文/許唯智

淺議豫商商業(yè)文化

文/許唯智

河南地處中部，在幾千年來(lái)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，可以說(shuō)基本上一直是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的重要中心，古老的華夏文明就是在世界燦爛悠久的文明歷史進(jìn)程中，也是占有著舉足輕重的地位，同樣也孕育了具有中華特色的古商業(yè)文明。在整個(gè)華夏大部分區(qū)域還處于蠻荒期時(shí)，中原地區(qū)就已經(jīng)存在了較高水平的農(nóng)耕文化，并且還逐步形成了若干個(gè)較為發(fā)達(dá)的商業(yè)大都會(huì)，洛陽(yáng)、開封、安陽(yáng)、商丘、鄭州都是著名的千年古都。夏代先后在夏邑（今商丘）、偃師二里頭（今洛陽(yáng)）、陽(yáng)城（今鄭州）等附近建都。商代在亳（今商丘）建都，后來(lái)遷到“殷”（今安陽(yáng)），自夏而金的4000年間，有10多個(gè)朝代，200多位帝王建都或遷都于河南，長(zhǎng)達(dá)3200余年。每當(dāng)中國(guó)內(nèi)亂時(shí)期，群雄“逐鹿中原”，河南是必爭(zhēng)之地。在中原地區(qū)還產(chǎn)生了豫商文化，同時(shí)豫商人物如璀璨繁星，古豫商在經(jīng)商過(guò)程中一直所堅(jiān)持的經(jīng)商之道和仁義道德，一直流傳至今，成為人們?nèi)粘Ｉ詈徒?jīng)商過(guò)程中所恪守的重要法則之一。

古豫商發(fā)展歷程及其商業(yè)文化內(nèi)核

要詳細(xì)探討整個(gè)古代豫商所堅(jiān)持的經(jīng)商之道和仁義道德，就首先要弄清楚整個(gè)古代豫商的具體概念。現(xiàn)代學(xué)者對(duì)古豫商內(nèi)含定義分為廣義和狹義兩類：廣義上來(lái)講就是土生土長(zhǎng)的中原地區(qū)的商人或企業(yè)家，不論其后期事業(yè)是否仍在中原；狹義上講就是非中原地區(qū)的商人或企業(yè)家，但其事業(yè)在中原。

河南歷史悠久，是中華民族的發(fā)祥地之一，擁有燦爛的中原文化。據(jù)先秦時(shí)期的《禹貢》記載“禹別九州，隨山浚川，任土作貢?！碑?dāng)時(shí)將天下劃為“九州”，而河南地處于古代九州中的豫州，又因?yàn)檎麄€(gè)豫州處于九州之中，故又稱為“中州”，由于以上原因整個(gè)河南又有“中原”之稱。在中國(guó)古代，中原地區(qū)主要指的是現(xiàn)在的河南、安徽等地，但從狹義上講，中原地區(qū)就是指今天的河南地區(qū)。數(shù)千年來(lái)，人們?cè)谥性蟮厣戏毖苌ⅲ瑒?chuàng)造出了豐碩的物質(zhì)和精神成果，推動(dòng)著整個(gè)中華地區(qū)的發(fā)展與進(jìn)步。器和牛耕，生產(chǎn)力得到了很大發(fā)展，人們逐漸開始能夠自給自足，剩余產(chǎn)品開始不斷積多，還出現(xiàn)了專門的生產(chǎn)日常所用的基本物品的地方，商品的交換速度開始增快，頻率越來(lái)越高。在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下產(chǎn)生了許多有名的商人，如春秋時(shí)期楚國(guó)的范蠡、衛(wèi)國(guó)的子貢、鄭國(guó)的弦高、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的呂不韋，等等。

公元前221年到公元220年，整個(gè)國(guó)家處于第一個(gè)大一統(tǒng)時(shí)期，在這樣的穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境下，河南利用自身的道路四通八達(dá)的實(shí)際情況，積極發(fā)展商業(yè)，經(jīng)過(guò)

