劉占利　呂興娟　張建鎖

【關(guān)鍵詞】河北曲陽；八會寺；宋金；利民侯；碑刻

【摘 要】《敕賜利民侯》碑發(fā)現(xiàn)于河北省曲陽縣城南8公里的黃山八會寺舊址，碑文記述了八會寺華嚴集圣池在北宋敕賜利民侯的始末，碑陰為金天眷二年《龍池事因記》文，此碑為研究古代求雨祭祀文化提供了實物資料。

八會寺位于河北省曲陽縣西羊平村西的黃山上，南距曲陽縣城8公里，自北齊始建寺院，有上閣、下閣、菩薩、鐘樓、普同、資福、圣壽、凈巖等八院，故名。自唐訖清，歷代皆有重修，清光緒二十六年（1900）義和團占據(jù)黃山，八國聯(lián)軍中的法國兵以巨石包轟擊，致佛殿毀壞[1]。山頂上現(xiàn)存隋代八會寺刻經(jīng)，2013年3月5日被國務院批準為全國重點文物保護單位?？探?jīng)東有一深7.1米、闊3.8米的石坑，內(nèi)有水而澄澈，夏季清涼，冬溫不冰，未曾干涸，民間目之為“老龍池”。池上原有石墻灰瓦建筑，已圮。幾年前村民清理地基時在池西南地下半米處發(fā)現(xiàn)《敕賜利民侯》碑一通。碑為漢白玉石質(zhì)，通高150厘米，寬87厘米，厚24厘米（圖一）。高浮雕碑首，中間刻有文殊菩薩騎獅像，一昆侖奴牽獅，兩側(cè)各站立一侍者，右側(cè)上方刻有祥云和佛塔。額下楷書刻“敕賜利民侯”5字。碑陽楷書，陰刻19行，滿行24字，字跡較清晰（圖二）。碑陰楷書17行，滿行36字，字跡較為模糊，但大部分尚能辨認（圖三）?，F(xiàn)該碑立于老龍池西北側(cè)的看護院內(nèi)。為了保護古碑，防止風雨侵蝕和人為損壞，村民為其做了碑座，并在四周和頂部安裝了玻璃罩。

碑陽錄文：

中書門下牒?！固６Y院奏準，中書批送下。定州路安撫使薛向奏，累以雨云」愆少，于定州差官或職員三次往曲陽縣界黃山八會寺華嚴」集圣池，三次往大茂山總真洞龍池內(nèi)迎請圣水，歸州道場祈」禱，逐次并獲感應。自來一方遠近之民遇旱祈求，并本州每□」迎請圣水祈禱，并獲感應。與民為福，宜加崇奉。其黃山圣水□」自來鄉(xiāng)民謂之“華嚴集圣池”，大茂山龍洞久來謂之“總真洞”。□」望朝廷詳酌，特賜美號，以旌靈異，庶使遠方之人知朝廷為民」祈福深厚之意。當院檢尋定州圖經(jīng)，雖不載上項兩池之祠，□」來薛向奏，既稱每遇祈禱并獲感應，今看祥即系山川之神，宜」加爵號，伏候敕旨」定州黃山八會寺華嚴集圣池」牒。奉」敕：靈氣所鐘，實澤茲土。嘉應如向，歲無旱災。稱秩百神，國有□」祀。命侯序爵，永孚民休。宜特封“利民侯”。牒至準敕。故牒?！?/p>

