，以身作則

中國(guó)的家風(fēng)教育講求“身教重于言傳”，正所謂正人必先正己，“桃李不言，下自成蹊”。北齊顏之推在《顏氏家訓(xùn)·慕賢》中說(shuō)道“人在少年;神情未定;……潛移默化;自然似之?！痹鴩?guó)藩曾對(duì)歐陽(yáng)夫人說(shuō)道：“吾夫婦居心行事，各方子孫皆以為榜樣，不可不辛苦，不可不謹(jǐn)慎?！背Ｑ缘馈白硬唤谈钢^(guò)”，近年來(lái)，社會(huì)上所謂“坑爹的二代”屢見(jiàn)不鮮，反映的正是家庭教育出現(xiàn)了問(wèn)題。教育子孫崇德明禮、襟懷坦蕩，首先自己要品行端正，公正無(wú)私。孩子就是父母的一面鏡子，一定意義上說(shuō)，教育不是教育孩子，而是父母的自我教育。

（三）領(lǐng)導(dǎo)干部要善于學(xué)習(xí)，勤于思考

領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義基本理論和黨史的學(xué)習(xí)，用理論和學(xué)識(shí)武裝自己，求內(nèi)化于心、重外化于形，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)輿論和文化思潮，要堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)政治定力，要能“不畏浮云遮望眼”。孔子提倡“一日三省”，堅(jiān)持自重、自省、自警、自勵(lì)，做到慎權(quán)、慎欲、慎微、慎獨(dú)，經(jīng)常錘煉自己的人格，檢點(diǎn)自己的言行，提高自己的內(nèi)在素養(yǎng)。曾國(guó)藩特別注重將自己的人生感悟與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)與家人分享。傅雷對(duì)兒子的管教極為嚴(yán)厲，有時(shí)近乎苛刻。但是在給兒子的家書(shū)中，他坦誠(chéng)地承認(rèn)自己的過(guò)失，對(duì)自我進(jìn)行深刻的反思，這絲毫無(wú)損他作為父親的威嚴(yán)，反而賦予他父親的形象更加感人的人性光輝。

（四）領(lǐng)導(dǎo)干部要心系群眾，心存敬畏

廣大領(lǐng)導(dǎo)干部要常懷敬畏之心。敬畏人民，要牢記權(quán)力是人民賦予的，人民是衣食父母，要克服和反對(duì)一切特權(quán)思想，要深知為政清廉才能取信于民，秉公用權(quán)才能贏得人心。敬畏法紀(jì)，對(duì)黨紀(jì)國(guó)法心懷敬畏，保持“達(dá)摩克利斯之劍”始終高懸，才能做到嚴(yán)于律己，行有所止。敬畏權(quán)力，權(quán)力是一把雙刃劍，它既可以幫助一個(gè)人成就事業(yè)，也可以把一個(gè)人送進(jìn)墳?zāi)?，不觸底線，不越紅線，方能清白為官，干凈做事。

今天的中國(guó)，比歷史任何時(shí)期都更接近民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。站在激蕩的歷史潮頭，中國(guó)共產(chǎn)黨以超拔的歷史遠(yuǎn)見(jiàn)和非凡 的政治勇氣，提出全面從嚴(yán)治黨，堅(jiān)決將反腐敗斗爭(zhēng)進(jìn)行到底。從“三個(gè)代表”、黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)到踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，體現(xiàn)了黨對(duì)改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的堅(jiān)定決心和不懈探索。涓涓溪流匯成大海，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要高度重視家風(fēng)的培養(yǎng)，經(jīng)營(yíng)好家庭、涵養(yǎng)好家教、維護(hù)好家風(fēng)、教育好親屬，一言一行不忘公仆形象，一舉一動(dòng)常思百姓冷暖，以身作則、處處垂范，以實(shí)際行動(dòng)感染周圍群眾，真正贏得人民的支持和擁護(hù)。