（一）古豫商的發(fā)展歷程

據(jù)古老的中國(guó)文獻(xiàn)《尚書》記載，在傳說(shuō)中的神農(nóng)時(shí)期，中國(guó)大地上就已經(jīng)存在定期的商品交換了。到了整個(gè)原始社會(huì)末期，生產(chǎn)力得到了進(jìn)一步提高，表現(xiàn)在人類的生活中就是，商業(yè)得到了更大的發(fā)展，商業(yè)逐漸從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)中分離出來(lái)，隨著商業(yè)的逐步發(fā)展，作為商業(yè)的活動(dòng)主體——商人隊(duì)伍開始不斷得到擴(kuò)充。

公元前770年起到公元前386年，由于出現(xiàn)了鐵幾代中原商人的努力，終于將當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)城建設(shè)成全國(guó)有名的大都市。史書記載，當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)城中居住的都是那些腰纏萬(wàn)貫的大商人，可想而知，當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)有多么的奢華。

公元265年到公元581年，由于經(jīng)過(guò)廣大勞動(dòng)讓人民和商人的不斷建設(shè)，洛陽(yáng)成為當(dāng)時(shí)全國(guó)最大的商業(yè)大都市。在洛陽(yáng)市內(nèi)，中外商人云集與此，發(fā)展商業(yè)，城內(nèi)還建有大量的具有外域風(fēng)情的建筑物?？梢钥闯鰺o(wú)論從當(dāng)時(shí)的建筑來(lái)看，還是從當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)城內(nèi)的人口數(shù)量，洛陽(yáng)都可以看作是當(dāng)時(shí)國(guó)際大都市。無(wú)數(shù)的商人將商品運(yùn)與此，又將洛陽(yáng)的商品運(yùn)向各個(gè)地區(qū)。這樣使得整個(gè)洛陽(yáng)的經(jīng)濟(jì)影響力不斷擴(kuò)大，帶動(dòng)了周邊地區(qū)的繁榮發(fā)展。

公元581年到公元904年，這個(gè)時(shí)期是中國(guó)歷史上國(guó)力最為雄厚的時(shí)期，出現(xiàn)了“貞觀之治”、“開元盛世”，經(jīng)濟(jì)高度繁榮富強(qiáng)。隋朝時(shí)期，鑿?fù)艘月尻?yáng)為中心，聯(lián)通北京和杭州的京杭大運(yùn)河，促進(jìn)了南北地區(qū)的商業(yè)快速發(fā)展，同時(shí)也將洛陽(yáng)的影響力逐漸深入到祖國(guó)的北方和南方。在隋朝，洛陽(yáng)成為全國(guó)政治文化中心，河南得到迅速發(fā)展的機(jī)會(huì)。在整個(gè)隋唐時(shí)期，中原地區(qū)擁有巨資的商人無(wú)數(shù)，豫商在這個(gè)時(shí)期力量開始不斷壯大。

宋元時(shí)期，我國(guó)又迎來(lái)一次大一統(tǒng)時(shí)期。這個(gè)時(shí)期也是歷史上商品經(jīng)濟(jì)又一繁榮時(shí)期。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)城市經(jīng)濟(jì)已經(jīng)比隋唐時(shí)期更為發(fā)達(dá)，城市中的坊、市開始隨著商業(yè)的發(fā)展，逐步走向分離和瓦解，政府放寬商業(yè)活動(dòng)的空間和時(shí)間限制。商業(yè)形式開始多樣化，除較為常見(jiàn)的商店和攤販外，還出現(xiàn)了不定期的廟會(huì)。元朝時(shí)蒙古族統(tǒng)治整個(gè)華夏大地，在統(tǒng)治策略上仍沿襲前朝，鼓勵(lì)發(fā)展商業(yè)，并為商業(yè)發(fā)展提供了很多便利條件。由于政府的行政作用和鼓勵(lì)措施，全國(guó)上下經(jīng)商的人數(shù)不斷上漲，這種風(fēng)氣開始在宮廷中蔓延，當(dāng)時(shí)有很多官僚在閑暇時(shí)間也會(huì)到集市上交換自己的物品。