熙寧九年二月十八日牒」

工部侍郎參知政事元、」禮部侍郎參知政事□、」左仆射兼門下侍郎平章事

山南耆年崔壽□

碑陰錄文：

龍池事因記。」□本院先師法眷僧惠備、惠辯、□□等于本院東高會處起建龍池。于五臺山及諸山二十四」處龍池內(nèi)請水，投于池內(nèi)，□□龍池。遇旱山下之民及本州累獲感應。自后遇旱，本州官屬累」次取水，祈禱感應。熙寧間本州遭旱，取水祈禱亦獲感應，本州安撫侍郎薛向奏乞」朝廷，特賜美號。奏」敕特賜黃山八會寺華嚴集圣池“利民侯”之號。山下之民虔仰，尋命工立石，刻」敕文上石，立碑于本院」佛殿內(nèi)。于□宋宣和年事□燒壞」敕文，□□□載長老僧善通等再命工上石，刻」敕文立碑□龍池之左?！贡驹褐苓呏纾簴|至滴水堂，西至古跡石，南至打鼓臺，北至帳子崖，院西北有莊，良田數(shù)頃?！狗ň焐骸股葡?、僧善澄、長老僧善通、僧善和、僧善□、僧善興、僧善實、僧□□?！瓜路ň焐骸股畬毲濉⑸畬氶_、僧寶忠、僧寶寧、僧寶珙、僧寶玉、僧寶存、僧寶貴?！?/p>

時天眷二年歲次己未三月辛巳朔二十四日甲辰乙時立石。

通讀碑文，查閱史料，可以了解以下幾個方面的問題。

一、華嚴集圣池

由碑陰文字可知，此碑刻于金天眷二年（1139），記載了龍池在宋熙寧前起建，熙寧九年（1076）經(jīng)定州路安撫使薛向上奏而被敕賜利民侯并立碑石紀念，宣和年間（1119—1125）遭火焚毀，金天眷二年（1139）由長者僧善通等再命工刻敕文、立碑于龍池之左的歷史過程。碑文后部介紹了本院四周邊界及僧眾法號。

碑陽所刻為宋神宗熙寧九年（1076）賜黃山八會寺華嚴集圣池為利民侯的敕牒。敕牒是王言的一種，是一種有固定格式的填空式詔書，自唐至宋金一直在使用。該敕文內(nèi)容分五段：第一段是中書門下的牒，由太常禮院上報朝廷圣批，由中書省下發(fā)；第二段自“定州路安撫使薛向奏”至“庶使遠方之人知朝廷為民祈福深厚之意”，為薛向奏折的主要內(nèi)容；第三段自“當院檢尋定州圖經(jīng)”至“伏候敕旨定州黃山八會寺華嚴集圣池牒”，為太常禮院審查奏折后上報朝廷的意見；第四段自“奉敕”至“熙寧九年二月十八日牒”為敕旨的內(nèi)容；第五段“工部侍郎參知政事元、禮部侍郎參知政事□、左仆射兼門下侍郎平章事”為敕牒的簽發(fā)官員。

據(jù)清光緒《曲陽縣志》記載：（八會寺）宋景德（1004—1007）初遭契丹之亂，焚毀殆盡，獨開皇石經(jīng)龕巋然存焉。宋天圣、明道間（1023—1033），有僧審焉者仍堂殿故基，又因山為大佛，架石龕以覆之。乃詣五臺、大茂諸山請水為龍池，名曰“華嚴集圣池”，熙寧九年（1076）定州安撫奏請于朝， 賜爵“利民侯”[2]。從縣志記載可知，華嚴集圣池在熙寧九年（1076）被封“利民侯”之前，早已為民間求雨取水場所，又稱“老龍池”“龍池”。經(jīng)訪問當?shù)仃壤?，龍池所在地可能為古代菩薩院或圣壽院范圍，碑陰中所稱 “本院”具體名稱尚待考證。

另據(jù)光緒《曲陽縣志》收錄的金大定十三年（1173）《重修八會寺文殊殿記碑》載：“華嚴集圣池治平、熙（寧、元）豐中祈禱輒應，故定州路安撫條其事奏請于朝，得賜利民侯，以顯其靈，時在熙寧九年也。是后每中元日或月旦，歲方有秋，縣令多率吏民登山賽謝，士女群集，為鄉(xiāng)邑勝游?！盵3]

由碑文可知，宋敕文碑在宣和年間被焚毀。這次發(fā)現(xiàn)的為金代重刻碑，清光緒《曲陽縣志·金石錄》中未曾收錄，估計在清末已佚。

二、大茂山總真洞

碑陽敕牒中記錄了薛向派員前往華嚴集圣池及大茂山總真洞龍池迎清圣水的過程，其中總真洞在今阜平縣金龍洞村，洞內(nèi)至今長年有清冽泉水涌出，能澆灌數(shù)百畝良田。曲陽縣文保所于2006年進行文物調(diào)查時，洞口的龍王廟內(nèi)尚存《□茂山總真洞□□□》殘碑一塊（圖四），碑文釋讀如下：

