文/蔡　楷

漁樵耕讀圖青花海碗

文/蔡楷

明清官窯瓷器精美絕倫，但是一對民窯青花碗也會帶給我們超出其價值的精神享受，民窯瓷器受眾廣，題材豐富，畫風自由活潑，最能反映一個朝代的市俗生活和民俗文化，富有生活之趣和民間的拙樸味道。

清代舉康、雍、亁、道、光五朝為勝，光緒是中國古陶瓷歷史上最后一個小高潮。此藏品是一對光緒民窯漁樵耕讀圖青花海碗，碗口直徑22.8cm，胎釉堅細縝密，白中泛青，青花發(fā)色模仿康熙，但有著色調(diào)飄浮不定的時代弊病。漁樵耕讀圖大量出現(xiàn)在青花瓷上是在康熙前后，至光緒盛行。瓷畫藝人完全放開的大寫意手法，自由灑脫，具象中頗有抽象的趣味，逸筆草草，恰到好處。碗放于桌上慢慢轉(zhuǎn)一圈，仿佛看一幅微觀的中國長卷。

漁樵耕讀以“漁”為首，典故出自光武帝的同學嚴子陵，拒絕做官，一生不仕，歸隱富春江，終日垂釣。為了完成《富春山居圖》花了三、四年時間之久的黃公望，行于富春江上時，是否也和嚴子陵有同樣的心境，君臣一夢，今古空名，唯有大自然的美才是永恒的?！皾O”也是道的化身，屈原投江前，一位漁夫?qū)λf了：“滄浪之水清可以濯我纓，滄浪之水濁可以濯我足”這樣了不起的話。在《莊子鳚雜篇鳚漁夫》中漁夫?qū)鬃雨U述道家的無為之境，令孔子嘆服。

“樵”所指的是朱買臣，出生貧寒賣柴為生，酷愛讀書，后來由同鄉(xiāng)推薦做了漢武帝的大臣。另一個代表人物是砍柴途中的鐘子期偶遇伯牙彈琴，彼此心意相通互為知音。說到古琴，有首古曲《漁樵問答》，解讀為千載得失是非，被漁夫樵子兩人一席對話解構(gòu)于無形，山兮自茫茫，水兮自茫茫，漁樵之樂在乎山水之間，正是道家追求天人合一、尊重自然本性的思想。

“耕”的典故是說舜在歷山下教民眾耕種。碗上構(gòu)勒的是一手牽牛一手扛鋤的農(nóng)夫，寥寥幾筆卻與物傳神，讓人感覺到農(nóng)夫輕快的步伐，好像正低著頭，哼著曲兒，一路小跑地下橋，跟在后面的牛也精神地仰著頭，這更像是在陶淵明的桃花源，人們早晚干著最本份的農(nóng)活，做著最真實簡單的自己。

“讀”的代表人物是戰(zhàn)國時埋頭苦讀、頭懸梁錐刺股的蘇秦。另一個代表人物是春秋時期的孔子，學而不厭，誨人不倦，行游天下，培養(yǎng)了眾多學生，尊為圣人，孔子重視教育，認為耕為本務，讀可榮身，耕讀傳家，修身養(yǎng)德。

漁樵耕讀連在一起，體現(xiàn)了中國文化特有的和諧，中國道家和儒家兩個傳統(tǒng)思想相互補充，把出世和入世、天道和人本的平衡展現(xiàn)在一個青花瓷碗上。讀書人可以成為漁夫樵子，漁夫樵子也可以成為讀書人，文人可以為家為國為了理想做官，有時也可以把自己釋放到山水里做個逍遙自在的漁夫，游方之內(nèi)，游方之外，達則兼濟，窮則獨善。一個民窯青花瓷畫背后包含了太多深厚的歷史文化和中國傳統(tǒng)的哲學思想。

畫面最后是白鷺、沙洲、遠山，這幅長卷在碗壁上循環(huán)，周而復始，水窮處便是云起時，亦如人生雖迭迭蕩蕩常有得失，但要保持從容淡定、明心澄性。當欣賞、研究一件古陶瓷的時候就像在聽一位古人述說，與他交流，重要的不是占有欲和價值，而是找尋知音。

Ablue-and-white bowlwith the design of fisherman， woodcutter， farmer， schoiar