明清時(shí)期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，這個(gè)時(shí)期我國(guó)封建社會(huì)逐步達(dá)到其發(fā)展的頂峰時(shí)期。這個(gè)時(shí)期最為明顯的是商幫的出現(xiàn)，它的出現(xiàn)說(shuō)明了封建時(shí)期的商人及商品已經(jīng)發(fā)展到了它的頂峰時(shí)期，影響范圍不僅僅是在當(dāng)時(shí)的全國(guó)，還影響到了以后我國(guó)的商業(yè)的發(fā)展。具體來(lái)看，在14世紀(jì)到17世紀(jì)的河南地區(qū)商幫開始逐漸從無(wú)到有，呈現(xiàn)出快速發(fā)展的態(tài)勢(shì)。在17世紀(jì)，整個(gè)河南地區(qū)出現(xiàn)了一大批具有影響了的商幫，如懷幫，這個(gè)時(shí)期整個(gè)河南商幫中康百萬(wàn)是最具有影響力的人物，縱觀康氏家族的興盛發(fā)展，也會(huì)從中發(fā)現(xiàn)整個(gè)河南商幫的發(fā)展變化歷程。在封建時(shí)期，豫商通常不是就經(jīng)商而經(jīng)商，他們往往將自己經(jīng)商之道和仁義道德很好的融合在一起，形成具有遇上特色的經(jīng)商之道。

（二）豫商的仁義道德

河南做為中華文明的發(fā)源地，從秦漢到唐宋，河南總是處在中國(guó)商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心，作為一種歷史發(fā)展的必然，河南一直在經(jīng)商方面領(lǐng)先于其他地區(qū)，同時(shí)它所傳播的仁義道德，這種現(xiàn)象在整個(gè)時(shí)代也是十分突出的。中原地區(qū)誕生了我國(guó)第一批商人和相應(yīng)的商業(yè)文化，發(fā)展、壯大于中原，這已經(jīng)成為商文化研究界和歷史學(xué)界的共識(shí)。

中原地區(qū)的商業(yè)在其發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)過(guò)許多中華商業(yè)文化中的第一，如春秋時(shí)期楚國(guó)的范蠡、衛(wèi)國(guó)的子貢、鄭國(guó)的弦高、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的呂不韋，等等。古豫商在經(jīng)商過(guò)程中一直所堅(jiān)持的經(jīng)商之道和仁義道德，一直流傳至今，成為人們?nèi)粘Ｉ詈徒?jīng)商過(guò)程中所恪守的重要法則和優(yōu)良傳統(tǒng)。

豫商文化剖析

（一）優(yōu)點(diǎn)和讓后世繼續(xù)發(fā)揚(yáng)之處

縱觀整個(gè)豫商的發(fā)展歷程我們不難總結(jié)出其發(fā)展過(guò)程中的優(yōu)點(diǎn)，大致有以下幾條：

首先，豫商普遍具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。整個(gè)豫商的教育水準(zhǔn)在所有的商幫中還是處于一個(gè)比較高的地位，豫商常常是以儒家傳統(tǒng)文化來(lái)教導(dǎo)整個(gè)商幫的內(nèi)部成員，他們信奉中國(guó)傳統(tǒng)的孔孟儒家思想中的仁義道德，堅(jiān)持將儒教所宣揚(yáng)的倫理道德和經(jīng)商之道融入到每個(gè)成員的行為規(guī)范之中。如康百萬(wàn)莊園中就有大量的匾、額、楹、聯(lián)，這些都直觀體現(xiàn)了康家秉承的儒家文化思想。