……而有河……」旱則民不遠千里而來……」及萬類或有稍泄瀆則洞……」不獲應者由是四方之民……」爵為利澤侯后又遣使來禱……」圣朝因而其舊封而不改焉」今天子即位以來遵崇道教每有……」人所不及處自承安元年丙辰季……」投龍焉使者至于洞下者屢矣使……」究其所建立之歲月□即杜師者真……」修二殿與其道眾而謀之繼有鄉(xiāng)豪李……」□者愿情以施財貧者□□□□力……

碑文中提及的“承安元年丙辰”為1196年，“圣朝”即為金代。另外，清乾隆《正定府志》收錄有金泰和四年（1204）的《大茂山總真洞修殿記》全文，文中記載：“……峰之西南二十里，嶺崖絕壑之下，有洞曰總真，相傳謂金龍洞也。洞深莫測，有河水湍流，人不敢涉。歲或遭旱，人不遠千里而來，應期而作，由是四方之人加敬禮焉。自宋守臣薛安撫嘗三詣龍洞祈之，皆應。于是上表封‘利澤侯，加封明惠公，圣朝因之?！盵4]雖然現(xiàn)總真洞龍王廟內(nèi)《□茂山總真洞□□□》碑文字殘缺，與《正定府志》中的《大茂山總真洞修殿記》文字有出入，但兩文所記事項基本一致。

三、薛向其人

黃山八會寺和大茂山總真洞兩碑中都提到薛向?！端问贰份d：“薛向，字師正……。為永壽主簿……。神宗知向材，以為江、浙、荊、淮發(fā)運使……。熙寧四年，權(quán)三司使……。遼人求代北地，北邊擇牧，加樞密直學士、給事中、知定州……。元豐元年召同知樞密院?！?[5]可知，薛向任定州路安撫使的時間應在熙寧四年（1071）至元豐元年（1078）之間。定州路安撫使始置于慶歷八年（1048），統(tǒng)定、保、深、祁、安肅、廣信、順安、永寧八州[6]。大茂山總真洞所在的今阜平縣至金代始建縣，北宋時轄歸曲陽縣，也屬定州路管理范圍。從《大茂山總真洞修殿記》《敕賜利民侯》兩碑來看，碑文內(nèi)容相吻合，可知大茂山總真洞封“利澤侯”亦應是宋熙寧九年（1076）之事。

宋蘇東坡曾說過：“雩者，先王所以存夫愛民之心而已也。天之應乎人君者，以其德，不以其言也。人君修其德，使之無愧乎其中，而又何禱也。雖然，當歲之旱也，圣王不忍安坐而視民之無告，故為之雩?！盵7]《敕賜利民侯》碑碑陰文字記錄了華嚴集圣池的興起、受封情況，并言及地方遇旱祈雨的過程：定州遇旱，分別派員到黃山八會寺華嚴集圣池和大茂山總真洞龍池“迎請圣水，歸州道場祈禱，逐次并獲感應”，為研究古代祈雨的方式提供了實物資料。

由于筆者才學疏淺，碑文標點未必準確，分析為個人淺見，還望方家批評斧正。

[1]曲陽縣志：大事記[M].刻本.曲陽.1904（清光緒三十年）.

[2] 曲陽縣志：山川古跡考[M].刻本.曲陽.1904（清光緒三十年）：37.

[3]曲陽縣志：金石錄：下[M].刻本.曲陽.1904（清光緒三十年）：15.

[4]曲陽縣文物保管所. 古北岳遺存碑石錄[M]. 2007：21—23.

[5]宋史：列傳第八十七：薛向[M] .北京：中華書局，1985：10585—10588.

[6]宋史：地理志二[M].北京：中華書局，1985：2126—2127.

[7]蘇東坡. 問雩月何以為正[M]// 蘇東坡全集：卷53. 北京：北京燕山出版社，2009：1368.

〔責任編輯：成彩虹〕