第二，突出的政治智慧和社會(huì)責(zé)任感。相比其它地域的商人，他們往往目光短淺，僅僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)空間，古豫商卻將整個(gè)發(fā)展前景投放到國(guó)家的發(fā)展之中，為國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，并且豫商的商幫效應(yīng)影響深遠(yuǎn)。這樣的人物就有新鄭人弦高——智退秦軍，因此被尊為中國(guó)第一愛(ài)國(guó)商人；濮陽(yáng)人呂不韋——以經(jīng)商起家，影響著整個(gè)中國(guó)歷史大統(tǒng)一進(jìn)程；西漢時(shí)期的中原商人卜式——在國(guó)家出現(xiàn)危難之時(shí)，挺身而出，積極響應(yīng)國(guó)家的募捐政策，將自己的畢生家產(chǎn)捐獻(xiàn)給國(guó)家，幫助國(guó)家擴(kuò)充軍隊(duì)和武器來(lái)抗擊整個(gè)邊疆上的入侵者，等等。這樣的事例在史書上記載了很多，他們都集中的反映了當(dāng)時(shí)商人的優(yōu)良品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。

第三，義利并舉，以義制利。義是裁斷事物公正合理的標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)的儒家思想要求商人們恪守合法的經(jīng)商門道，排斥非法的欺詐行為，河南商人幾百年來(lái)一直遵守著這個(gè)準(zhǔn)則，堅(jiān)持仁義忠厚，倡導(dǎo)信用、誠(chéng)信為本的優(yōu)秀商業(yè)道德，向整個(gè)商界展示了豫商的優(yōu)秀品格。他們不斷地向外宣傳這種品質(zhì)，試圖將這一美好的商業(yè)品質(zhì)推廣到全國(guó)各地，讓整個(gè)商業(yè)行為都獲得誠(chéng)信的標(biāo)簽。

第四，勤儉創(chuàng)業(yè)。中國(guó)古代的圣賢都提出了，商人務(wù)必要做到不暴殄天物，節(jié)制個(gè)人的欲望，要勤儉持家，平易待人，不要仗勢(shì)欺人。自古以來(lái)，豫商一直秉持著這些中華傳統(tǒng)美德，堅(jiān)持從小事做起，逐步影響身邊的群體，逐步擴(kuò)大到周圍的群體。在豫商的實(shí)際經(jīng)商活動(dòng)中，有很大一部分豫商他們常常是堅(jiān)決恪守不暴殄天物，節(jié)制個(gè)人的欲望，要勤儉持家，踏踏實(shí)實(shí)做事。所以，古豫商往往都比較儉樸，過(guò)著薄食、忍欲的生活，將節(jié)省下來(lái)的錢財(cái)用于國(guó)家或是家鄉(xiāng)的建設(shè)之中。

最后，樂(lè)善好施，積極救濟(jì)貧苦的百姓。史書上大量記載了古豫商在國(guó)家出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，利用自己的微薄之力來(lái)幫助那些窮苦的百姓，利用自己的關(guān)系網(wǎng)來(lái)集中修筑河堤、幫助國(guó)家募集資金來(lái)抗擊外來(lái)入侵，這樣的事跡數(shù)不勝數(shù)。例如春秋時(shí)期的范蠡曾經(jīng)三致千金，三散家財(cái)；明清時(shí)期的康百萬(wàn)更是其中的典范，他雖家財(cái)萬(wàn)貫，但是從不吝惜自己的錢財(cái)，他們整個(gè)家族非常重視國(guó)家的慈善事業(yè)，康百萬(wàn)家族多次以公益為手段，修黃河大堤，建學(xué)校、賑災(zāi)民等。這種精神也是整個(gè)古豫商的真實(shí)寫照，豫商基本上都是樂(lè)于好施、友善，早已在中原地區(qū)影響深遠(yuǎn)。

（二）缺點(diǎn)和不足之處

首先，缺乏商業(yè)開拓市場(chǎng)和產(chǎn)品的創(chuàng)新合作發(fā)展的精神。中原地區(qū)自古以來(lái)就是農(nóng)耕重地，人們將自己的發(fā)展眼光只停留在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之中。這當(dāng)然是有歷史淵源的，在中國(guó)歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中，幾千年來(lái)的農(nóng)耕文化使得豫商往往存有很強(qiáng)的重土安命，思想保守，缺乏一種商業(yè)開拓市場(chǎng)和產(chǎn)品的創(chuàng)新合作發(fā)展的精神。一直禁錮在儒家思想的內(nèi)在封閉之中，在面對(duì)外界新的商業(yè)游戲模式時(shí)，常常就會(huì)顯得非常的被動(dòng)，在已有的道路上發(fā)展，那么發(fā)展空間必定很小，競(jìng)爭(zhēng)必然會(huì)非常激烈，導(dǎo)致整體的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)相對(duì)于沿海地區(qū)較為薄弱。

第二，存有封建迷信思想。中華民族經(jīng)歷了相當(dāng)漫長(zhǎng)的封建時(shí)期，封建迷信思想根深蒂固，也逐漸融入傳統(tǒng)文化思想當(dāng)中。由于過(guò)去發(fā)展歷史的制約，在整個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期，各個(gè)時(shí)期的中央統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的封建統(tǒng)治，往往是選擇宗教，借用宗教的神秘性來(lái)影響廣大老百姓，國(guó)家積極傳播封建迷信，使之在群眾中廣泛傳播。而河南地處中原，受封建迷信思想的影響，更為嚴(yán)重。封建迷信常常會(huì)使豫商誤認(rèn)為一切已經(jīng)有天命，不能違反天命，這樣往往使封建社會(huì)時(shí)期的商人常常安于現(xiàn)狀、不求進(jìn)取，認(rèn)為一切自有天命安排，不再積極進(jìn)取，更有甚者就失去原有的參與國(guó)內(nèi)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的勇氣，沒(méi)有擴(kuò)大生產(chǎn)的動(dòng)力。這大大阻礙了福建王國(guó)時(shí)期的豫商追求先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)施門積極擴(kuò)大再生產(chǎn)，由此以往大大影響了豫商的發(fā)展。

第三，傳統(tǒng)的家族觀念強(qiáng)，無(wú)法突破家族的制約。在中國(guó)古代，豫商往往是以家族為單位，逐漸發(fā)展而成，因此古豫商具有濃厚的家族觀念。這當(dāng)然也是有歷史淵源的，河南地處我國(guó)中原，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，而在河南地區(qū)又是傳統(tǒng)百家姓氏文化的發(fā)源地，相對(duì)全國(guó)其他地區(qū)而言，河南更加重視整個(gè)家族的血緣紐帶關(guān)系，并將這種血緣紐帶關(guān)系運(yùn)用在商業(yè)經(jīng)營(yíng)中。在家族商業(yè)團(tuán)體中，往往是認(rèn)人唯親，不利于吸納優(yōu)秀人才，常常造成整個(gè)商業(yè)中利益糾紛甚多，不利于將家族企業(yè)向更強(qiáng)、更遠(yuǎn)的方向發(fā)展。

第四，官商交錯(cuò)，公關(guān)色彩濃厚。河南地區(qū)土地肥沃，農(nóng)耕文化影響根深蒂固，傳統(tǒng)的社會(huì)意識(shí)中的封建等級(jí)觀念濃厚，很看重身份的士農(nóng)工商排序；再加上河南地處封建國(guó)家的內(nèi)陸地區(qū)，與外界交流不是很順暢，與東南沿海地區(qū)相比，古豫商常常缺乏濃厚的商業(yè)氛圍，常常是目光短淺，嚴(yán)格按照封建禮教，從來(lái)不知道按照實(shí)事實(shí)際情況，沒(méi)有將事實(shí)與解決方法相結(jié)合，恪守老一套做法，根本不懂得變通。在處理中央和地方政府的關(guān)系上，豫商并沒(méi)有按照國(guó)家的相關(guān)政策行事，反而很重視對(duì)政府官員的公關(guān)，利用官商結(jié)合，采取官商勾結(jié)。這就使得古豫商不重視改善自身的商業(yè)管理模式，只是一味的尋求官商勾結(jié)，不利于形成健康有效的商業(yè)發(fā)展環(huán)境，不利于打造出自己的獨(dú)具特色的商業(yè)文化。

現(xiàn)代豫商應(yīng)加強(qiáng)商業(yè)文化建設(shè)

（一）積極擯棄過(guò)去不合理的封建小農(nóng)意識(shí)，樹立更為先進(jìn)的商業(yè)文化

我國(guó)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建時(shí)期，所以封建思想根深蒂固，也逐漸融入傳統(tǒng)文化思想當(dāng)中。河南地處我國(guó)中原，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，尤其是封建小農(nóng)意識(shí)，嚴(yán)重束縛了整個(gè)豫商的商業(yè)發(fā)展。在豫商發(fā)展的這個(gè)歷史過(guò)程中，也體現(xiàn)了它試圖與封建不合理的舊思想進(jìn)行斗爭(zhēng)、不斷尋求克服小農(nóng)生產(chǎn)意識(shí)的方法。豫商要加強(qiáng)與其他商幫的交流，尤其是積極借鑒沿海地區(qū)商幫成功發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，不斷學(xué)習(xí)吸收其他成功商幫的文化和商業(yè)理念，以更加兼容并包的姿態(tài)和視野來(lái)發(fā)展自身，只有這樣才能夠立于商幫林之中，也只有這樣才能夠在今后的發(fā)展中有所作為。

（二）誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，打造豫商新形象

目前我國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，它是建立在信譽(yù)機(jī)制基礎(chǔ)之上的，這就要求企業(yè)要以誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)為自身的立足之本和發(fā)展之源。同類企業(yè)之間往往具有相同水平的技術(shù)和管理體制，因此在競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中往往不再靠這些來(lái)贏得商機(jī)，相互之間往往是比拼的是誰(shuí)更能夠誠(chéng)信地對(duì)待顧客，誰(shuí)就能夠贏得消費(fèi)者的青睞。這就給豫商一個(gè)有效信息：如果要想在商業(yè)活動(dòng)中取得成果，最為直接，也是最能在短時(shí)間見(jiàn)效的方法就是努力打造自己的商幫信譽(yù)形象，給消費(fèi)者以真正的服務(wù)保障，豫商要珍視自己的信譽(yù)。盡管，這并不是短期就能夠?qū)崿F(xiàn)的，這需要豫商誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)、腳踏實(shí)地的工作，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累才能換的。信譽(yù)對(duì)商人來(lái)說(shuō)，就像是水對(duì)魚那么重要，那些留傳了百年的老字號(hào)，哪家都會(huì)有幾個(gè)“誠(chéng)信”的故事。其實(shí)在中國(guó)歷史上，“信”一直被人們看成做人之本、立身之本的，不僅僅是商界。誠(chéng)實(shí)做人，本分做事，是成就大事業(yè)的基礎(chǔ)，誠(chéng)信，能給你帶你一生的財(cái)富。一個(gè)有信譽(yù)的人，其感召力是巨大的，產(chǎn)生出來(lái)的力量可以把不可能變成現(xiàn)實(shí)。憑著“無(wú)論環(huán)境如何惡劣，只須正真做人，信譽(yù)為本”的信條，必能成功地創(chuàng)造奇跡。所以，豫商要努力誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，打造豫商新形象，只有這樣才能立于不敗之地。

（三）善于學(xué)習(xí)，不斷提高自身素養(yǎng)

商人需要不斷增加自身的的文化素養(yǎng)，提高自身的判斷力和洞察力，在瞬息萬(wàn)變的商品市場(chǎng)，在供求之間盈虧莫測(cè)的情況下，商人更加要求要善于審時(shí)度勢(shì)，精于策劃，因而獲利不僅多而且快。所以，廣大豫商應(yīng)努力提高自身的文化素養(yǎng)。新時(shí)代、新豫商、新形象。要像所有中國(guó)商人一樣，新豫商要迅速地提升自己，熟悉現(xiàn)代企業(yè)管理，能夠熟練地使用互聯(lián)網(wǎng)，甚至能操一口流利的英語(yǔ)與外商談生意。這些就要求豫商要不斷提高自身的文化素養(yǎng)，善于學(xué)習(xí)，不斷提高自身素養(yǎng)。

（四）注意商幫內(nèi)部團(tuán)結(jié)，形成商幫整體意識(shí)

商幫內(nèi)部擁有很強(qiáng)的凝聚力以及成員之間的相互認(rèn)同感與團(tuán)隊(duì)的歸屬感，換句話說(shuō)就是商幫的各個(gè)成員之間要團(tuán)結(jié)互助。古今中外，商人通常是成幫后，才逐漸發(fā)展成為氣候，商幫往往會(huì)建立數(shù)量龐大的商會(huì)，這些商會(huì)促進(jìn)整個(gè)商幫各個(gè)成員相互之間的認(rèn)同，商會(huì)將分散的個(gè)體集中在一起，形成一個(gè)新的作戰(zhàn)團(tuán)體，加速自身的發(fā)展壯大，所以要重視商會(huì)的作用，借用商會(huì)作用，積極整合內(nèi)部有效因素，形成商幫整體意識(shí)。

（五）積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，增強(qiáng)自身的社會(huì)影響力

當(dāng)代新豫商要繼續(xù)秉承古豫商優(yōu)秀傳統(tǒng)，雖然當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)很激烈，商界發(fā)展空間較小，但是新豫商仍要將目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，不能夠僅僅停留在眼前利益，要堅(jiān)持以中原崛起為己任、謀大事、創(chuàng)大業(yè)。要積極站在整個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和區(qū)域發(fā)展的高度，站在國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的高度來(lái)規(guī)劃企業(yè)的發(fā)展，不再是為自己賺些小錢而努力。一個(gè)成功的企業(yè)家就必須要勇敢地去承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任和使命，要將目光超越經(jīng)濟(jì)空間，縱橫于政治、文化、外交等公共領(lǐng)域，努力承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。

（六）勇于開拓商業(yè)新領(lǐng)域

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，世界經(jīng)濟(jì)將連為一體，整個(gè)國(guó)內(nèi)和國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)千變?nèi)f化，每天都會(huì)有很多的商機(jī)出現(xiàn)，同時(shí)每天也會(huì)有很多的挑戰(zhàn)，在這樣的大環(huán)境下，新豫商更要看清形勢(shì)，理清錯(cuò)綜復(fù)雜問(wèn)題背后的方方面面，弄清發(fā)展形勢(shì)，積極抓住每一條有利的機(jī)遇，促進(jìn)自身的快速健康的發(fā)展。新豫商必須要發(fā)揚(yáng)自身原有的商業(yè)創(chuàng)新精神，引進(jìn)新技術(shù)和設(shè)備，積極推進(jìn)整個(gè)企業(yè)在改進(jìn)設(shè)備和技術(shù)的同時(shí)，還要采取不斷進(jìn)行產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和發(fā)展，在當(dāng)下這樣一個(gè)科學(xué)技術(shù)為主導(dǎo)的發(fā)展現(xiàn)狀，豫商更要把握好商業(yè)模式和產(chǎn)品的創(chuàng)新與變革原有的不在與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，積極進(jìn)行創(chuàng)新，新豫商要想制勝，走在別人前面，就要不斷開拓創(chuàng)新。新豫商在繼承、發(fā)揚(yáng)豫商傳統(tǒng)的同時(shí)，又要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，創(chuàng)造出屬于新豫商的精神和文化。

隨著國(guó)家不斷深化改革，加快發(fā)展，繼續(xù)全面推進(jìn)改革開放，越來(lái)越多的河南商人開始走出河南，將整個(gè)發(fā)展目光投向全國(guó)以及世界各個(gè)角落。他們通過(guò)自身的努力發(fā)展和壯大，一大批富有新時(shí)代特征的豫商正在為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。